Tibetan
ཅན་གྱི་སྐལ་བ་དང་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་དེ་གཉིས་ཕན་ཚུན་རྟེན་འབྲེལ་དུ་གྱུར་པའི་མཐུ་ལས་ཤིན་ཏུ་སྦྱང་བར་དཀའ་བའི་ལམ་ཡང་ཚེགས་ཆུང་ངུས་འགྲུབ་པ་ཡོད་ལ། སྤྱིར་མདོ་ལས་ཀྱང་ཕྱུགས་ཀྱི་འགྲོ་བ་སོགས་ལྔའི་ཚུལ་དུ་ལམ་མྱུར་བུ་ལ་གསུངས་པ་དང་། གཞན་ཡང་སྔགས་གྲུབ་པས་རགས་ལུས་དྭངས་མར་གྱུར་ཏེ་འདོད་གཟུགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་ཐོབ་ལ་རྟེན་དེར་ལྷག་པའི་ལྷས་རྗེས་སུ་བཟུང་བས་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནུས་པ་དང་། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱིས་སྙིགས་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཐུང་གཅིག་ལ་ཟུང་འཇུག་གི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་གསུངས་པ་ཡང་ལེགས་པར་དཔྱད་ན་དངོས་པོའི་ནུས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མཐུས་དོན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་དག་ཀྱང་བདེ་བླག་ཏུ་བྱེད་ནུས་པ་ལ་ངོ་མཚར་ཆེ་བར་ཤེས་ཀྱི། དེ་དག་མི་སྲིད་པར་རིགས་པས་བསྒྲུབ་ཏུ་མི་ནུས་པ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་དོན་ཆེན་པོ་ཚེགས་ཆུང་ངུས་ཐོབ་པ་ནི་མི་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་འདིའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཚད་མེད་པ་ནི་ཚུལ་འདི་ལ་དངོས་པོ་སྟོབས་སུ་སོང་བ་ཡིན་ཅིང་། དེའི་སྒྲུབ་བྱེད་ཡང་དག་པའི་ལུང་ནི་གནས་འདི་ལ་ཚད་མར་སོང་བ་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་རྟོག་གེ་ངན་པ་དག་གིས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའི་ཕྱོགས་གཅིག་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེ་བ་ལུང་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཁས་བླངས་ནས། ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེ་བའི་རྒྱུ་མཚན་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞིང་འདིར་བདེ་བར་གཤེགས་པས་ མཚན་ཐོས་པ་སོགས་ཀྱིས་སྐྱེ་མི་ནུས་ཞེས་ལུང་གི་ཕྱོགས་གཅིག་ཁས་མི་ལེན་པ་དག་ནི་གཞལ་བྱ་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་གྱུར་ལ་ལུང་བཞིན་ལེགས་པར་དཔྱོད་པའི་བློ་གྲོས་ཤེད་མ་བྱེ་བར་བྱིས་པའི་ཅལ་སྒྲོག་གིས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའི་དོན་དཀྲུགས་ནས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་དྲག་པོས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ལ། སླར་ཡང་སྣོན་བཏབ་སྟེ་ཕལ་ཆེན་དོན་འགྱུར་གྱི་ཐེ་ཚོམ་དང་བཅས་བཞིན་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བའི་འདུན་པས་སྐྱེ་བ་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱང་དོན་མི་འགྱུར་གྱི་ཐེ་ཚོམ་བསྐྱེད་ནས་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བའི་དགེ་རྩ་གསོག་པ་སོགས་དོན་ཆེན་པོ་ལས་ཉམས་པ་དང་། གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་འཇོག་པའི་བློ་གྲོས་ཅན་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་འ དུན་པ་གཞན་དག་ཀྱང་ཆུད་ཟ་བར་བྱེད་པ་ཙམ་ལས། དངོས་སྟོབས་ཀྱི་རིགས་པ་དང་ལྡན་པར་སྨྲ་བ་གང་ཡང་མེད་དེ། ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་དང་། དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་གཉིས་ཀ་ལའང་དངོས་ལ་གནོད་བྱེད་མེད་པས་ན་རྒྱུ་བསྟན
Chinese
具有的福分和 佛陀的智慧不可思议，并且这两者相互依存的力量，即使是非常难以调伏的道路，也能以极小的努力成就。一般来说，在经部中也以畜生等五种方式宣说了快速的道路。此外，通过成就咒语，粗糙的身体转化为清净，获得欲色的持明，依靠于此，得到殊胜本尊的摄受，能够圆满修学和无修学的果位。密宗金刚乘的道路，在五浊恶世的短暂一生中成就双运的果位，如果对此进行详细研究，就会知道凭借事物不可思议的力量，即使是非常重大的事情也能轻易完成，对此感到非常惊奇。正如那些不可能的事情无法通过推理来证明一样，在这里，以极小的努力获得如此重大的利益也不是不可能的。因为这位善逝的无量智慧化现，在这种情况下，事物已经转化为力量。而证明这一点的真实教证，在这种情况下已经成为衡量标准。为什么那些恶劣的分别念者，承认善逝教言的一部分，如极乐世界的功德广大是从教证中产生的。凭借功德广大的理由，认为在此刹土，善逝 听到名号等无法往生，对于教证的另一部分不予承认。对于极其隐蔽的所量，不运用如教证般善加分析的智慧，而是以孩童的无稽之谈扰乱善逝教言的意义，使世间之人被自生的强烈疑惑所压倒。再次添加，使大多数人产生意义改变的疑惑，即使那些以愿望往生彼刹的人，也产生意义不变的疑惑，从而在积累往生彼刹的善根等方面退步。那些依赖他人智慧的人，以及其他想要往生彼刹的愿望也只是被浪费而已。没有任何人能说出与事物力量的道理相符的话语。因为刹土的功德和往生彼刹的因，这两者都没有对实有造成损害，所以阐述了因。
English
