Tibetan
སུ་གཟུང་བར་འདོད་པ་དེས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མཉན་པའི་ཕྱིར་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མེས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ལས་བརྒལ་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མཉན་པར་བྱའོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་གཡོར་མ་ལྷུང་བའི་རྒྱུད་ཀྱིས་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་གཟུང་བ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ་བ་དང་། བཅང་བར་བྱ་བ་དང་། ཡི་གེར་འབྲི་བ་དང་། བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རླབས་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཐ་ན་བ་གཅིག་འཇོས་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཡང་གཞན་དག་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མེས་ཡོངས་སུ་གང་བ་དེ་བརྒལ་ནས་ཀྱང་འགྱོད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་གཅིག་ཀྱང་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མི་ཕམ་པ་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཁྲིག་ཕྲག་དུ་མ་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཉན་ཅིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། ༈ །གལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལྟ་བུ་ཐོས་ཀྱང་སྔོན་ཚོགས་མ་བསགས་པ་དག་མོས་པར་མི་འགྱུར་ལ། དེ་ཡང་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དོན་ལ་ལོག་པར་ལྟ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་ཅན་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ལུང་ཙམ་ཚད་མར་སོང་བ་མིན་ཡང་། ཡང་དག་པའི་ ལུང་གི་དོན་ལ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་ཐབས་ཀྱིས་གདུལ་བར་བྱ་བའམ། རིགས་པའི་སྒོ་ནས་གདུལ་བར་བྱ་བ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པ་འདི་ལ་འཛུད་པའམ། ཡང་དག་པའི་རིགས་ལམ་ནས་སྟོན་པ་ཚད་མའི་སྐྱེས་བུ་དང་། བསྟན་པ་རྣམ་གྲོལ་གྱི་འཇུག་ངོགས་སུ་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་ནས། བྱེ་བྲག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་དང་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་ལ་ངེས་པ་བསྐྱེད་པའི་སྒོ་ནས་དཔྱད་པ་གསུམ་གྱིས་དག་པའི་ལུང་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་བཀོད་པའི་མདོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞལ་བྱ་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་གྱུར་ལ་མི་བསླུ་བའི་ལུང་རྣམ་དག་ཏུ་ཡིད་ཆེས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་དགོས་སོ། ༈ །གལ་ཏེ་ཆོས་འདི་པར་ཁས་འཆེ་བ་དག་ཀྱང་དམན་པ་ལ་མོས་པའི་དབང་གིས་དག་པའི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེ་བ་ཐོས་ནས་འདི་ལྟ་བུའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བ་ལ་འཕགས་པ་ཁོ་ན་མ་གཏོགས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་བཟུང་བ་སོགས་ཀྱིས་སྐྱེ་བར་མི་ནུས་སམ་སྙམ་དུ་སེམས་ཐེ་ཚོམ་དང་བཅས་ཤིང་སྨྲ་བ་དག་ནི་དོན་ཆེན་པོ་ལས་ཉམས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་
Chinese
凡是想要受持此法类者，为了听闻此法类，要超越以火完全充满的三千大千世界，听闻此法类。听闻之后，也要以不堕落的相续，从内心深处随喜。为了受持此法类，为了完全通达，为了忆持，为了书写，为了修习，要发起极大的精进。乃至仅穿一件袈裟的短暂时间，也要为他人宣说。即使超越以火完全充满的三千大千世界，也不要生起一丝后悔之心。那是什么原因呢？弥勒菩萨曾这样说过：无量百千万亿那由他的菩萨们，听闻如此广大的法类，因此不退转于无上正等觉。如是宣说。༈ 如果听闻了如此的法类，没有积累资粮者不会信受。对于如是所说之义，邪见者如同外道徒。虽然对他们来说，仅仅是教证也不足以成为衡量标准，但为了让他们进入真正的教证之义，应以方便调伏，或以理调伏，次第以神变等引入此教法，或以真正的理路，将导师确立为量士夫，将教法安置于解脱的入口处。特别是要通过对佛陀的愿望和不可思议的智慧生起定解，通过三观察清净的教证，如极乐世界的庄严经等，也要对衡量之处极其隐蔽而不欺骗的清净教证生起信心。༈ 如果自诩为精通此法者，也因耽著下劣，听闻清净刹土的广大功德后，心生疑惑，认为只有圣者才能往生到这样的刹土，像我们这样的凡夫俗子，持诵佛号等是无法往生的，这样的人要知道他们已经从大利益中退失了。
English
Whoever wishes to uphold this Dharma category, in order to hear this Dharma category, must transcend the trichiliocosm filled entirely with fire and listen to this Dharma category. Having heard it, one should also rejoice from the depths of one's heart with an undeteriorating continuum. In order to uphold this Dharma category, to fully understand it, to retain it, to write it down, and to practice it, one must exert great diligence. Even for the brief time it takes to put on a single robe, one should also proclaim it to others. Even having transcended the trichiliocosm filled entirely with fire, one should not generate even a single thought of regret. Why is that? Maitreya said thus: Countless billions of bodhisattvas, having heard such a vast Dharma category, therefore do not regress from unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Thus it was proclaimed. ༈ If one hears such a Dharma category, those who have not accumulated merit will not believe in it. Those who have wrong views about the meaning of what has been said are like non-Buddhist heretics. Although for them, mere scriptural authority is not enough to be a standard, in order to lead them into the meaning of the true scriptural authority, they should be tamed by skillful means, or tamed by reason, and gradually introduced into this teaching by means of miracles, etc., or by means of true reasoning, the teacher should be established as a reliable person, and the teaching should be placed at the entrance to liberation. In particular, one should generate certainty about the Buddha's aspirations and the inconceivable nature of wisdom, and through the scriptural authority purified by the three examinations, such as the Sutra on the Adornment of the Pure Land of Sukhavati, one must also generate faith in the pure scriptural authority that is extremely hidden in what it measures and does not deceive. ༈ If those who claim to be proficient in this Dharma, due to their attachment to inferiority, hear of the vast qualities of the pure land and doubt, thinking that only noble ones can be born in such a land, and that ordinary people like us cannot be born there by reciting the Buddha's name, etc., then one should know that they have fallen away from great benefit.
