Tibetan
་པར་དག་པ། ཆགས་བྲལ་རྣམ་དག །འདོད་ཆགས་བར་མ་རྣམ་དག་གསུམ། ཟུང་འཇུག་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དག་གིས་བསྡུས། རྒྱུ་ནི་ཉན་རང་བྱང་སེམས་གསང་སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བཞི། འབྲས་བུ་ཡང་རིགས་ཡོན་ཏན་བྱ་བ་རྫས་དབྱེ་བས་བཞི་སྟེ། མདོར་ན་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཞེས་ཀླུ་བྱང་གསུངས། ༈ ཡང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་ཐབས་ནི། རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཉིས། དང་པོ་རླུང་གི་དེ་ཉིད་ནི། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གིས། རླུང་བཅུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་གྱུར་པ་དག་གསང་བའི་སྣ་རྩེར་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་ལ་ལྟོས་ནས། སྲོག་དང་རྩོལ་བས་རིམ་གྱིས་སྟེང་འོག་ཏུ་སྤྲོ་བསྡུས་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་སྒོམ་པ་ནི། འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཅན་གྱི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དེ་དང་པོ། ཞེ་སྡང་རིགས་ཅན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་སྙིང་གའི་པདྨར་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་གྱི་ཐིག་ལེ་ལ་གསུང་དང་སྐུའི་ས་བོན་གྱི་རིམ་གྱིས་ཐོབ་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ཉིད་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ་བཀག་ནས་སྤྲོ་བསྡུས་བཟུང་བ་ཞེ་སྡང་རིགས་ཅན་གྱི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོ་དམར་པོ་སོགས་སྤྲོས་ནས་གཡས་དང་གཡོན་དང་གཉིས་ཀ་དང་དལ་བར་རྒྱུ་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་གདོང་གིས་སྣ་རྩེར་ཐུན་ཕྱེད་བྱེད་ཀྱི་བར་དུ་ཐིག་ལེར་གཟུང་པ་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་བཞིན་སྨིན་མའི་དབུས་དང་ལྟེ་བའི་དབུས་ན་རྒྱུ་བ་རིན་འབྱུང་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། ༈ །སྔགས་ནི་འབྲུ་གསུམ་སྟེ། སྤྱིར་སྒྲ་མེད་ན་ཐ་སྙད་གང་ཡང་བྱར་མི་ནུས་ལ་བརྡའི་ཕྱི་མོ་ཡི་གེ་ཞེ་དགུའོ། །དེ་ཡང་ལྟེ་བའི་གནས་སུ་སྲོག་གི་རླུང་གིས་བསྐུལ་ནས་འབྱུང་སྟེ། ནམ་མཁའི་རླུང་ལས་རབ་བྱུང་ལུས་ལས་ནི། །འབྱུང་ཞིང་ཁ་རུ་ཉེ་བར་ཕྱིན་པའི་སྒྲ། །གནས་གཞན་དག་ཏུ་ བར་དུ་ཕྱེ་བ་ན། །ཡི་གེ་ཉིད་འགྱུར་གང་ཡིན་དེའི་སྒྲའོ། །དེ་མི་འགྱུར་བ་ཚངས་པ་དང་མཆོག་དང་བཙང་། །ཕུག་ན་གནས་པར་བྲམ་ཟེ་ཡང་དག་འདོད། །དེ་རབ་སྦྱོར་བས་ངེས་པར་ལེགས་པ་དང་། །མངོན་པར་མཐོ་བ་སྐྱེས་བུས་སྦྱོར་བར་བྱེད། །ཅེས་གང་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡི་གེའི་ཕྱི་མོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡང་ཟླ་ཉིའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་འོད་གཡས་དང་ག
Chinese
清净之境。离欲清净。贪欲、中等、清净三者。双运由因和果所摄。因是声闻、独觉、菩萨、密咒的四种分类。果也是种姓、功德、事业、物质分类的四种。总而言之，如龙树菩萨所说，由世间八法来区分。 再次，金刚念诵的方法是：风的真如和咒语的真如两种。首先，风的真如是：以根本和支分，十种风以大乐的力量转变为菩提心的明点，那些明点观待于秘密的鼻尖上具有贪欲之心的众生，以命和勤奋逐渐向上向下伸展收缩，稳固的禅修是： 具有贪欲之心的明点瑜伽是第一。如嗔恨之心的真如一般，在心间的莲花上，于心金刚的种子明点上，次第获得语和身的种子，于彼处阻断所有风的坛城，伸展收缩执持，是嗔恨之心的明点瑜伽。同样，按照四个坛城的次第，红色光芒之轮等伸展，以向右和向左和两者和缓慢运行的区别，用脸在鼻尖上直到半个时辰之间执持明点，是愚痴之心的众生的明点瑜伽。同样，眉间和脐间运行的宝生和不空成就的瑜伽也应当知晓。将那些全部汇集在一起，称为风的真如。 咒语是三个字。一般来说，没有声音就无法进行任何言说，而作为表号之母的是四十九个字母。那也是在脐间的位置上被命气所催动而产生的。从虚空之风中产生，从身体中：产生，并且靠近口的声音。在其他位置上 分开的时候：字母本身转变的就是它的声音。那不变的是梵天和至高和清净。婆罗门认为它位于深处。通过那极好的结合，必定是美好的，并且显而易见的高尚是由人来结合的。如是所说。如此，作为字母之母的薄伽梵母也是具有日月自性的光芒，在右边和
