Tibetan
བ་པས་དགེ་ལེགས་ཀྱི་སྣང་བས་ས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་སོགས་ཤིས་བརྗོད་དང་། མཚན་མོར་ཡང་རོལ་མོ་དང་ གར་སོགས་ཀྱིས་དགའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེར་བྱ་ཞིང་ཡོན་ཕུལ། དྲུག་པ་དགེ་བ་བསྔོ་བ་ནི། དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པས་མཚོན་པའི་དགེ་རྩ་རྣམས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་དུ་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྔོན་དུ་སྟ་གོན་དང་བཅས་འདི་ལས་རྒྱས་པར་འདོད་ན། རྟེན་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲངས་རྒྱས་གདབ་དབང་བསྐུར་མཆོད་བསྟོད་བར་གོང་བཞིན་བཏང་ནས་སྔགས་ཀྱིས་མངའ་དབུལ་ཙམ་བྱས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་འདས་མ་འདས་ཀྱི་གཏོར་མ་སྐབས་འདིར་བཏང་ལ། ལྷ་ལ་སྙན་གསན་དབབ་པ་ནི་པུས་མོ་གཡས་ས་ལ་བཙུགས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་གཡས་ཀྱིས་སྤོས་སྣོད་དམ་སྤོས་ཐོགས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྲི་ཧ། ཞེས་བརྗོད་པས་ལྕེ་ཧཱུྃ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེར་མོས་ལ། ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི། དགའ་ལྡན་དུ་ནི་གནས་པ་ལས། ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྷུམས་ཞུགས་ལྟར། །དེ་བཞིན་གཟུགས་བརྙན་འདིར་བཞུགས་ཤིག །འདི་རུ་མགོན་པོ་རྟག་བཞུགས་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་། །སྦྱིན་བདག་ལ་སོགས་དོན་ཆེད་དུ། །བདག་གི་འབྱོར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །ཅི་འབྱོར་བ་ཡི་མཆོད་པ་རྣམས། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་འདི་བཞེས་ཤིག །བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཀུན་གྱིས་འདི་ལ་བྱིན་རློབ་ཅིང་། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་བཞུགས་པར་རིགས། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་གནང་བ་ བྱིན་པར་བསམ་ཞིང་སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་བཏང་ནས། ནོངས་བཤགས་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མུ་བཛྲ་ཏིཥྛ་ཞེས་བརྗོད་པས། རྟེན་ལ་ཕབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ཏེ། རྟེན་དངོས་སམ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་གནས་གསུམ་དྲི་བཟང་གིས་བྱུག །ལས་སྔགས་བཟླ་ཞིང་རྡོ་རྗེས་རྟེན་ལ་རེག་ནས། བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ། ཞེས་པའི་བསྲུང་བ་དང་། ཨོཾ་ཝསྟྲ་ཧཱུྃ་ཞེས་ཁེབ་སེར་པོས་མི་མཐོང་བར་བཀབ་ནས་བཞག་ལ། ཆོ་གའི་ལས་རྗེས་རྣམས་བྱའོ། །སང་ཐོ་རངས་དངོས་གཞིའི་ཉིན་བདག་མདུན་གྱི་ཆོ་ག་བཟླས་པ་བར་བཏང་ནས། བུམ་པ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་སྟ་གོན་བཞིན་བྱ་བའམ། སྟ་གོན་སྐབས་སུ་གྲུབ་པ་དེས་ཆོག་པར་བྱ། སྦྱང་བཀྲུ་སོགས་སྟ་གོན་སྐབས་ལྟར་བྱ། ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་རྟེན་ལ་འབྱོན་པའི་སྙན་གསན་དབབ། སེམས་བསྐྱེད་དེ་རབ་གནས་བྱ་བའི་འདུན་པ་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་བཏང་བ་རབ་ཆོག་རྒྱས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་
Chinese
以父的吉祥光明遍布三界为信解。吉祥语如圆满具足等。夜晚也以音乐和舞蹈等盛大庆祝并供养。第六是回向善根：如是修持所代表的善根都回向于无上菩提并发愿。如果想要在先前准备的基础上更加 विस्तृत，则如前进行สร้าง立所依、迎请、安住、灌顶、供养和赞颂，然后仅以真言进行加持。此时施放世间和超世间的朵玛。向神灵禀告，即右膝着地，右手持金刚杵和香炉或香，念诵ཨོཾ་བཛྲ་ཛྲི་ཧ། （藏文，唵 班匝 札日 吽，梵文天城体，ॐ वज्र ज्रिः हुं，梵文罗马拟音，oṃ vajra jriḥ hūṃ，汉语字面意思，嗡 瓦吉拉 札日 吽），观想舌头上的吽字化为金刚杵。如所有诸佛，皆安住于兜率天，如天女幻化入胎。同样，请安住于此像中。愿护法常住于此，生起菩提心，为了施主等众生的利益，以我的财力，尽我所能地供养花等。请以慈悲心垂念我和弟子们。请大家加持此物，理应安住于此。如此祈请三次，思维得到允许。再次进行或繁或简的供养和赞颂。