Tibetan
ཚུལ་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་དག་ཀྱང་དད་པ་དང་འདུན་པའི་སྟོབས་ལས་ཞིང་འདིར་སྐྱེ་བ་ཡོད་པ་སོགས་ལུང་གིས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ན། ཇི་སྐད་དུ། གནས་གསུམ་པར་ནི་འཕོ་བ་ན། །བསྟན་བཅོས་ལེན་པ་རིགས་ལྡན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གཞལ་བྱ་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་གྱུར་འདི་ལྟ་བུ་ལ་མི་བསླུ་བའི་ལུང་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་ཁོ་ན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲོལ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞིང་འདིའི་སྣོད་བཅུད་ ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡང་ཡིན་ལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་མཚན་ཐོས་ནས་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་འདུན་པ་རྣམས་ངེས་པར་སྐྱེ་བའང་ཡིན་པ་ནི་སྔོན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་གི་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ལུས་པ་ཚང་ཞིང་དེ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཞིང་ཁམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ནས། སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་བཏབ་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཚད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་བསླབ་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས། ད་ལྟ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་སྟེ་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་སངས་རྒྱས་ནས་འཚོ་ཞིང་གཞེས་ལ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དེའི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་ལས་ཞིང་དེར་སྐྱེ་སླ་ལ་སྐྱེས་ན་དོན་ཆེ་བ་ཡིན་པར་རིགས་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བདག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གྲངས་མ་མཆིས་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་དག་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་གིས་བདག་གི་མིང་ཐོས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་སེམས་གཏོང་ཞིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིད་ན་མཚམས་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་སྤང་བའི་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མ་གཏོགས་པར་དེ་དག་ཐ་ན་སེམས་བསྐྱེད་པའི་འགྱུར་བ་ བཅུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་བགྱིའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་གོང་དུ་ཇི་སྐད་རྒྱུ་བཞི་བསྟན་པ་སོགས་ལུང་གིས་ངེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་སྙམ་དུ་ཞིང་འདི་ནི་དག་པའི་ཞིང་གཞན་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་འཕགས་ཤིང་དེར་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་
Chinese
道理是，即使是凡夫俗子，也能凭借信心和愿力的力量往生此刹土，这可以通过经文来了解。正如所说：“于第三处转生时，接受论典具种姓。”像这样极其隐蔽的所量，唯有依靠无欺的经文，才能进入重大意义的道理，这是圣者们的传统。因此，此刹土的器情 的功德也极其广大。听闻到安乐逝者无量光的名字后， желающие 必定能往生彼刹土，这是因为过去安乐逝者世间自在王面前，名为比丘法生的，完全受持了八十一俱胝百千无数佛刹的圆满庄严，并且比那些刹土更殊胜的刹土。为了圆满那些大愿，彻底修学了无量菩萨行。现在已经圆满了往昔所发之愿，在名为极乐世界的刹土成佛，安住并说法，因此凭借那位佛的愿力，往生彼刹土容易，往生后意义重大，应当如此理解。经中说：“世尊，如果我获得菩提时，无数无量佛刹中，任何众生听闻我的名字后，为了往生彼佛刹而发心，并且也回向所有善根，没有间断，除了被舍弃正法的业障所遮蔽的众生之外，那些众生乃至以十种发心的转变 没有往生彼佛刹之前，我决不成就不上正等正觉。”等等，以及如上所说的四种因等等，应当通过经文来确定。对此有人会想，此刹土比其他清净刹土更加殊胜，并且往生彼刹土的一切众生，都具有陀罗尼、三摩地和神通等等无量功德。
English
The reason is that even ordinary people can be reborn in this pure land through the power of faith and aspiration, which can be understood through scriptures. As it is said, "When reborn in the third place, one who receives the treatises is of noble lineage." Like this extremely hidden object of measurement, only by relying on the infallible scriptures can one enter the path of great meaning, which is the tradition of the noble ones. Therefore, the qualities of the vessel and its contents of this pure land are also extremely vast. Those who desire to be reborn in that pure land after hearing the name of the Blissful One, Immeasurable Light, will surely be reborn there. This is because in the past, in the presence of the Blissful One, King of the World, a monk named Dharma Arising completely upheld the complete adornment of eighty-one kotis of hundreds of thousands of countless Buddha lands, and even more excellent pure lands than those. In order to fulfill those great aspirations, he thoroughly studied immeasurable Bodhisattva practices. Now, having completely fulfilled the aspirations made in the past, he has become a Buddha in the pure land called Sukhavati, abiding and teaching the Dharma. Therefore, by the power of that Buddha's aspiration, it is easy to be reborn in that pure land, and it is of great significance after being reborn, and it should be understood in this way. The sutra says, "Bhagavan, if when I attain Bodhi, in countless immeasurable Buddha lands, any sentient beings who hear my name, and with the intention of being reborn in that Buddha land, generate the mind and also dedicate all roots of virtue without interruption, except for those sentient beings who are obscured by the obscuration of abandoning the true Dharma, until those sentient beings, even with ten transformations of the generation of the mind, have not been reborn in that Buddha land, I will not attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment." And so on, and the four causes mentioned above, etc., should be ascertained through the scriptures. To this, some may think that this pure land is even more excellent than other pure lands, and all sentient beings reborn in that pure land possess immeasurable qualities such as dharani, samadhi, and clairvoyance.