Chinese
ཨཱི་བྷུ་ཁཾ་（藏文，梵文天城体，ī bhū khaṃ，地的种子字）班匝儿班哇（藏文，梵文天城体，vajrī bhava，金刚生）扎儿扎（藏文，梵文天城体，dṛḍha，坚固）德叉（藏文，梵文天城体，tiṣṭha，安住）布儿ཁཾ་（藏文，梵文天城体，bhrū khaṃ，虚空的种子字）梭哈。说完之后，书本上的两个真言，尽力念诵，对所有共同的，先前修持的持明宝瓶之水，一边念诵根本咒，一边洒在花上，对圣物，身像和所有聚集之处普遍散布，对佛塔和寺庙，念诵圆满等吉祥的偈颂。第十一是祈祷：先念诵三遍百字明，用神圣的花朵等供养，用赞颂等赞美它们，从在圣物上系上花环开始，或者合掌捧着花，如此祈祷：乃至地水火，风之劫坏时，为利诸有情，祈请住世尊。于此与像俱，为利有情住，无病寿与权，祈赐胜悉地。如此说，并以十方安住之佛等祈祷，念诵事业咒，手持金刚杵，用右绕身像等上下中三处，散布念诵圣物心咒的花朵，使加持非常稳固，之后也进行供养赞颂。第三，后续事宜有六项，第一是施放朵玛：内部施放金刚护法等，外部施放护方神等朵玛。第二是嘱托护法：将此地和圣物委托给想要委托的护法，将朵玛单独摆设供奉，结金刚禁制印，念诵：嗡 班匝儿 惹叉 吽。（藏文，梵文天城体，oṃ vajra rakṣa hūṃ，嗡 金刚 守护 吽）并观想将五股金刚杵印放在护法的头顶，念诵：嗡 班匝儿 萨玛雅 哈纳 哈纳 吽 帕特。（藏文，梵文天城体，oṃ vajra samaya hana hana hūṃ phaṭ，嗡 金刚 誓言 击 击 吽 啪）以此立誓。金刚护法眷属们，你们要守护和保护这些处所和圣物，使不可思议的供养持续不断地出现，成办利益众生之伟大事宜。如此委托事业。第三，坛城后续事宜：按照仪轨进行。第四，嘱托施主：聚集吉祥之物和供品，
English
ī bhū khaṃ (Tibetan, Devanagari, ī bhū khaṃ, seed syllable of earth), vajrī bhava (Tibetan, Devanagari, vajrī bhava, vajra born), dṛḍha (Tibetan, Devanagari, dṛḍha, firm), tiṣṭha (Tibetan, Devanagari, tiṣṭha, abide), bhrū khaṃ (Tibetan, Devanagari, bhrū khaṃ, seed syllable of space) svāhā. After saying this, recite both mantras from the book as much as possible. In common for all, sprinkle the water of the vase of accomplishment on the flowers while reciting the root mantra of the object of veneration, and scatter it all over the objects of veneration, the images, and all the assemblies. For stupas and temples, recite auspicious verses such as those of abundance. Eleventh is the supplication: Precede by reciting the hundred-syllable mantra three times. Make offerings with sacred flowers, etc. Praise them with praises, etc. From the time of hanging garlands of flowers on the objects of veneration, or bowing with palms together with flowers, pray thus: As long as earth, water, fire, and wind are destroyed by the kalpa, for the sake of all sentient beings, please remain, O Bhagavan. Here, together with the image, remain for the benefit of beings, and grant perfectly freedom from illness, long life, power, and supreme attainments. Thus say, and pray with the Buddhas abiding in the ten directions, etc. Recite the action mantra, and with the vajra in the right hand, circumambulate the images, etc., three times, above, below, and in between. By scattering flowers that have been recited with the heart mantra of the object of veneration, make the blessings very stable, and afterwards also make offerings and praises. Third, of the six subsequent activities, the first is to offer the torma: Offer the torma to the Vajra protectors inside and to the directional protectors, etc., outside. Second is to entrust the protectors: Set aside and offer the torma to whichever protector you wish to entrust the place and the object of veneration to. Seal with the Vajra binding mudra, and recite: oṃ vajra rakṣa hūṃ (Tibetan, Devanagari, oṃ vajra rakṣa hūṃ, Om Vajra Protect Hum). And visualize placing the five-pronged vajra mudra on the crown of the protector, and recite: oṃ vajra samaya hana hana hūṃ phaṭ (Tibetan, Devanagari, oṃ vajra samaya hana hana hūṃ phaṭ, Om Vajra Commitment Strike Strike Hum Phat). Thus, establish the oath. O Vajra Dharma-protecting protectors and retinue, may you protect and guard these places and objects of veneration, and may inconceivable offerings arise continuously, and may you accomplish the great deeds for the benefit of beings. Thus, entrust the activity. Third, the subsequent activity of the mandala: Perform according to the text. Fourth, entrusting the patrons: Gather auspicious substances and offering implements,
