Tibetan
ཆི་བའི་དུས་བྱེད་གྱུར་བ་ན། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་ནི་ཕྱིར་བསལ་ཏེ། །མངོན་སུམ་སྣང་བ་མཐའ་ ཡས་དེ་མཐོང་ནས། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དེར་རབ་ཏུ་འགྲོ། །དེར་སོང་ནས་ནི་སྨོན་ལམ་འདི་དག་ཀྱང་། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་བསྒྲུབ་པར་ཤིན་ཏུ་སླ་ལ། ཀུན་ལས་ཀྱང་དོན་ཆེ་བས་ན་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་རྩལ་སྦྱོང་བའི་ཉམས་ལེན་གྱི་ཚུལ་ལ་འབད་པ་དག་གིས་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོའི་ཉམས་ལེན་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། ཉིན་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་ཡོན་ཏན་མདོ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་དྲན་པའི་ཡུལ་དུ་བྱས་ནས། དེར་དང་བའི་དད་པ་དང་། སྐྱེ་བར་འདོད་པའི་དད་པ་དང་། རྣམ་འཕྲུལ་ཟབ་མོའི་ཚུལ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་ཅིང་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡིད་ཡུལ་དུ་བྱས་པ་ལ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་དམིགས་ཤིང་། དགེ་བའི་ཚོགས་ཇི་ནུས་སུ་བསགས་ནས་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བའི་འདུན་པ་དྲག་པོས་བསྔོ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་མན་ངག་གི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པ་མྱུར་དུ་འདུམས་པ་བསགས་སྦྱོང་སྤེལ་གསུམ་གྱི་གནད་བསྡུས་པའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ་བ་དང་། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་མཚན་ནས་བརྗོད་ཅིང་གཟུངས་བཟླས་པའི་སྒོ་ནས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཡང་མཚན་མོའི་དུས་སུ་ཞིང་ཁམས་དེར་གནས་ཤིང་བདེ་བར་གཤེགས་པ་མཐོང་བའི་འདུན་པ་དྲག་པོས་དྲན་པ་མ་ཉམས་པར་ཉལ་བར་བྱ་སྟེ། ཉིན་པར་ཞིང་སྦྱོང་བ་དང་། མཚན་མོ་ཉལ་འཕོའི་ཚུལ་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་འབྲེལ་བའི་གནད་རྣམས་ཞིབ་པར་གསར་རྙིང་བཀའ་གཏེར་གྱི་མན་ངག་གི་རིམ་པ་མང་དུ་བཞུགས་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །མདོར་ན་ཞིང་དེར་སྐྱེས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། སྐྱེ་ནུས་པའི་ཚུལ་ཤེས་ནས་ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་དད་བརྩོན་རྒྱུན་ཆགས་པ་ཅི་ནུས་སུ་བསྐྱེད་ཅིང་། དགེ་རྩ་ཐམས་ཅད་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་བསྔོ་བ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་རབ་ཀྱིས་ཚེ་འདིར་འདྲེན་པ་འོད་དཔག་མེད་དངོས་སུ་མཐོང་ཞིང་ལུང་བསྟན་ནས་ཞིང་ཁམས་དེར་སྐྱེ་བའི་གདེངས་ཐོབ་པ་དང་། འབྲིང་གིས་ཉམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱིན་གྱི་རླབས་ཐོབ་པ་དང་། ཐ་མའང་རྨི་ལམ་དུ་ཞིང་དང་སྟོན་པའི་རྣམ་པ་རྨིས་པ་དག་ནི་རྟགས་ཡིན་ཏེ། འདུན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྨི་ལམ་ན་སྣང་བའང་ཇི་ལྟར་དམན་ཀྱང་བག་ཆགས་ཐེབ་པ་ཙམ་མིན་པ་མི་སྲིད་པས་འདུན་པའི་བག་ཆགས་ཆུང་ངུ་དེས་ཀྱང་ཞིང་དུ་སྐྱེ་ནུས་ཏེ
Chinese