然后忏悔罪过，念诵ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མུ་བཛྲ་ཏིཥྛ་（藏文，唵 阿 吽 穆 班匝 德叉，梵文天城体，ॐ आः हूँ मु वज्र तिष्ठ，梵文罗马拟音，oṃ āḥ hūṃ mu vajra tiṣṭha，汉语字面意思，嗡 阿 吽 穆 瓦吉拉 德叉）。观想迎请到所依上的智慧尊返回前方的虚空中，并进行供养和赞颂。以妙香涂抹所依实物或画像的三处。念诵事业咒，并以金刚杵触碰所依，念诵བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ། （藏文，班匝 惹叉 吽，梵文天城体，वज्र रक्षः हुं，梵文罗马拟音，vajra rakṣa huṃ，汉语字面意思，金刚 保护 吽）进行守护。念诵ཨོཾ་ཝསྟྲ་ཧཱུྃ་（藏文，唵 瓦斯札 吽，梵文天城体，ॐ वस्त्र हुं，梵文罗马拟音，oṃ vastra hūṃ，汉语字面意思，嗡 衣服 吽），用黄色布遮盖使其不可见，然后放置。进行仪轨的后续工作。第二天黎明，念诵正行日修和前行仪轨。坛城修法等如前准备，或以准备时已成就者即可。净化和清洗等如准备时一样进行。迎请智慧尊降临于所依，生起发心，如前述盛大的开光仪轨一样，表达进行开光的意愿。然后
English
Cultivate faith that the auspicious light of the Father pervades all three realms. Recite auspicious words such as possessing perfect abundance. At night, also hold grand celebrations with music and dance, and make offerings. Sixth, dedicating merit: Dedicate all the roots of virtue represented by such accomplishments to unsurpassed enlightenment and make aspirations. If you want to expand on this with prior preparations, then perform the creation of supports, invitation, establishment, empowerment, offering, and praise as before, and then just bless with mantras. At this time, offer worldly and transmundane tormas. To inform the deities, kneel with your right knee on the ground, and hold an incense burner or incense with your right hand, along with a vajra, and say Oṃ Vajra Jriḥ Hūṃ (藏文，唵 班匝 札日 吽，梵文天城体，ॐ वज्र ज्रिः हुं，梵文罗马拟音，oṃ vajra jriḥ hūṃ，汉语字面意思，嗡 瓦吉拉 札日 吽), visualizing the vajra born from the Hūṃ on your tongue. Just as all Buddhas reside in Tushita, like a goddess entering the womb of illusion, likewise, please reside in this image. May the protector always reside here, generate the mind of enlightenment, and for the sake of the patrons and others, with my wealth, I offer whatever offerings I can, such as flowers. Please consider me and my disciples with affection. Please bless this and it is appropriate to reside here. Pray like this three times, thinking that permission has been granted. Again, perform offerings and praise, either elaborate or concise. Then confess transgressions and say Oṃ Āḥ Hūṃ Mu Vajra Tiṣṭha (藏文，唵 阿 吽 穆 班匝 德叉，梵文天城体，ॐ आः हूँ मु वज्र तिष्ठ，梵文罗马拟音，oṃ āḥ hūṃ mu vajra tiṣṭha，汉语字面意思，嗡 阿 吽 穆 瓦吉拉 德叉). Visualize the wisdom beings who were invited to the support departing to the sky in front, and make offerings and praise. Anoint the three places of the actual support or image with fragrant scents. Recite the action mantra and touch the support with the vajra, and say Vajra Rakṣa Haṃ (藏文，班匝 惹叉 吽，梵文天城体，वज्र रक्षः हुं，梵文罗马拟音，vajra rakṣa huṃ，汉语字面意思，金刚 保护 吽) for protection. Say Oṃ Vastra Hūṃ (藏文，唵 瓦斯札 吽，梵文天城体，ॐ वस्त्र हुं，梵文罗马拟音，oṃ vastra hūṃ，汉语字面意思，嗡 衣服 吽), cover it with a yellow cloth so that it is not visible, and then place it. Perform the subsequent actions of the ritual. Tomorrow at dawn, recite the main practice day and the preliminary ritual. The mandala practice and so on should be done as prepared, or it is sufficient to have those who have already achieved it during the preparation. Purification and washing should be done as in the preparation. Inform the wisdom beings to come to the support, generate the mind, and express the desire to perform the consecration, as in the elaborate consecration ritual mentioned earlier. Then
