Tibetan
བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་སྦྱོང་བའི་དད་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་དྲང་སྲོང་ལུང་གི་ཉི་མ། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་སྦྱོང་བའི་དད་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་དྲང་སྲོང་ལུང་གི་ཉི་མ། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་སྦྱོང་བའི་དད་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་དྲང་སྲོང་ལུང་གི་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། གང་མཚན་རྣ་བར་སོན་པའི་སྐད་ཅིག་ནས། །བྱང་ཆེན་ལམ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སོགས། །དཔག་མེད་ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་སྦྱིན་པ། །འོད་མཛད་ཚེ་མཐའ་ཡས་པས་འགྲོ་འདི་སྐྱོངས། །དེ་ལ་འདིར་གང་ཟག་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བྱའི་མཆོག་ནི་སྲིད་ཞིར་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ལ། ཚུལ་དེའང་ཚེགས་ཆུང་ངུས་བདེ་བླག་ཏུ་འཐོབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་དམ་པ་ནི་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ལས་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་སླ་ཞིང་། སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་ཤ་སྟག་ཏུ་གྱུར་ལ། གཞན་ལས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་བསྔགས་པ་ཞིང་མཐའ་ཡས་པ་ན་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་ཡང་ཡང་བསྒྲགས་པར་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལུང་དྲི་མ་མེད་པ་ནས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་བྱ་བ་ལ། རྒྱུ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། འོད་དཔག་མེད་པའི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པའི་མདོ་ལས་ཀུན་དགའ་བོ། །སེམས་ཅན་གང་དག་ཁ་ཅིག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམ་པས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེར་སྐྱེ་བར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དེ་དག་འཆི་བའི་དུས་ཉེ་བར་གནས་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་དེ་དགེ་སློང་གི་ཚོགས་དུ་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་མདུན་གྱིས་བལྟས་ནས་བཞུགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་མེད་དེ་མཐོང་ནས་རབ་ཏུ་དང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཤི་འཕོས་ཏེ། ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་དེ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། དགེ་རྩ་དཔག་མེད་གསོག་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། དགེ་རྩ་རྣམས་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་དང་རྒྱུ་བཞི་གསུངས་པ་ལས། གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་དྲན་པ་དང་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་འདུན་པ་གཉིས་ཡིན་ཅིང
Chinese
令净土极乐之信明朗之仙人教言日 令净土极乐之信明朗之仙人教言日 名为令净土极乐之信明朗之仙人教言日之论著。 那摩咕噜曼殊廓喀雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 仅仅是名字入耳的瞬间， 从大菩提道上永不退转等等， 赐予无量功德聚之殊胜者， 光明炽盛无量寿怙主救护此众生。 在此，于具缘者而言，所应追求之最殊胜者乃是不住有寂之涅槃，而此理，以微小勤奋即可轻易获得之最胜方便，即是发愿往生极乐世界。 诚然，依仗如来之愿力，于彼刹土往生甚易，且已往生之菩萨众皆成一生补处之圣者。 此外，无量功德远胜于其他，于无边刹土安住之诸佛亦屡屡赞叹，是因其出自如来无垢之教言。 是故，欲往生彼刹土，其因缘为何？ 如《无量光佛刹功德庄严经》所云：阿难陀，若有众生，于如来彼名号屡屡作意，积累无量无边之善根，并为菩提发心，且发愿往生彼世界，当其临命终时，如来阿罗汉正等觉无量光佛，为众多比丘众所围绕，现于其前。 彼等见世尊无量光佛，以极大欢喜心舍报后， 即得往生彼极乐世界。 如是，忆念佛陀无量光，积累无量善根，发起菩提心，并将善根回向并发愿往生彼刹土，如是宣说了四种因。 其中，最主要者乃是忆念佛陀与希求往生彼刹土二者。
English
The Sun of Sage's Teachings, Clarifying the Faith of Purifying the Pure Land of Sukhavati. The Sun of Sage's Teachings, Clarifying the Faith of Purifying the Pure Land of Sukhavati. This is the treatise called "The Sun of Sage's Teachings, Clarifying the Faith of Purifying the Pure Land of Sukhavati." Namo Guru Manjughoshaya. From the moment the name enters the ear, never turning back from the path of great Bodhi, etc., bestowing the supreme of immeasurable qualities, may the radiant Amitayus protect these beings. Here, for those who are fortunate, the most excellent thing to strive for is Nirvana, which does not abide in samsara or peace. The supreme method to easily attain this state with little effort is to make aspirations to be born in Sukhavati. Indeed, it is easy to be born in that realm through the power of the Buddhas' aspirations, and the Bodhisattvas who are born there all become those who are bound by one lifetime. Moreover, the praises of immeasurable qualities that are far superior to others are repeatedly proclaimed by all the Buddhas residing in the infinite realms, because they come from the immaculate teachings of the Tathagatas. Therefore, regarding the causes for being born in that realm, as it is said, from the Sutra of the Qualities and Arrangements of the Realm of Amitabha: "Ananda, if some sentient beings repeatedly contemplate the Tathagata in various ways, generate many immeasurable roots of virtue, dedicate their minds to Bodhi, and make aspirations to be born in that world, when they are near the time of death, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Complete Buddha Amitabha, surrounded by many assemblies of monks, will appear before them. When they see the Bhagavan Amitabha, they will pass away with a very joyful mind, and they will be born in that very world of Sukhavati." Thus, remembering the Buddha Amitabha, accumulating immeasurable roots of virtue, generating the mind of Bodhi, and dedicating the roots of virtue and making aspirations to be born in that realm, these four causes are taught. Among them, the main ones are remembering the Buddha and desiring to be born in that realm.
