Tibetan
ཞིན་བཙལ་བ་ཡིན། །གང་ཤར་ཁྱིམ་དེའི་རང་སྲང་གིས། །ལྔ་ཆས་ཁྱིམ་དེའི་སྲང་ཚད་ལྔས་བགོས་པའི་ནོར་ཡིན། ཏཏྐཱལ་དེ་ཉིད་བགོ །ལྷག་མ་ཅན་དང་ལྷག་མེད་ཀྱི། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་ཁྱིམ་གྱི་ནོར། །གཅིག་གིས་བསྣོན་འབྲིད་ལྷན་ཅིག་པ། །མཉམ་ཁྱིམ་ལ་ལྷག་བྱུང་ན་ནོར་ལ་གཅིག་བསྣོན། མི་མཉམ་པ་ལ་ལྷག་མེད་ཐིག་ཤར་ན་གཅིག་ གིས་ནོར་ལ་འབྲིད། མདའ་ལ་ལུག་གླང་ཁྱིམ་སོགས་ཀྱི། །ནོར་ནི་དབྲི་བྱ་དབྲི་བྱེད་སྦྱར། །ལུག་སོགས་ཐོབ་པས་ལྔ་ལ་འབྲིད། །གླང་སོགས་ཐོབ་པ་ལ་ལྔས་ཕྲི། །དེ་ལྷག་གཅིག་ས་གཉིས་པ་ཆུ། །གསུམ་མེ་བཞི་རླུང་ལྔ་སྟོང་མཁའ། །དེ་ཡི་བདག་པོའི་གཟའ་བརྟགས་པ། །གང་ཤར་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ཕྲི། །དེ་ལྷག་གང་བྱུང་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྱུར། །གླང་སོགས་དེ་ལ་གཅིག་ཕྲི་བ། །སྟོང་པ་སྒྲ་གཅན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ལྷག་མ་རིམ་པར་གཟའ་བདུན་དང་། །མཇུག་རིང་བརྒྱད་ལ་དུས་མེ་དགུ། དེ་ཡི་འབྲས་བུ་གོང་ལྟར་བཤད། །ལམ་ལྔའི་རི་མོའི་ཚིགས་བཅད་འདི་རྣམས་རང་ལོ་བཅུ་དྲུག་པའི་དུས་སུ་བྲིས་སོ། །གཞན་ཡང་རང་གི་བྱ་བ་ནི། །གང་བརྩམ་གཡོན་རྒྱུར་འཕྲད་ན་འགྲུབ། །གཡས་ནས་རྒྱུ་དུས་མི་འགྲུབ་ལ། །གལ་ཏེ་འགྲུབ་ཀྱང་བར་ཆད་ཆེ། །ལམ་འཇུག་ལ་སོགས་དུས་དག་ཏུ། །གང་རྒྱུ་དེ་ག་རྟེན་འབྲེལ་ཏེ། །བསྒུགས་ནས་བསྒྲིག་ཀྱང་མི་ཕན་ནོ། །ལམ་གཅིག་ལས་ནི་རིང་དུ་རྒྱུ། །མི་དགེའི་ལྟས་ཡིན་ ཚད་དབྱུག་གུ་ལྔ་བཞིན་ནམ། །ཚད་ལས་ཐུང་བར་འཕོས་ན་ཡང་། །དགེ་བའི་ལྟས་ཡིན་གཡོན་རྒྱུ་བ། །རིང་ཡང་བཟང་བར་བཤད་པའང་ཡོད། །ཞི་རྒྱས་ལས་ལ་གཡོན་རྒྱུར་བསྟུན། །གཡས་ནས་རྒྱུ་དུས་དབང་དྲག་བརྩམ། །ནང་གི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བ་ཟབ། །གལ་ཏེ་གཞན་ལ་ལུང་སྟོན་ན། །འགྲུབ་བམ་འོང་ངམ་ཡིན་ནམ་དང་། །མི་འགྲུབ་བམ་ནི་མི་འོང་སོགས། །ཕྱོགས་རེ་རྐྱང་པར་འདྲིར་གཞུག་གི །འགྲུབ་བམ་མི་འགྲུབ་ལྟ་བུ་ཡི། །གཉིས་ཀ་ནས་ནི་དྲི་མི་བྱ། །དེ་ལ་གང་དུ་རྒྱུ་བའི་ཕྱོགས། །དེ་ནས་སྐྱེ་བོས་གང་དྲིས་པ། །འོང་ངམ་ཞེ་ན་འོང་ཞེས་དང་། །མིན་ནམ་ཞེ་ན་མིན་ཞེས་སོགས། །ཁོ་ཡིས་གང་དྲིས་དེ་བཞིན་སྟོན། །རྒྱུ་བ་དང་ནི་དྲི་བའི་ཕྱོགས། །བསྣོལ་ཏེ་གཡས་རྒྱུར་གཡོན་ནས་སམ། །གཡོན་ནས་རྒྱུ་དུས་གཡས་ནས་དྲི། །འགྲུབ་བམ་དྲི་ན་མི་འགྲུབ་དང་། །འཆིའམ་ཞེ་ན་མི་འཆི་སོགས། །དྲིས་པའི་ལན་དུ་བཟློག་སྟེ་སྟོན། །མདུན་ ནས་དྲི་ན་ཐེ་ཚོམ་ཆེ། །དབུ་མའི་རྒྱུ་བའང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞི་རྒྱས་ལས་ལ་གཡོན་དང་ནི། །དབང་དྲག་ལས་ལ་གཡས་ནས་སུ། །
Chinese
寻找了。任何出现的房屋，用其自身的绳子，将五份房屋的绳子长度除尽的财物。当下立刻分。有余数和无余数的，相等和不相等的房屋的财物。用一加一减同时进行。相等的房屋有余数时，给财物加一。不相等时，没有余数出现黑点时，用一从财物中减去。箭上羊牛房屋等的，财物是减去者和减去之物结合。得到羊等就从五中减去。得到牛等就用五减。剩下的一个为地，第二个为水。三个为火，四个为风，五个为空，天空。观察那里的主宰星。任何出现的从五行中减。剩下的任何出现的用二乘。牛等从中减一。空为罗睺自身。余数依次为七曜和，长尾八和时火九。那里的结果如上所述。五道图的这些偈颂是在自己十六岁时写的。另外自己的行为是，任何开始的，遇到向左行就成功。从右边走时不会成功，如果成功也有很大障碍。进入道路等时候，任何行走的就是缘起，等待着安排也没有用。从一条路走很远，是不吉祥的征兆。 如同五根量杖吗？比量短时，是吉祥的征兆，向左走。说长也是好的。息增之业顺应向左走。从右边走时，开始怀柔和猛厉。内在的缘起深厚。如果给别人预言，成功还是不成功，来还是不来，是还是不是等，只问一个方面。像成功还是不成功这样，两者都不要问。对于那个向哪里走的方向，从那里人们问什么，来吗就说来，不是吗就说不是等。他问什么就那样说。行走和提问的方向，交叉着，向右走从左边，从左边走时从右边问，问成功吗就说不成功，问死吗就说不死等。对于提问的回答反过来说。从前面问时犹豫很大。中间的行走也是那样。息增之业向左，怀柔和猛厉之业向右。