死亡之时到来时，所有障碍完全被清除，现量见到无量光，完全往生极乐刹。往生彼刹之后，这些愿望也，全部无余显现愿成就。如是说。因此，像这样的方法修持非常容易，而且比一切都重要，所以在极乐刹精进修持的行者，要知道白天和夜晚的修持两种。白天，忆念佛刹以及能依所依的功德，如经中所说，在那里生起欢喜的信心，想要往生的信心，以及深信神变甚深之理的信心，强烈地生起，并且持续不断地专注于将刹土的景象作为意念的对象。尽己所能地积累善资粮，并以强烈的愿望回向往生彼刹。而且，以口诀的方式，为了迅速圆满无边资粮，要修持汇集了积聚、清净、增长三种要点的七支供。还要念诵无量光的名号，通过持诵陀罗尼来启发誓愿，并努力进行祈祷的瑜伽等。另外，在夜晚的时候，要以强烈的愿望想着住在那个刹土并见到善逝，不要失去正念地入睡。白天修持净土，夜晚修持睡光明法，其中与特殊方便相关的要点，要从新旧噶玛和伏藏的众多口诀次第中详细了解。总之，了解往生彼刹的功德和能够往生的方法后，日夜都尽力生起持续不断的信心和精进，并努力将一切善根回向往生彼刹。如果这样做，最好是在今生亲眼见到引导者无量光，得到授记，并获得往生彼刹的把握。中等者，以体验的方式获得加持。最下等者，梦中梦到刹土和导师的景象等是征兆。因为愿望的力量，即使梦中显现的景象再差，也不可能仅仅是留下习气，所以即使是微小的愿望习气，也能往生净土。
English
When the time of death arrives, all obscurations are completely cleared away, and having directly seen Amitabha, one will be completely reborn in the Sukhavati pure land. Having gone there, may all these aspirations be completely and without exception manifested. Thus it is said. Therefore, such a method is very easy to practice, and more important than anything else. So, practitioners who diligently practice in the Sukhavati pure land should know the two practices of day and night. During the day, remembering the qualities of the Buddha-field and the dependent and the depended upon, as described in the sutras, generate intense joy, faith in wanting to be born there, and faith in believing in the profound nature of miraculous transformation. Continuously focus on the appearance of the pure land as the object of your mind. Accumulate as much merit as possible, and dedicate it with a strong desire to be reborn in that pure land. Moreover, according to the instructions, in order to quickly complete the limitless accumulations, practice the seven-branch offering that combines the essential points of accumulation, purification, and increase. Also, strive to invoke the samaya by reciting the name of Amitabha and reciting the dharani, and engage in the yoga of prayer, etc. Furthermore, at night, with a strong desire to dwell in that pure land and see the Sugata, go to sleep without losing mindfulness. During the day, purify the pure land, and at night, practice the method of dream yoga. The key points related to special methods should be learned in detail from the many instructions of the new and old Kama and Terma lineages. In short, having understood the benefits of being born in that pure land and the methods by which one can be born there, cultivate continuous faith and diligence day and night as much as possible, and strive to dedicate all roots of virtue for the sake of being born in that pure land. If you do this, the best is to directly see the guide Amitabha in this life, receive prophecy, and gain confidence in being born in that pure land. The intermediate one will receive blessings in the form of experience. The lowest one, dreaming of the appearance of the pure land and the teacher in dreams, etc., is a sign. Because of the power of aspiration, even if the appearance in the dream is poor, it is impossible that it is only leaving imprints, so even a small habit of aspiration can lead to rebirth in the pure land.