Tibetan
རྟེན་བསྐྱེད་པ་སོགས་གོང་ལྟར་ལས་ཁྱད་མེད། དབང་བསྐུར་རྒྱས་པ་ལྷ་དེའི་དབང་ཆོག་ལྟར་རམ། དབང་བཞི་མདོར་བསྡུས་བྱས་ཀྱང་རུང་། དེ་ནས་སྤྱན་དབྱེ་སོགས་འཇུག་གི་བར་གོང་བཞིན་ལས་གཞན་དུ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་གོང་བཤད་དེ་ལས་བསྡུ་འདོད་ན། བདག་བསྐྱེད་གང་རུང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལས་བུམ་བསྒྲུབས། སྦྱང་བ་ནས་ བརྩམ་རྟེན་བསྒྱུར་བའི་བར་སྔོན་བཞིན་ལ། མཆོད་བསྟོད་དང་སྔགས་ཀྱིས་མངའ་དབུལ། གསོལ་གདབ་བཅས་ཀྱིས་མཐར། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་ཆོག་རྣམས་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པར། བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཧཱུྃ་མཛད་དུ་གསལ་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད་ལ། ལྷ་ཁྲུས་གསོལ་བའི་ཆུས་ཁྲུས་མདོར་བསྡུས་བྱ། དེ་ནས་རྟེན་བསྐྱེད་ནས་སྤྱན་འདྲེན་རྒྱས་གདབ་དབང་བསྐུར་མདོར་བསྡུས་བྱས་ལ། སྤྱན་དབྱེ་ཞལ་བསྒྱུར་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་གདབ་བཅས་ཀྱི་མཐར་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པས་འགྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་རྟེན་གསུམ་གང་། །ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་བྱིན་རློབ་པའི། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་ནི། །ཚད་གྱུར་ལུང་བཞིན་བརྗོད་པ་བཞིན། །ཞེས་རབ་གནས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་། །རྒྱ་བོད་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་དགེ་ལེགས་འདོད་འཇོ་དང་དགེ་ལེགས་ཆར་འབེབ་ཀྱི་དགོངས་པ་གཞིར་བཟུང་ནས་དོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་རབ་ཚེས་སྣ་ཚོགས་དབྱིག་ཅེས་པའི་བགྲང་བྱའི་ས་ག་ཟླ་བའི་དམར་ཕྱོགས་རྒྱལ་བ་གསུམ་བར། རྒྱ་སྟོད་བྲག་དཀར་གྱི་དབེན་གནས་སུ་མི་ཕམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་བཀོད་པ་འདིས་བསྟན་འགྲོ་ལ་ཕན་པ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལམ། །རྟེན་གསར་བཞེངས་ཀྱི་ཨརྒའི་ཆོ་ག་གཞི་དེར་ས་ཆོག་བྱ། མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་བཀོད། མཆོད་པ་བཤམས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་ཐམས་ ཅད་དེར་སྤྱན་དྲངས། རྟེན་གསུམ་གང་འདོད་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བའི་གསོལ་བ་བཏབ། པུ་སྟིའི་གཞི་ཤོག་སྐྱ་རས་གཞིའམ། ཟངས་སོགས་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་མཆོད་པ་བཤམས། རང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། གཞི་དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་པ་ཕུལ་རྟེན་འདི་ལྟ་བུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་གསོལ་བ་བཏབ། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་བཏང་། སྐུ་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བསམ། ལྷའི་སྔགས་ཅུང་ཟད་བཟླས། བཟོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྐུར་བསྒོམ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་བས་བྱས་ལ་གཞག་པ་མདོར་བསྡུས་པའོ། །རྒྱས་པར་ཚོན་སོགས་བྱིན་བས་སོ་སོར་བྱའོ། ༈ །རྟེན་རྙིང་གི་ཨརྒ་སྤོ་ཆོག་ནི་རྟེན་རྙིང་དེའི་མདུན་དུ་མཆོད་པ་བཤམས། བདག་གི་རྣལ་་འབྱོར་རྫོགས་པར་བ
Chinese