Tibetan
་། དེའི་གྲོགས་སུ་དགེ་རྩ་གསོག་པ་དང་། ཐེག་ཆེན་གྱི་རིགས་སུ་ངེས་པ་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་གཉིས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་སངས་རྒྱས་ལ་དད་པ་ཉིད་གཙོ་བོར་བསྟན་པའི་སླད་དུ། མདོ་དེ་ལས། ཀུན་དགའ་བོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དག་གིས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད་མཐོང་ཡང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་དུ་སེམས་པ་དེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། ལྷག་པའི་བསམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཡང་དག་པར་བཏང་སྟེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། ཞིང་དེར་སྐྱེ་བའི་འདུན་པ་གཙོ་བོར་བསྟན་པའི་ཆེད་དུ་ཡང་མདོ་དེ་ལས། ཀུན་དགའ་བོ་གང་དག་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཡང་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྒྱུན་དུ་བསྐྱེད་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སེམས་ཡང་དག་པར་གཏོད་པ་དེ་དག་འཆི་བའི་དུས་ཉེ་བར་གནས་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེའི་ཁ་དོག་དང་། དབྱིབས་དང་། ཆུ་ཞིང་དང་། ཞབས་འབྲིང་བ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཅི་འདྲ་བ་དེ་འདྲ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དག་མདུན་དུ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བས་རབ་ཏུ་དང་བ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དང་། བརྗེད་པ་མེད་པའི་དྲན་པས་ཤི་འཕོས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ལ། དེའི་ཕྱིར་དོན་བསྡུས་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་དད་ཅིང་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བར་འདུན་པ་གཉིས་གལ་ཆེ་ཞིང་དེ་དང་ལྡན་ན་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་བསྟན་པ་མདོ་དེ་ལས། ཀུན་དགའ་བོ། སེམས་ཅན་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཐ་ན་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་ཙམ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་འདོད་ལ། ཆོས་ཟབ་མོ་དག་འཆད་པ་ན་དཀའ་བ་ཐོབ་ཅིང་སྒྱིད་ལུག་པ་མེད་ལ་མི་འགོང་མི་ཞུམ་ཞིང་ཐ་ན་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་ཙམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད་དེ་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ༑ འདོད་པ་ཡང་བསྐྱེད་ན་དེ་དག་རྨི་ལམ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད་དེ་མཐོང་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་དོན་གྱི་དབང་དེ་གཟིགས་ནས་ཕྱོ
Chinese
作為它的助伴，積累善根，以及對於決定屬於大乘種姓者，宣說了發起無上菩提心這兩者。因此，為了主要顯示對佛的信心，該經中說： 具壽阿難陀！ 凡是種姓之子或種姓之女，心想在此生中見到如來無量光也未嘗不可，他們便發起無上正等覺之心。為了以殊勝意樂相續投生到佛的剎土，應當如理作意，生起一切善根並且完全迴向。 又，為了主要顯示投生到該剎土的意願，該經中又說： 具壽阿難陀！ 凡是憶念如來，恆常不斷生起眾多無量善根，並且如理將心安住在佛的剎土者，當他們處於臨終之際，如來阿羅漢正等覺無量光佛的顏色、形狀，以及眷屬，還有侍從比丘的僧團是何等模樣，同樣的佛之化身便會出現在他們面前。他們由於見到如來而生起極大的歡喜，以專注於此的等持，以及不忘失的憶念，死後便會投生到該佛剎。 因此，總而言之，對佛生起信心以及意願投生到淨土這兩者非常重要，並且該經中顯示，如果具備這兩者，便能投生到該淨土。 具壽阿難陀！ 凡是眾生哪怕僅僅憶念一次如來，並且希願投生到該佛剎，在講說甚深之法時，不畏艱難，不懈怠，不膽怯不畏懼，哪怕僅僅一次憶念如來無量光佛，並且也生起意願，那麼他們在夢中便會見到如來無量光佛，並且會投生到極樂世界。將會從無上正等覺中不退轉。 具壽阿難陀！ 如來們觀察到這些義理的自在，
English
As its companions, accumulating roots of virtue, and for those determined to belong to the Mahayana lineage, it is said that these two, generating the unsurpassed Bodhicitta, are taught. Therefore, in order to primarily show faith in the Buddha, the sutra says: Ananda! Any son or daughter of good family who thinks, "Wouldn't it be wonderful to see the Tathagata Amitabha in this very life?" should generate the unsurpassed, perfectly complete Bodhicitta. In order to be born in that Buddha-field with a stream of superior intention, one should properly direct one's mind, generate all roots of virtue, and completely dedicate them. Furthermore, in order to primarily show the desire to be born in that field, the sutra also says: Ananda, those who remember the Tathagata, constantly generate many immeasurable roots of virtue, and properly fix their minds on that Buddha-field, when they are near the time of death, the color and form of the Tathagata Arhat Samyaksambuddha Amitabha, as well as the retinue, and the kind of Sangha of attendant monks, the same kind of emanations of the Buddha will appear before them. They, having seen the Tathagata, will generate great joy, and with the Samadhi focused on this, and with unforgetting mindfulness, having died, they will be born in that very Buddha-field. Therefore, in short, having faith in the Buddha and desiring to be born in the pure land are both very important, and the sutra shows that if one possesses these two, one will be born in that pure land. Ananda! Any sentient being who even remembers the Tathagata once, and desires to be born in that Buddha-field, when explaining the profound Dharma, does not fear difficulties, is not lazy, is not timid or afraid, even if only once remembers the Tathagata Amitabha, and also generates the desire, then they will see the Tathagata Amitabha in their dreams, and will be born in the Sukhavati world. They will become irreversible from the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Ananda! The Tathagatas, seeing the power of these meanings,