English
The state of purity. Freedom from attachment, complete purity. Three types of purity: desire, intermediate, and complete. Union is encompassed by cause and effect. The cause is the fourfold division of Hearers, Solitary Realizers, Bodhisattvas, and Secret Mantras. The result is also fourfold, divided by lineage, qualities, activities, and substances. In short, as Nagarjuna said, it is distinguished by the eight worldly dharmas. Furthermore, the method of Vajra recitation is: the Suchness of Wind and the Suchness of Mantra. First, the Suchness of Wind is: with root and branches, the ten winds, by the power of great bliss, transform into bindus of Bodhicitta, those bindus, in relation to sentient beings with desire at the tip of the secret nose, with life and effort, gradually expand and contract upwards and downwards, the stable meditation is: The Yoga of Bindus for those with desire is the first. Like the Suchness of anger, on the lotus of the heart, on the bindu of the seed of the Vajra of the Heart, gradually obtain the seeds of speech and body, and in that very place, block all the mandalas of wind, and hold the expansion and contraction, is the Yoga of Bindus for those with anger. Similarly, according to the order of the four mandalas, expanding the red wheel of light, etc., with the distinction of moving right, left, both, and slowly, holding the bindu with the face at the tip of the nose until half a session, is the Yoga of Bindus for those with delusion. Similarly, the Yoga of Ratnasambhava and Amoghasiddhi, which move in the center of the eyebrows and the center of the navel, should also be known. Gathering all of those together, it is called the Suchness of Wind. Mantra is three syllables. In general, without sound, no speech can be made, and the mother of symbols is the forty-nine letters. That also arises in the place of the navel, stirred by the life-wind. Arising from the wind of space, from the body: It arises, and the sound that goes near to the mouth. In other places When divided in between: the sound of whatever the letter itself transforms into. That which does not change is Brahma, the Supreme, and Pure. Brahmins consider it to be located in the depths. Through that excellent combination, it is certainly good, and the manifestly high is combined by a person. As it is said. Thus, the Bhagavati who is the mother of letters is also light with the nature of the sun and moon, on the right and
Tibetan