English
I have searched. Whatever house appears, with its own rope, the wealth divided by five times the rope length of that five-part house. Divide it immediately. With and without remainders, equal and unequal wealth of the house. Add and subtract with one simultaneously. If there is a remainder in an equal house, add one to the wealth. If it is unequal, and a black dot appears without a remainder, subtract one from the wealth. On the arrow, the wealth of sheep, cattle, houses, etc., is the combination of the subtractor and the subtracted. If you get sheep, etc., subtract from five. If you get cattle, etc., subtract with five. The remaining one is earth, the second is water. Three is fire, four is wind, five is empty, sky. Examine the lord star there. Whatever appears, subtract from the five elements. Multiply whatever remains by two. Subtract one from cattle, etc. Empty is Rahu himself. The remainders are sequentially the seven luminaries and, long-tailed eight and time fire nine. The result there is as described above. These verses of the five-path diagram were written when I was sixteen years old. Furthermore, my own actions are, whatever is started, if it meets going to the left, it will succeed. It will not succeed when going from the right, and even if it succeeds, there will be great obstacles. When entering the road, etc., whatever goes is the dependent arising, waiting and arranging is also useless. Walking far from one road is an inauspicious sign. Like five measuring rods? If it is shorter than the measure, it is an auspicious sign, going to the left. It is also said that long is also good. Peaceful and increasing actions comply with going to the left. When going from the right, begin subjugation and fierceness. The inner dependent arising is deep. If you predict to others, will it succeed or not, will it come or not, is it or is it not, etc., ask only one aspect. Like will it succeed or not, do not ask both. For that direction of where to go, from there what people ask, if they ask will it come, say it will come, if they ask is it not, say it is not, etc. Whatever he asks, say it that way. The direction of walking and asking, crossing, going to the right from the left, when going from the left asking from the right, if you ask will it succeed, say it will not succeed, if you ask will it die, say it will not die, etc. Give the opposite answer to the question. If you ask from the front, there is great hesitation. The middle going is also like that. Peaceful and increasing actions to the left, subjugation and fierce actions to the right.