Tibetan
་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་ལས་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་རྟགས་ཀྱི་རྣམ་པ་གསལ་པོ་མེད་ཀྱང་། ཚེ་འདིར་དད་འདུན་ཡང་ཡང་བསྐྱེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨྲོས། འཆི་ཁ་མའི་རྣ་ལམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཐོས་སུ་གཞུག་ཅིང་ཞིང་དེར་འདུན་པ་བསྐྱེད་ན་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། འཆི་ཁའི་འདུ་ཤེས་གང་གསལ་བ་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་ལྡན་ཅིང་སངས་རྒྱས་འདིའི་སྨོན་ལམ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བར་དོར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་དྲན་པས་ཀྱང་ འཕྲལ་དུ་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བྱེད་དེ། བར་དོའི་གནས་སྐབས་བསྒྱུར་སླ་ཞིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་འདི་དང་འཆི་ཁ་དང་བར་དོའི་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་འདི་ལྟ་བུ་ལ་བྱེད་པ་གལ་ཆེའོ། །དེས་ན་གང་དག་བློ་ལྡན་སྐལ་བ་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་བརྟེན་ནས། ཚེགས་ཆུང་ངུའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་རྒྱུད་ལ་བདེ་བླག་ཏུ་འདྲེན་པའི་ཐབས་དམ་པ་འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བར་རིགས་སོ། ༡ །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་ཐོས་བསམ་མཆོག་ཏུ་སྦྱངས། །དད་བརྩོན་དྲག་པོས་རླབས་ཆེན་ཚོགས་བསགས་ནས། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་བཟང་པོར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ། །རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གནད་ལ་རྟག་བསྒོམས་པ། ༢ །བཀའ་དྲིན་མཚུངས་མེད་བཤེས་གཉེན་རིན་པོ་ཆེའི། །གསུང་གིས་བསྐུལ་ཚེ་ཆགས་སྡང་དགག་སྒྲུབ་ཀྱི། །རྟོག་པའི་ཀུན་སློང་རྙོག་མ་ཡོངས་མེད་པར། །དོན་ཆེན་མཚུངས་པ་མེད་པའི་ཞིང་སྦྱོང་གི ༣ །ཉམས་ལེན་གནད་ལ་སྐྱེ་བོ་གཞན་གྱི་བློ། །ཐེ་ཚོམ་ཕྲ་མོའི་གེགས་ལས་བསྒྲལ་ན་ཡང་། །ལེགས་བྱས་ཕ་མཐའ་བྲལ་བར་འདུ་བྱེད་པའི། །ཚུལ་ལ་བསམས་ནས་འབད་པས་འདི་བགྱིས་སོ། ༤ །དེ་ཡི་དགེ་ཚོགས་ཉི་མའི་སྣང་བ་ཡིས། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་དང་། །གང་དེའི་རྒྱུ་མཐུན་གསུང་རབ་དྲི་མེད་ལ། ། སྒྲིབ་པའི་ཐེ་ཚོམ་མུན་པ་རྣམ་བསལ་ནས། ༥ །འགྲོ་ཀུན་དད་པ་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་དང་། །ལྡན་པས་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་ཚེ་ཡི་མགོན། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་ཡི་སྨོན་ལམ་དང་། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཇི་བཞིན་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་བདག་ཅག་གི་ཐོག་མའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་ཐར་ཕུལ་དུ་བྱུང་ཞིང་། བདེ་བ་ཅན་དུ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་སློབ་པའི་རྒྱུ་ཚོགས་ལ་མངའ་དབང་ཡང་དག་པར་འབྱོར་པ་བཀའ་དྲིན་མཚུངས་པ་མ་མཆིས་པའི་དགེ་སློང་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་འདི་ལྟ་
Chinese
是由于佛的愿力所致。即使没有清晰的征兆，更不用说此生反复生起信心和愿望了，即使在临终时，让亡者的耳边听到佛的名号，并生起对净土的向往，也一定会往生，因为临终的意识状态非常强大，而且此佛的愿力特别殊胜。即使在中阴界忆念佛的名号， 也会立即成为往生净土之因，因为中阴界的状态容易转变，而且佛的愿力非常强大。因此，像这样重视此生、临终和中阴的修持要点非常重要。因此，凡是具有智慧和善缘的人们，都应该依靠这样如来所说之教言，以微小的努力，就能将菩萨不可思议的功德轻易地融入自相续中，应该精勤修持这个殊胜的方法。1 持戒清净，精进闻思修，以强烈的信心和精进积累广大的资粮，以善妙的方式行持极乐世界的行为，圆满的瑜伽行者恒常观修要点。2 蒙受无与伦比的恩师仁波切的教诲，在生起厌离心时，断除贪嗔，遣除一切分别念的杂染，为了成就无与伦比的伟大意义而清净刹土。3 即使能从修行的要点上，救度其他众生摆脱细微疑惑的障碍，也应想到所作的善行是无边无际的，从而努力行持。4 愿此善业之光，消除遮蔽深广智慧和与其相应的无垢经典的 疑惑之黑暗。5 愿一切众生都具备最胜的信心功德，具足无量光佛寿自在，如来彼佛的愿力和智慧海如实成就。这也是我们最初的善知识大德，三学殊胜，于极乐世界修学佛子行之因缘具足，无与伦比的格西扎巴坚赞华桑波尊前如是说。
English
