Tibetan
གས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད་དེའི་མཚན་ཡང་ཡོངས་སུ་བརྗོད། བསྔགས་པ་ཡང་གསུང་། བསྟོད་པ་ཡང་སྒྲོགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། འཆི་མེད་རྔ་སྒྲ་ལས་ཀྱང་། འདི་ནས་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རོལ་ ན། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །དེ་ན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཞུགས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚེ་དཔག་མེད། །སུ་ཞིག་དེ་ཡི་མཚན་བརྗོད་ན། །དེ་ནི་དེ་རུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བཀའ་རྣམས་ནས་ཡང་ཡང་གསལ་པོར་འབྱུང་བ་བཞིན་ཡིད་ཆེས་པ་བསྐྱེད་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་ཞིང་དེ་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཁྱད་པར་འཕགས་པར་ཤེས་ཤིང་། དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཀྱང་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེའི་སྨོན་ལམ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་འབའ་ཞིག་ཡིན་པས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཚུལ་ལ་མོས་པ་ནི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་སྟེ། འཆི་མེད་རྔ་སྒྲའི་གཟུངས་བསྟན་པ་ལས། དད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་མོས་པ་དང་། དད་པ་དང་། གུས་པ་མང་བ་དེ་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཞེས་དང་། ཞིང་མདོ་ལས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་གཤེགས་གྱུར་ལ། །དམ་པའི་དོན་མཁས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་དག་སྟེ། །དེ་དག་བསྐལ་པའམ་འོན་ཏེ་ལྷག་པར་ནི། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་བསྔགས་པ་རབ་བརྗོད་ཀྱང་། །བསྔགས་པའི་ཕྲེང་བ་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་ན། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དེ་དག་ཟད་འགྱུར་གྱི། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་བསྔགས་པ་མཐར་མི་ཕྱིན། །དེ་དག་སྤོབས་པའང་ཟད་པར་འགྱུར་མ་ཡིན། །གང་གིས་ཕྲ་རབ་རྡུལ་སྙེད་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །བཤིག་ཅིང་བཏགས་ཏེ་རྡུལ་དུ་བྱས་གྱུར་པ། །དེ་བས་མང་བའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་རྣམས། །རིན་ཆེན་བཀང་སྟེ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པས་ནི། །གང་གིས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འོད་མཚན་དང་། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་འཕགས་རྣམས། །ཐོས་ནས་དགའ་སྟེ་ ཐལ་མོ་སྦྱོར་བྱེད་པ། །བསོད་ནམས་འདི་ཡི་ཆར་ཡང་འགྱུར་མ་ཡིན། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི། །ཡོན་ཏན་ཐོས་ནས་མགུ་དང་དད་སྐྱེད་ལ། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་མཆོག་ཏུ། །འགྲོ་བར་བྱ་ཕྱིར་མོས་པ་དྲག་པོ་སྐྱེད། །གང་གིས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི། །མིང་ཐོས་པ་ཡི་བསོད་ནམས་དེ་ལ་ནི། །ཞིང་མཆོག་ཐ་གྲུ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཀུན། །ཆ་དང་དཔེར་ཡང་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་ཤེས་རབ་ཅན། །དེ་དག་དེ་བས་བསོད་ནམས་མང་དུ་འགྱུར། །དོན་དམ་ཐོབ་ཕྱིར་དད་པ་རྩ་བ་སྟེ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཐོས་ནས་ཡིད་གཉིས་སོལ། །ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྐྱེན་བཞིན་ཏེ། །འདུན་པའི་རྩ་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །གང་གིས་སྨོན་ལམ་ཅི་བཏབ་པ། །དེ་འདྲའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྩ་བ་མོས་པར་ཐུབ་པས་གསུངས། །ཞེས་པ་བཞིན་དད་པ་ཉིད་བསྐྱེད་པ་གལ་ཆེ་ལ། དད་པ་དེ་ཚུལ་བཞིན་མི་སྐྱེ་བའི་གེགས་ནི། མ་རྟོགས་པ་དང་། ལོག་པར་རྟོག་པ་དང་། ཐེ་ཚོམ་དང་གསུམ་ཡིན་པས་དེ་དག་བསལ་བར་བྱ་དགོས་ཏེ། ༈ དེ་ཡང་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དང་སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་མི་ཤེས་ཤིང་མ་རྟོགས་པ་དག་ནི། རིགས་ངན་བླུན་པོ་ཕལ་གྱིས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་མི་ཤེས་པའི་རྒྱུས་མི་འདྲི་མི་རྩོལ་བ་དང་འདྲ་བར་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བ་དོན་དུ་མི་གཉེར་བས་ན། ཐོག་མར་ཞིང་དེའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཡང་དག་པའི་ལུང་ལས་ བསྔགས་པ་བཞིན་རང་གིས་མཉན་ཞིང་གཞན་ལ་བསྟན་པར་ཡང་བྱ་སྟེ། མདོ་ལས། མི་ཕམ་པ་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་མཚན་ཐོས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་རྙེད་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ལེགས་པར་རྙེད་པ་ལ་ལྟོས། སེམས་ཅན་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད་དེ་ལ་ཐ་ན་སེམས་དད་པ་གཅིག་ཙམ་རྙེད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་དད་པ་མི་ཕྱེད་པ་དེ་དག་ནི་དམན་པ་ལ་མོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མི་ཕམ་པ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཁྱོད་མོས་པར་བྱ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། ལྷ་དང་བཅས་པ་དང་། བདུད་དང་བཅས་པ་དང་། ཚངས་པ་དང་བཅས་པ་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེའི་སྐྱེ་རྒུ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མདུན་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་གཟུང་བ་དང་། བཅང་བ་དང་། བཀླག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ་བ་དང་། གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང་། བསྒོམ་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱའོ། །མི་ཕམ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཙམ་ཡང་བཟུང་ཞིང་བཅངས་ཏེ། བཀླགས་ཤིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་ལ་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །ཐ་ན་གླེགས་བམ་ལ་ལེགས་པར་བྲིས་ཏེ་བཅང་བར་བྱ་ཞིང་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལ་དགོད་པ་དང་། བཅོམ་ ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚེ་དཔག་མེད་དེ་ལ་ལྟ་བ་དང་། བདག་ཉིད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱན་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡོངས་
Chinese
在十方无量无数的世界中，也完全宣说那如来无量光的名号，也讲述赞叹，也宣扬称颂。如是说。在《不死鼓声》中也说：从这里向西方的方向，有极乐世界，那里有圆满的佛陀居住，是如来无量寿。谁念诵他的名号，那人就会生在那里。等等，如经典中再三清楚地出现一样，必须生起信心。而且，要知道那个刹土以功德而特别超胜，那样的功德也是彼安乐逝者的愿望和智慧的幻化，因此，对能依和所依之理生起信解是主要的原因。在《不死鼓声》的陀罗尼中说：具有信心的善男子或善女子，无论谁生起信解、信心和恭敬，那人就会生在那里。以及，在《刹土经》中说：一切有情都已安乐逝去，精通殊胜之义，智慧清净，他们即使在劫或更长的时间里，不断地赞美极乐世界，赞美的连鬘不断地宣说，那些劫数也会穷尽，但极乐世界的赞美却不会穷尽，他们的勇气也不会穷尽。谁将微尘数的世界，拆散并组合成微尘，比那更多的世界，充满珍宝并布施，谁听到无量光的名号和极乐世界的殊胜功德，心生欢喜而合掌，这个福德也不会穷尽。因此，听闻彼如来的功德后，生起欢喜和信心，为了前往极乐世界，生起强烈的信解。谁听到极乐世界的名号，那个福德，所有殊胜的大刹土，都不能与之相比。谁具有胜者的教令和智慧，他们因此会获得更多的福德，为了获得究竟之义，信心是根本，因此听闻后消除二心。等等。其他还有，法
English
In countless immeasurable worlds of the ten directions, the name of the Thus-Gone One, Immeasurable Light, is also fully proclaimed. Praise is also spoken, and extolment is also declared. It is said. Also, in the Undying Drum Sound, it says: From here to the west, there is the realm of Sukhavati. There dwells the perfect Buddha. The Thus-Gone One, Immeasurable Life. Whoever utters his name, that one will be born there. And so on, as it appears clearly again and again in the scriptures, one must generate faith. Moreover, knowing that the field is particularly superior in qualities, and that such qualities are solely the emanation of the aspiration and wisdom of that Sugata, therefore, having devotion to the nature of the support and the supported is the main cause. In the teaching of the Undying Drum Sound dharani, it says: Whichever son or daughter of good family has devotion, faith, and great respect, that one will be born there. And in the Field Sutra, it says: All sentient beings have gone to bliss, skilled in the meaning of the sacred, with perfectly pure wisdom. Even if they were to greatly praise Sukhavati for kalpas or even longer, even if they were to repeatedly utter garlands of praise, those kalpas would be exhausted, but the praise