Tibetan
རྒྱུ་དུས་དྲི་བ་བཟང་པོར་མཐུན། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འབྲས་བུ་མཐོང་། །གཡོན་རྒྱུར་ཕྱི་ནས་མཇལ་མི་བྱུང་། །ནུབ་དང་བྱང་གང་རུང་ནས་འོང་། །བྱང་ནས་ཡིན་ན་ཤ་སྔོ་ལ། །སྨྲ་མགྱོགས་འགྲོ་སྐྱེན་གོས་སྔོན་གྱོན། །བློ་མི་བརྟན་པ་ཞིག་ཡིན་ནོ། །ནུབ་འོང་མདོག་དམར་ཤེས་རབ་ཆེ། །སྤྲོ་ཐུང་གོས་རྒྱན་ལག་ཆ་དམར། །གཡས་རྒྱུར་ལྷོའམ་ཤར་ནས་འོང་། །ཤར་ཡིན་མདོག་དཀར་ཤེས་རབ་ཆེ། །གོས་རྒྱན་ལག་ཆ་དཀར་པོའོ། །ལྷོ་ཡིན་མདོག་སེར་ཤེས་པ་གྱོང་། །བཅོས་དཀའ་གོས་རྒྱན་ལག་ཆ་སེར། །དོན་ཡང་ཕྱོགས་དེར་འདེང་ཟེར་རམ། །ཕྱོགས་དེར་བསྟུན་པའི་ལས་དོན་ནོ། །རང་ལ་དགྲ་རྐུན་བྱུང་ན་ཡང་། །ཕྱོགས་དེའི་མཚན་མ་བརྟགས་ལ་དཔྱད། །རང་ཉིད་གཞན་གྱི་བོས་ནས་སུ། །སྟོན་མོ་སོགས་ལ་འགྲོ་བ་ན། །རླུང་གི་ཕྱོགས་ཆ་སྔར་ལྟར་ལ། །གཡས་རྒྱུའི་དུས་ན་ལྷོར་ཕྱིན་ ན། །གྲལ་ཁ་ལྷོ་ལ་ལྟ་བ་འོང་། །ཟས་ནོར་སེར་པོ་སྟེར་བ་དང་། །མི་དེའི་མཚན་ལ་སྔར་ལྟས་དཔྱད། །དེ་བཞིན་ལྷག་མ་སྔར་ལྟར་རོ། །སྟོར་ཚེ་ལུས་མ་འགྱུར་བར་བསྡད། །གང་རྒྱུའི་ཕྱོགས་ན་ཡོད་དེ་ཚོལ། །ཕ་མ་གཉིས་ཀྱི་རླུང་རྒྱུ་བ། །མཉམ་པའི་དུས་ན་བུ་ཚ་ཆགས། །གཡས་གཡོན་དབུ་མ་རིམ་པར་ནི། །ཕོ་མོ་མ་ནིང་རིམ་པར་ཤེས། །གལ་ཏེ་བསྣོར་ན་ཤོ་སྒུར་སོགས། །དབང་པོ་སྐྱོན་དང་ལྡན་པར་སྐྱེ། །དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་པཎ་ཆེན་ནས། །བརྒྱུད་པ་རླུང་གི་མན་ངག་ཟབ། །ལག་གཉིས་ཐལ་མོ་དྲང་པོར་སྦྱར། །སྣ་ཡི་ཀ་བའི་དབུས་དག་ཏུ། །ཡོ་མེད་གཟུགས་ལ་ལུས་བསྲངས་ཏེ། །རླུང་འབུད་བྱས་ན་གཡས་གཡོན་གྱི། །རྒྱུ་བ་གསལ་པོར་རྟོགས་པ་འབྱུང་། །གོམས་པ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་ན། །རླུང་ལ་དམིགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཤེས། །ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོ་འདིར། །བརྟེན་ནས་རང་གཞན་བླང་དོར་དང་། །ལས་ཀུན་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་རིགས། །ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ ཡིན། །གང་ཚེ་དྲིས་སམ་རང་གི་ཡང་། །བྱ་བ་གང་ཞིག་འགོ་རྩོམ་པ། །དེ་ཡི་དུས་སུ་ལྟས་བརྟག་པ། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ངེས་པ་སྟེ། །དབྱངས་འཆར་རྒྱུད་ལས་འདི་ལྟར་གསུངས། །ཕོ་ཉའམ་རང་གི་ཉེ་འཁོར་དུ། །བ་ལང་ར་ལུག་སོགས་གསོད་དང་། །འཐབ་རྩོད་བརྡེག་བཅིང་བརྡུང་བ་དང་། །བཙོན་འཛིན་སྲོག་འཇོམས་ནོར་སྟོར་དང་། །སྣོད་སྟོང་སྐྱེ་བོ་ཡུལ་དམན་པ། །གོས་ཧྲུལ་མཛེ་ཅན་མདོག་མི་སྡུག །སྐྲག་དང་བྲེད་ཅིང་ཆད་པས་བཅད། །སེམས་སྟོར་མྱ་ངན་བྱེད་པ་མཐོང་། །ཁ་དོག་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ། །ཁ་ནི་འོག་བལྟས་རླུང་འཚུབས་མཐོང་། །འགྲོ་ཕྱོགས་ལ
Chinese
因缘时机与好的提问相符，毫无疑问地能见到结果。左脉运行，从外面无法遇见，从西方或北方而来。如果是从北方来，则肤色发青，说话快，走路敏捷，穿着蓝色的衣服，是个不稳重的人。从西方来，脸色红润，智慧高超，性情急躁，衣服装饰和器物是红色的。右脉运行，从南方或东方而来。如果是东方，则肤色白皙，智慧高超，衣服装饰和器物是白色的。如果是南方，则脸色黄色，知识浅薄，难以调伏，衣服装饰和器物是黄色的。事情也说是向那个方向延伸，或者说是顺应那个方向的事情。自己遇到敌人或盗贼时，也要观察那个方向的征兆来判断。自己被他人呼唤，去参加宴会等活动时，风的方位仍然如前。右脉运行的时候，如果向南方去，座位就会面向南方，会得到黄色的食物和财物，并且要像以前一样观察那个人的征兆来判断。其余的也像以前一样。丢失东西时，身体不要移动，停留在哪个脉运行的方向，就在那里寻找。父母双方的风脉运行，在相同的时候，就会生育子女。左右中脉依次是，要知道依次是男、女、阴阳人。如果错乱了，就会生出跛子等，生来就带有残疾的人。从吉祥的萨迦班智达处，传承了甚深的风脉口诀。双手合掌，正直地放在鼻子的正中央，身体正直，姿势端正，呼气时，就能清楚地觉察到左右脉的运行。如果非常熟练，只需专注于风就能知道。依靠这内在甚深的缘起，从而辨别自己和他人应取应舍，以及成办一切事业的口诀，是极其卓越的。 无论何时提问，或者自己要开始做什么事情，在那个时候观察征兆，这是非常重要的。在《妙音天降续》中是这样说的：使者或者自己的周围，杀牛羊等，争斗殴打捆绑，监禁杀戮，丢失财物，空容器，卑贱之人，衣衫褴褛，麻风病人，相貌丑陋，恐惧害怕，被砍断，心神丧失，悲伤哭泣，见到这些不悦意的颜色，口向下看，见到旋风，行走的方向。
English