It is due to the power of the Buddha's aspiration. Even if there are no clear signs, let alone repeatedly generating faith and aspiration in this life, even if at the time of death, the name of the Buddha is heard in the ears of the deceased, and aspiration for that pure land is generated, rebirth will definitely occur, because the state of consciousness at the time of death is very powerful, and this Buddha's aspiration is particularly supreme. Even remembering the name of the Buddha in the bardo, It will immediately become the cause of rebirth in that pure land, because the state of bardo is easy to change, and the Buddha's aspiration is very powerful. Therefore, it is very important to pay attention to such key points of practice in this life, at the time of death, and in the bardo. Therefore, all those who possess wisdom and good fortune should rely on such teachings spoken by the Tathagata, and with small effort, they can easily integrate the inconceivable qualities of a Bodhisattva into their own mindstream, and should diligently practice this supreme method. 1 Maintain pure morality, diligently study, contemplate, and meditate, accumulate vast amounts of merit with strong faith and diligence, practice the conduct of the Land of Bliss in an excellent manner, and constantly meditate on the essential points of perfect yoga. 2 Having received the teachings of the incomparable and precious spiritual friend, when aversion arises, abandon attachment and aversion, eliminate all defilements of conceptual thought, and purify the pure land in order to accomplish the incomparable great meaning. 3 Even if one can save other beings from the obstacles of subtle doubts from the key points of practice, one should also think that the virtuous deeds done are boundless, and thus strive to practice. 4 May the light of this virtuous deed eliminate the darkness of doubt that obscures the profound and vast wisdom and the corresponding immaculate scriptures. May all beings possess the qualities of supreme faith, be endowed with Amitabha Buddha, the Lord of Life, and may the aspiration and wisdom ocean of that Tathagata Buddha be accomplished as it is. This was also spoken by our first great virtuous spiritual friend, who excels in the three trainings, possesses the causes and conditions for studying the conduct of the sons of the Buddha in the Land of Bliss, the incomparable Geshe Drakpa Gyaltsen Pal Zangpo.
Tibetan
བུ་བྲིས་ཤིག་ཅེས་བཀྲ་ཤིས་པའི་ལྷ་རེག་དང་བཅས་བྲི་གཞིའི་རྐྱེན་སྦྱར་ཏེ་ཡང་ཡང་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་གང་གི་སློབ་བུ་མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བས་སྟག་ཚང་རི་ཁྲོད་དུ་བཀའ་དྲིན་གསོ་བའི་མཆོད་ཡོན་གྱི་ཚུལ་དུ་བྲིས་ཏེ་ཕུལ་བའི་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། །བཀྲ་ཤིས་སོ། ༈ །བསླབ་གསུམ་དབང་ཕྱུག་མངའ་རི་ཆོས་རྗེ་ཡི། །ཐུགས་བསྐྱེད་ཟླ་མེད་མཐུ་ལས་ལེགས་འོང་མཐུས། །སྤར་དུ་བསྒྲུབས་དགེས་འབྲེལ་ཐོགས་ཡིད་ཅན་ཀུན། །བདེ་ཆེན་ཞིང་སྐྱེས་མངོན་སངས་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ། །དགེའོ།། །། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་སྦྱོང་བའི་དད་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་དྲང་སྲོང་ལུང་གི་ཉི་མ།
Chinese
由于被再三劝请“写一部作品吧”，并伴随着吉祥的祝愿和书写的缘起，因此，他的弟子名为麦彭·蒋扬·南嘉者，在虎穴静处，以报答恩情的供养方式书写并献上，以此善根，愿一切众生皆能往生极乐净土。善哉！吉祥圆满！ 三学自在阿里法王尊， 无与伦比发心威力所成就， 以此印制善根相连诸有情， 得生极乐刹土速证佛陀位。萨瓦芒嘎拉姆！（梵文，sarva maṅgalaṃ，一切吉祥！）善哉！ 清晰显现修持极乐净土之信心的正直仙人教言之日光。
English
Due to repeated requests to "write a work," accompanied by auspicious blessings and the causes for writing, therefore, his disciple named Mipham Jamyang Namgyal, in the Tiger's Nest retreat, wrote and offered this as a way to repay kindness, with the virtue of this, may all beings be born in the Pure Land of Sukhavati. Good! Auspicious! Lord of the Three Trainings, Ari Dharma King, Through the power of your unparalleled aspiration, May all sentient beings connected with the virtue of this printing, Be born in the Land of Great Bliss and quickly attain Buddhahood. Sarva Mangalam! (梵文，sarva maṅgalaṃ，All auspicious!) Good! The Sunlight of the Upright Sage's Teachings, which clearly reveals the faith of cultivating the Pure Land of Sukhavati.