of Sukhavati would not come to an end. Their courage would also not be exhausted. Whoever were to break apart and reassemble worlds the size of atoms, making them into dust, and then fill more worlds than that with jewels and give them as offerings, the merit of whoever hears the name of Immeasurable Light and the extraordinary qualities of Sukhavati, and rejoices and joins their palms, will not be exhausted. Therefore, having heard the qualities of that Thus-Gone One, generate joy and faith, and generate strong devotion in order to go to the supreme realm of Sukhavati. The merit of whoever hears the name of the world of Sukhavati is such that all those great and excellent fields cannot be compared to it. Those who possess the Victor's teachings and wisdom will have even more merit than that. Faith is the root for attaining ultimate meaning, therefore, having heard, dispel doubt. And so on. Furthermore, the Dharma
Chinese
所有这些都随因缘而定，完全安住在意愿的根本上。无论种下什么样的愿望，都将获得那样的果实。正如“一切善法的根本，佛陀说是信”。因此，生起信心至关重要。而阻碍如法生起信心的障碍有三种：不了解、错误理解和怀疑，因此必须消除这些障碍。 首先，对于极乐净土和导师的殊胜功德不了解，就像低劣愚笨之人不了解珍宝的价值，因此不去询问、不去努力一样，不追求往生彼刹。因此，首先要如经中所赞叹的那样，亲自听闻并向他人宣说净土的功德。如经中所说：“弥勒菩萨，那些听闻如来、阿罗汉、正等觉佛陀无量光名号的众生，看看他们获得了多么大的利益！那些对如来无量光生起哪怕仅仅一念信心的众生，以及对这部佛法不退转信心的众生，他们不会倾向于低劣。弥勒菩萨，因此你要信受，你要理解。在天人、魔、梵天以及沙门、婆罗门等世人面前，要受持、背诵、读诵、完全理解这部佛法，并向他人广为如实宣说，乐于修习。弥勒菩萨，哪怕仅仅一天一夜受持、背诵、读诵并完全理解这部佛法，也要从内心深处向他人广为如实宣说。甚至要将其书写在书本上并珍藏，也要生起对导师的敬意。那些使无数众生迅速获得无上正等菩提不退转的，以及瞻仰世尊如来无量寿的，以及自己也完全具足殊胜超绝的佛土功德庄严的”，
English
All of these depend on conditions. They are fully established on the root of aspiration. Whatever prayers are made, one will obtain fruits accordingly. As it is said, "The root of all virtuous dharmas, the Buddha said, is faith." Therefore, it is crucial to generate faith. The obstacles that prevent the proper arising of faith are three: not understanding, misunderstanding, and doubt. Therefore, these must be eliminated. Firstly, not knowing or understanding the Pure Land of Sukhavati and the special qualities of the teacher is like how ignorant and foolish people do not know the qualities of precious jewels, and therefore do not inquire or strive. They do not seek rebirth in that realm. Therefore, one should first listen to and teach others about the qualities of that realm, as praised in the authentic scriptures. As it says in the sutra: "Maitreya, look at how much benefit those beings who hear the name of the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha Amitabha have gained! Those beings who gain even a single thought of faith in the Tathagata Amitabha, and those who have unwavering faith in this Dharma teaching, will not be inclined towards inferiority. Maitreya, therefore, you should have faith. You should understand. In the presence of the world with gods, demons, Brahma, and ascetics and Brahmins, you should grasp, hold, recite, fully comprehend this Dharma teaching, and extensively and truthfully teach it to others, and be delighted in meditation. Maitreya, even if you only hold, recite, and fully comprehend this Dharma teaching for one day and night, you should extensively and truthfully explain it to others from the depths of your heart. Even write it well on a scroll and keep it, and generate the perception of the teacher. Those who quickly establish countless beings in non-retrogression from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and who see the Bhagavan Tathagata Amitayus, and who themselves are fully endowed with the excellent and extraordinary adornments of the qualities of the Buddha's field..."