When the time of cause aligns with good questions, one will undoubtedly see the result. When the left channel flows, one cannot encounter it from the outside; it comes from either the west or the north. If it comes from the north, the complexion is bluish, speech is quick, gait is swift, and clothes are blue; such a person is unstable. If it comes from the west, the complexion is reddish, intelligence is great, temper is short, and clothes, ornaments, and implements are red. When the right channel flows, it comes from the south or the east. If it is the east, the complexion is white, intelligence is great, and clothes, ornaments, and implements are white. If it is the south, the complexion is yellow, knowledge is shallow, it is difficult to tame, and clothes, ornaments, and implements are yellow. The matter is said to extend in that direction, or it is a matter that conforms to that direction. Even if one encounters enemies or thieves, one should examine the signs of that direction to judge. When one is called by others to go to feasts and other activities, the direction of the wind remains as before. When the right channel flows and one goes to the south, the seat will face the south, and one will receive yellow food and wealth, and one should judge by observing the signs of that person as before. The rest is also as before. When something is lost, do not move the body; stay in the direction in which the channel is flowing, and search there. When the winds of both parents flow, at the same time, children will be born. The left, right, and central channels in order are, know that they are male, female, and hermaphrodite in order. If they are confused, then cripples and others will be born, people born with disabilities. From the glorious Sakya Paṇḍita, the profound oral instructions of the wind channel have been transmitted. Join the two hands with palms together, straight in the exact center of the nose's pillar, straighten the body in a posture without distortion, and when exhaling, one will clearly realize the flow of the left and right channels. When one is very accustomed and stable, one will know simply by focusing on the wind. Relying on this profound inner interdependence, one can distinguish what to accept and reject for oneself and others, and the methods for accomplishing all activities are extremely extraordinary. Whenever one asks a question or begins any activity, it is very important to examine the signs at that time. In the Tantra of Melodious Sound, it is said: In the vicinity of the messenger or oneself, killing cattle, goats, and sheep, fighting, arguing, binding, beating, imprisoning, killing, losing wealth, empty vessels, inferior people, tattered clothes, lepers, ugly faces, seeing those who are frightened and terrified, cut off, losing heart, grieving and lamenting, seeing unpleasant colors, the mouth looking down, seeing whirlwinds, the direction of travel.