造像等和前面一样没有差别。广大的灌顶按照那个本尊的灌顶仪轨，或者四灌顶也可以简略。之后开光等直到结束都和前面一样没有其他的。如果想要比前面所说的更简略，任何一个自生像之前都要做好事业瓶。从净化开始直到转换所依都和前面一样。以供赞和咒语来赐予主权。最后以祈请来结尾。做完自生像的后续仪轨。如果非常简略，自己刹那间观想为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），然后驱逐邪魔。用沐浴天尊的圣水来简略沐浴。之后从造像开始，迎请安住灌顶都简略来做。开光，转变面向，供赞，祈请等之后以说吉祥语来完成。如此，不管是誓言物三宝，以智慧嬉戏来加持的，圆满安住的仪轨是，如量度的教言一样宣说。如是安住的续和，汉藏成就的上师们，特别是以吉祥如意和吉祥降雨的意旨为基础，浓缩成精华，名为吉祥妙善荟萃的计数之萨嘎月的红色吉祥初三。于嘉托（རྒྱ་སྟོད།，今中国境内具体位置待考）白岩的寂静处，麦彭南巴嘉瓦（མི་ཕམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ།）所造，愿此利益教法和众生。吉祥圆满！新造佛像的奠基仪轨，就在那个基上做地基仪轨。坛城上布置堆积。陈设供品，迎请所有佛和菩萨到那里。祈请三宝随愿广大显现。普提树的基石，或者亚麻布的基石，或者铜等材料的前面陈设供品。以自己本尊的傲慢，在那些基石上迎请所有佛菩萨，献上供品，祈请加持如此的所依。布施供品和朵玛。观想所有身像都被加持。稍微念诵本尊的咒语。观想工匠为甘露充满之身。以身语意来加持，简略安放。广大的是颜色等加持各自来做。吉祥！旧佛像的迁移仪轨是在旧佛像的前面陈设供品。圆满自己的瑜伽。
English
The creation of supports and other things is the same as before without any difference. The extensive empowerment is according to the empowerment ritual of that deity, or the four empowerments can also be abbreviated. After that, the eye-opening and so on until the end are the same as before without anything else. If you want to abbreviate it more than what was said before, any self-arisen image must be preceded by the accomplishment of the action vase. From purification onwards until the transformation of the support is the same as before. Bestow sovereignty with offerings, praises, and mantras. Conclude with prayers. Perform all the subsequent rituals of the self-arisen image. If it is very abbreviated, visualize yourself instantaneously as Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and then dispel obstacles. Briefly bathe with the water for bathing the deity. Then, from the creation of the support onwards, the invocation, establishment, and empowerment are all done briefly. Conclude with eye-opening, turning the face, offerings, praises, and prayers, and then accomplish it by reciting auspicious words. Thus, whichever of the three vows is, the ritual of perfect consecration that blesses the play of wisdom is, as the measured teachings say. Thus, the tantra of consecration and, the masters of accomplishment of Tibet and China, especially based on the intention of Good Fortune Fulfilling Wishes and Good Fortune Raining Down, condensed into essence, named Auspicious and Excellent Gathering of Wealth, on the red auspicious third day of the Saga month of counting. Composed by Mipham Nampar Gyalwa in the solitary place of White Rock in Gyato (རྒྱ་སྟོད།), may this benefit the teachings and beings. Auspicious and perfect! The ground-breaking ritual for the newly built support, perform the ground ritual on that base. Arrange piles on the mandala. Set up offerings, and invite all the Buddhas and Bodhisattvas there. Pray that the Three Jewels may appear extensively as desired. Set up offerings in front of the base of the Putti tree, or the base of linen, or materials such as copper. With the pride of your own deity, invite all the Buddhas and Bodhisattvas onto those bases, offer offerings, and pray for blessings on such supports. Give offerings and tormas. Think that all the forms are blessed. Recite the deity's mantra a little. Visualize the craftsman as a body filled with nectar. Bless with body, speech, and mind, and briefly place it. For the extensive one, bless the colors and so on separately. Auspicious! The ritual for moving the old support is to set up offerings in front of the old support. Complete your yoga.