ཡོན་ནས་རྒྱུ་བ་དང་། གནས་བརྒྱད་དུ་ཐུགས་ནས་དབྱངས་གསལ་གྱི་དབྱེ་བ་འབྱུང་སྟེ། ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་བརྒྱད་དེ། །བྲང་དང་ལྐོག་མ་མགོ་བོ་དང་། །ལྕེ་ཡི་རྩ་བ་སོ་དང་ནི། །སྣ་དང་རྐན་དང་མཆུའི་གནས། །ཞེས་འབྱུང་། གནས་བརྒྱད་ལས་བྱུང་བའི་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ནི་རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་བཞི་དང་། རྣམ་སྣང་སོགས་བཞིའི་རང་བཞིན། ཀྵ་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྡེ་ཚན་བརྒྱད་པོ་དེ་ཡང་ཨ་སོགས་དང་པོའི་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ། ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་ཞེས་སོ། །དེ་བརྒྱད་བསྡུ་ན་ཁམས་བཞིའི་རང་བཞིན་ཨ་ཀ་ཡ་ཤ་བཞིའོ། །དེ་བསྡུས་ན་ཨ་ཀ་ཡ་གསུམ་དུ་འདུའོ། །ཨ་སོགས་ཤེས་རབ་བུད་མེད་ཀ་ནས་མའི་བར་གྱི་སྡེ་ ཚན་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཐབས་སོ། །ཡ་ནས་ཧའི་བར་གྱི་སྡེ་ཚན་གཉིས་པོ་འདུས་པ་མ་ནིང་གི་སྡེ་ཚན་ནོ། །དེ་ལ་ཁྱབ་བྱེད་མོ། ཁྱབ་བྱ་སྐྱེས་པ། དེ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་མ་ནིང་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ནམ་སྟོང་ཉིད་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཁྱབ་བྱེད་ལ་ཤེས་རབ་མོ། །དེས་ཁྱབ་སྐྱེས་བུ་ཁྱབ་བྱ། ཁྱབ་བྱེད་ཕྱག་རྒྱ། དེ་གཉིས་སྤངས་པའི་བེམ་པོའི་རྣམ་ཅན་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མ་ནིང་ངོ་། །དབྱངས་བསྡུས་ཨ་ཤེས་རབ། གསལ་བྱེད་བསྡུས་པ་ཧཱུྃ་ཕོ། ཡ་སོགས་སྡེ་རིགས་བསྡུས་པ་ཨོཾ་མ་ནིང་། འདི་ཡང་ཡི་གེ་ཕྱེད་དང་གསུམ་སྟེ། ཨ་ཨུ་མ་གསུམ་པོ་ཨ་ཤེས་རབ། མ་ཐབས་ཀྱི་ཆ། དེ་གཉིས་འབྲེལ་བྱེད་ཨུ་ཡོན་ཏན་བྱས་ནས་ཨོཾ་མོ། ཡི་གེ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཁམས་གསུམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུམ་རྩ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་ཕོ་སོགས་རྟགས་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཕྱིར། འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་དབྱངས་གསལ་གྱི་ཕྱི་མོ་ ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཨོཾ་སོགས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་ཁོ་ན་ལ་ཐུག་པ་ཡིན་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡང་རང་བཞིན་ནི་འབྱུང་འཇུག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པས་འཇུག་སོགས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དུ་བརྗོད་དེ་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུར་བཏགས་པའི་སྒོ་ནས་ཞེས་གསུངས། དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། སྔགས་བཏུ་བ། སྔགས་ཀྱི་བརྡ། སྔགས་ཀྱི་དོན། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞིའོ། །དང་པོ་ཕྱི་མོ་ལས་བཟླས་བྱའི་སྔགས་
Chinese
从口中发出，于八处生起，即从心间生起元音辅音的差别。文字的八个位置是：胸、喉、头、舌根、牙齿、鼻、腭和嘴唇。从八个位置产生的八个类别是八种意识的自性，四种母续，以及毗卢遮那佛等四者的自性。ཀྵ་（藏文，梵文：क्ष，罗马转写：kṣa，字面意思： ક્ષ）是不动佛的自性。这八个类别也由阿等开头的八个字母概括，即阿、嘎、匝、扎、达、巴、亚、夏。如果将这八个归纳，则是四大种的自性，即阿、嘎、亚、夏。如果将这些归纳，则汇集为阿、嘎、亚三个。阿等是智慧女性，嘎到玛之间的类别是男性的自性，是方便。亚到哈之间的两个类别合在一起是雌雄同体的类别。其中，遍及者是女性，所遍及者是男性，具有这两者自性的是雌雄同体。同样，俱生乐的自性或空性，心的相续是遍及者，是智慧女性。由此遍及的男性是所遍及者，遍及者是手印，舍弃这两者的是物质的形态，是器世间的雌雄同体。元音归纳为阿，是智慧。辅音归纳为ཧཱུྃ་（藏文，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，字面意思： हूँ）是男性。亚等部类归纳为ཨོཾ་（藏文，梵文：ओ，罗马转写：oṃ，字面意思：唵）是雌雄同体。这也是三个半字母，即阿、乌、玛三个，阿是智慧，玛是方便的部分，连接这两者，乌是功德，因此是ཨོཾ་（藏文，梵文：ओ，罗马转写：oṃ，字面意思：唵）。这三个字母是身、语、意三界，三世佛，三根本，三身，男性等三种标志，三界，身语意三者的自性，因此，具有生起、融入、安住三者的特征，这就是咒语的真如。佛陀所说的七十二千种咒语的差别，其根本是元音辅音的母体，而它也是ཨོཾ་（藏文，梵文：ओ，罗马转写：oṃ，字面意思：唵）等三者的自性，因此，咒语的真如就归结于这三个字母。而且，自性安住于生起、融入三者的自性中，因此被称为融入等的咒语的真如，说是以因立果的方式。这又有四种方式：收集咒语，咒语的符号，咒语的意义，咒语的真如四种。第一种是从母体中念诵的咒语。