The fortune of having and The wisdom of the Buddha is inconceivable, and through the power of these two being interdependent, even the path that is very difficult to tame can be accomplished with very little effort. In general, in the Sutra Pitaka, the swift path is taught in five ways, such as the conduct of animals. Furthermore, by accomplishing the mantra, the coarse body is transformed into purity, and one attains the Vidyadhara of desire and form. Relying on this, one is taken care of by the supreme deity, and one is able to perfect the fruits of learning and non-learning. The path of Secret Mantra Vajrayana, in one short lifetime of the degenerate age, accomplishes the fruit of union. If one examines this well, one will know that by the power of the inconceivable power of things, even very great things can be easily accomplished, and one is amazed at this. Just as those impossible things cannot be proven by reasoning, so here too, it is not impossible to obtain such great benefits with little effort. Because the immeasurable wisdom manifestation of this Sugata has become the power of things in this way. And the valid proof that proves this has become the measure in this place. Why do those evil conceptualizers accept one aspect of the Sugata's teachings, such as the vast qualities of Sukhavati arising from the scriptures? Relying on the reason of vast qualities, they think that in this realm, the Sugata hearing the name etc. cannot be born, and they do not accept the other aspect of the scriptures. For the extremely obscure object of measurement, without using the wisdom to analyze well like the scriptures, but with the childish nonsense, they disturb the meaning of the Sugata's teachings, and the people of the world are overwhelmed by the strong doubts of their own nature. Adding again, causing most people to have doubts about the change of meaning, even those who wish to be born in that realm also have doubts about the unchanging meaning, and thus regress in accumulating the roots of virtue for being born in that realm. Those who rely on the wisdom of others, and other desires to be born in that realm are only wasted. No one can say anything that is in accordance with the reason of the power of things. Because both the qualities of the realm and the cause of being born there do not harm the real, therefore the cause is explained.
Tibetan
་པ་ནི་དེ་ལྟར་མིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་གཞག་པར་མི་ནུས་སོ། །གལ་ཏེ་རིགས་པ་མེད་པར་རང་གི་ཉམས་དང་སྦྱར་ནས་རྒྱུ་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་ན། མཐར་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་དང་། རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས། ལམ་གྱི་ཐབས་ཟབ་མོ་ཀུན་ལའང་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་ལམ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་མདོ་ལས། མི་ཕམ་པ་དེ་ལྟ་ན་ངས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་དེ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱང་ད་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ ཆགས་པ་མེད་ཅིང་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ལ་སོམ་ཉི་མ་ཟ་ཞིག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་བཙོན་རར་ཆུད་ཏ་རེ་ཞེས་དང་། མི་ཕམ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཆུད་མི་ཟ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་ཆེན་པོ་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མི་ནུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་མ་འཁྲུགས་པར་གྱིས་ཤིག །ཡུན་རིང་པོར་གནོད་པ་དང་། མི་ཕན་པ་དང་། མི་བདེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ལོག་པར་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏ་རེ། ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མཐུའོ་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་དགའ་ཞིང་འདུན་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་དད་འདུན་ཙམ་གྱིས་མི་སྐྱེ་བར་འདོད་པ་དག་གིས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྨོན་ལམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་ནུས་པ་དེ་ལྟ་བུ་མེད་པར་བཟུང་ནས་ཡང་དག་པའི་ལུང་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་མི་རུང་སྟེ། ཚངས་པས་བྱིན་གྱིས་ཞུས་པ་ལས། སངས་རྒྱས་སོམ་ཉི་ཟ་བ་གཡང་སའི་མཆོག །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱིས་སྐྱབས་བྱེད་མི་ནུས་ཏེ། །བློ་ཆུང་དེ་ནི་བསྟན་ལས་ཉམས་གྱུར་པས། །མགོན་མེད་དེ་ནི་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཞིང་མདོ་ལས། ལྟ་བ་ཅན་དང་དམན་དང་ཞུ མ་རྣམས་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ལ་དད་པ་རྙེད་མི་ནུས། །གང་དག་ སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་མཆོད་བྱས་པ། །དེ་དག་འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱི་སྤྱོད་ལ་སློབ། །དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ལོང་བ་མུན་ཁུང་ན། །ལམ་ཡང་མི་ཤེས་བསྟན་པར་ག་ལ་ནུས། །དེ་ལྟར་ཉན་ཐོས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་མི་རྟོགས་སེམས་ཅན་གཞན་ཅི་སྨྲོས། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་མཁྱེན། །ལྷ་ཀླུ་ལྷ་མིན་གནོད་སྦྱིན་ཉན་ཐོས་མིན། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་བཤད་པ་ནི། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ཡང་འདི་མ་ཡིན། །གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་གཤེགས། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་དག་དོན་དམ་མཁས་གྱུར་ཏེ། །དེ་དག་བསྐལ
Chinese
不能那样安立说不是那样。如果无有道理，而与自己的体验相结合，不相信因，最终对刹土的功德、胜者的智慧、道的甚深方便一切都生起怀疑，从而从道中退失。如是经中也说：弥勒菩萨，既然如此，我已作了如来的事业，你也现在不要怀疑而精进。不要对佛的智慧，无有贪著且无有障碍生起犹豫，要沉溺于具足一切殊胜的珍宝牢狱中啊！弥勒菩萨，为了不耗尽此法类，应当作极大的交付。为了不灭佛法，应当精进。不要扰乱如来的教言。长久会成为损害、无益、不安乐、痛苦和堕落啊！如是知晓后，应当以无有怀疑的心，唯一欢喜和欲求，这种方式是如来不可思议的威力。否则，那些认为仅仅依靠信心和欲求不会产生的人们，执持善逝的愿望和智慧没有那样的能力，从而对真实的圣教产生怀疑，这是非常不好的。梵天所加持的说：怀疑佛陀是悬崖之顶，世间一切都不能救护，小慧之人从教法中退失，无依怙者将堕入恶趣。又如刹土经中说：有见者、下劣者和怯懦者，不能获得对佛法的信心。哪些 曾经供养过往昔的佛陀，他们将学习世间怙主的行为。譬如盲人在黑暗的洞穴中，既不认识道路，又怎么能指示呢？如是所有声闻都不能领悟佛的智慧，更何况其他众生呢？佛陀才能了知佛陀的功德，天、龙、非天、夜叉、声闻都不能。对佛陀智慧的详细解说，也不是缘觉的道。如果一切众生都善逝，智慧清净，通达胜义谛，那么他们将经历劫
English
It is not possible to establish that it is not so. If, without reason, one combines it with one's own experience and does not believe in the cause, eventually one will have doubts about all the qualities of the pure land, the wisdom of the Victorious Ones, and the profound methods of the path, and thus fall away from the path. As it is also said in the sutra: Maitreya, since this is the case, I have done the work of the Tathagata, and you should now strive without doubt. Do not doubt the wisdom of the Buddha, which is without attachment and without obscuration, but immerse yourself in the precious prison that possesses all kinds of excellence! Maitreya, in order not to exhaust this category of Dharma, a great entrustment should be made. Strive to prevent the Buddha's Dharma from perishing! Do not disturb the teachings of the Tathagata! For a long time it will be harmful, unprofitable, uncomfortable, painful, and lead to downfall! Having understood this, one should rejoice and desire with a mind free from doubt that this kind of manner is the inconceivable power of the Tathagata's wisdom. Otherwise, those who think that it does not arise merely from faith and desire, hold that the aspirations and wisdom of the Sugatas do not have such power, and thus doubt the true scriptures, which is very bad. As Brahma blessed it: Doubting the Buddha is the top of the cliff, all the world cannot protect, the small-minded one falls away from the doctrine, the unprotected one will go to the lower realms. And as it says in the Kshetra Sutra: Those with views, the inferior, and the timid, cannot find faith in the Buddha's Dharma. Those who have previously worshiped the Buddhas of the past, they will learn the conduct of the Protector of the world. Just as a blind man in a dark cave, neither knows the way nor can show it. Thus, all the Shravakas do not understand the wisdom of the Buddha, what to say of other beings? The Buddha knows the qualities of the Buddha, not gods, nagas, asuras, yakshas, or shravakas. The detailed explanation of the Buddha's wisdom is not the path of the Pratyekabuddha either. If all beings were Sugatas, wisdom pure, and skilled in ultimate truth, then they would experience kalpas