Tibetan
ཉེ་ལོགས་སུ་ཡོན་བདག་སྟན་བཟང་པོ་ལ་འཁོད་པར། བདེ་གཤེགས་ལྷག་མ་འདི་དག་ནི། །གསོལ་ཟོ་ཞིག་ཀྱང་། ཅིག་སྡིག་པ་བྱང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ལ་ཙཱ་རུའི་བཟའ་བ་འགྲིམ། སྤྲོ་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལུང་གི་རྒྱབ་སྐྱོར་བཅས་སྐབས་བབ་ཀྱི་བཤད་པས་མཚམས་སྦྱར་བའམ་གང་ལྟར་ཡང་། ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་གང་གསོལ་བའི། །སྐུ་གཟུགས་དག་ནི་ཁྱད་པར་དུ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །དེ་དག་དོན་ནི་ངས་བྱས་ཏེ། །དེ་རྣམས་དོན་ནི་གྲུབ་ཟིན་གྱི། །ཅི་བདེ་བར་ནི་མཆོད་པར་བྱོས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་གང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རབ་ཏུ་གནས་པ་དེ་ལེགས་པར་ཚང་བར་བྱས་ཀྱི་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟེན་འདི་རྣམས་ལ་ཞག་བདུན་དུ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་ཡང་ཅི་འབྱོར་བའི་མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་གདམས་པ་དང་། དེས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བགྱིད་པའི་འདུན་པས་སྐབས་དེར་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ལག་གིས་བསྟར་ཏེ་བཀོད་པས་མཛེས་པར་བཤམས་ལ། དཔོན་སློབ་རྣམས་མགྲིན་གཅིག་པར་མཆོད་པ་རྣམ་བསང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ཚིགས་བཅད་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱར་བཅས་པས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་འབུལ་བར་བྱའོ། །ལྔ་པ་ཤིས་པར་བྱ་བ་ནི། སྦྱང་བ་གསུམ་སྔར་བཞིན་ལ། བདེན་བརྗོད་སྐབས། དེང་འདིར་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱས་པའི་རྟེན་རྣམས་དང་། སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་འཁོར་དང་ བཅས་པའི་བཀྲ་ཤིས་དང་མཐུན་རྐྱེན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལེགས་ཚོགས་སྤེལ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་ཅིང་གླགས་ལྟ་བའི་འབྱུང་པོ་སོགས་སྦྱར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རྫས་དང་སྦྱིན་བདག་རྣམས། ཨ་མྲི་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་སྐད་ཅིག་གིས་གནོད་སྦྱིན་ཡོངས་ཀྱི་སྡེ་དཔོན་ཛམ་བྷ་ལའི་སྐུར་གྱུར་པའི་མདུན་དུ་མྃ་ལས་བྱུང་བའི་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་བརྒྱད་སོ་སོའི་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿམངྒ་ལཾ་དྲ་བྱ་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་སྟེ། སོགས་ཀྱི་རྫས་བརྒྱད་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་རེ་རེ་བཞིན་ཡོན་བདག་ལ་གཏད། དེས་ཀྱང་བླང་ནས་རྟེན་ལ་འབུལ་བའི་ཚུལ་བྱའོ། །སླར་ཡང་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་བདེན་ཚིག་གྲུབ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས། ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་གླུ་དབྱངས་དི་རི་རི་སྒྲོགས་ཤིང་མེ་ཏོག་མནྡར་བའི་ཆར་ཆེན་པོ་ཕ
Chinese