English
Originating from the mouth, the distinction between vowels and consonants arises from the heart in eight places. The eight places of letters are: chest, throat, head, root of the tongue, teeth, nose, palate, and lips. The eight categories arising from the eight places are the nature of the eight consciousnesses, the four classes of mothers, and the nature of the four, such as Vairochana. Kṣa (藏文，梵文：क्ष，罗马转写：kṣa，字面意思： ક્ષ) is the nature of Akshobhya. These eight categories are also summarized by the first eight letters beginning with A, namely A, Ka, Tsa, Ta, Da, Pa, Ya, Sha. If these eight are summarized, they are the nature of the four elements, namely A, Ka, Ya, Sha. If these are summarized, they are gathered into three: A, Ka, Ya. A, etc., is the wisdom female, the category from Ka to Ma is the nature of the male, which is skillful means. The two categories from Ya to Ha combined are the category of hermaphrodites. Among them, the pervader is female, the pervaded is male, and the one with the nature of both is a hermaphrodite. Similarly, the nature of coemergent bliss or emptiness, the continuum of mind is the pervader, which is the wisdom female. The male pervaded by this is the pervaded, the pervader is the mudra, and what is abandoned by these two is the form of matter, which is the hermaphrodite of the vessel world. Vowels are summarized as A, which is wisdom. Consonants are summarized as Hūṃ (藏文，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，字面意思： हूँ), which is male. The Ya, etc., class is summarized as Oṃ (藏文，梵文：ओ，罗马转写：oṃ，字面意思：唵), which is hermaphrodite. This is also three and a half letters, namely A, U, Ma, A is wisdom, Ma is the part of skillful means, connecting these two, U is merit, therefore it is Oṃ (藏文，梵文：ओ，罗马转写：oṃ，字面意思：唵). These three letters are the three realms of body, speech, and mind, the three Buddhas, the three roots, the three bodies, the three signs such as male, the three realms, the nature of the three of body, speech, and mind, therefore, having the characteristics of arising, merging, and abiding, this is the suchness of mantra. The seventy-two thousand kinds of mantra distinctions spoken by the Buddha, their root is the mother of vowels and consonants, and it is also the nature of the three, such as Oṃ (藏文，梵文：ओ，罗马转写：oṃ，字面意思：唵), therefore, the suchness of mantra concludes in these three letters. Moreover, the nature abides in the nature of arising, merging, and abiding, therefore it is called the suchness of the mantra of merging, etc., saying that it is in the way of establishing the effect on the cause. This again has four ways: collecting mantras, the symbols of mantras, the meaning of mantras, and the suchness of mantras. The first is the mantra to be recited from the mother.