在附近让施主坐在好的座位上。这些如来佛的遗物啊，哪怕只供养一口，也能清净罪业。这样说着，把擦热食物分给所有师徒。如果高兴，上师以经文的加持，结合当时的情况进行讲解，或者无论如何，你供养我的，这些身像特别地，如所说的那样，那些意义我已做了，那些意义已经成就，请随意供养。你向我祈请的开光已经圆满完成，你对这些圣物进行七天的盛大供养吧！之后，再不断地进行力所能及的供养。这样教导说。他也以那样做的意愿，当时在圣物前，用手摆放各种供品，布置得美观。师徒们齐声念诵，以供品清扫、净化、加持为前导，如理如法地奉献无边大海等的偈颂、咒语和手印。第五，做吉祥之事，三种净化如前。说真实语时，今天开光的这些圣物，以及施主和眷属的吉祥和顺缘，为了增进福德的善妙，阻碍和伺机而动的鬼神等结合起来作为前导。物品和施主们，用甘露（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）净化。用自性（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）净化。从空性中，施主刹那间变成所有夜叉的首领，在变成赞巴拉身像的前面，从mྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出的八吉祥物，对于各自事业的成就，具有无碍的能力。嗡 阿 芒嘎拉 扎雅 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以此加持。大圆镜智的大海啊！等等，念诵八吉祥物的吉祥颂，并一一交给施主。他也接受后，做出供养圣物的姿势。再次，在前面的虚空中，十方诸佛和菩萨们，以及天神和仙人，说真实语成就的众神们，发出吉祥的歌声，降下曼陀罗花的大雨。
English
In the vicinity, have the patron sit on a good seat. These relics of the Sugatas, even offering just a mouthful, will purify sins. Saying this, distribute Tsaru food to all the teachers and students. If pleased, the teacher, with the support of scripture, combines it with an explanation appropriate to the occasion, or in any case, whatever you have offered me, these images especially, just as it was said, I have done those meanings, those meanings have been accomplished, please offer them as you please. The consecration that you requested of me has been perfectly completed, please make great offerings to these sacred objects for seven days! After that, continue to make offerings as you can without ceasing. Thus he instructed. He also, with the intention of doing so, at that time in front of the sacred objects, arranged various offerings by hand, arranging them beautifully. The teachers and students recited in unison, with the purification, cleansing, and blessing of the offerings as a prelude, offering the verses, mantras, and mudras of the boundless ocean and so on, as appropriate. Fifth, to do auspicious things, the three purifications as before. When speaking the truth, these sacred objects consecrated today, and the auspiciousness and favorable conditions of the patron and retinue, to increase the goodness of merit, the obstructing and opportunistic spirits and so on are combined as a prelude. The objects and patrons are purified with Amrita (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Purified with Svabhava (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). From emptiness, may the patron instantly transform into the leader of all Yakshas, in front of the transformed Zambhala body, may the eight auspicious substances born from mྃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) have unimpeded power for the accomplishment of their respective tasks. Om Ah Mangalam Dhaja Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Bless with this. The great ocean of the mirror-like wisdom! And so on, recite the auspicious verses of the eight auspicious substances, and hand them over to the patron one by one. He also accepts them and makes the gesture of offering them to the sacred objects. Again, in the sky in front, all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, and the gods and sages, the assembly of those who have accomplished the truth, sing auspicious songs, and a great rain of Mandarava flowers falls.