Tibetan
རྔམས་འགྲོས་ཀྱིས་བསྟབས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དཔལ་གྱི་བཀའ་སྡོད་བཅས་པ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྐན་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་དུག་གསུམ་གནས་སྟོང་བར་བསམས༔ སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རོལ་མོ་དང་བཅས་སྟེ་ཁྲག་འཐུང་གི་འགྱིང་འགྲོས་བཅས༔ ཧཱུྃ༔ ཕྱེས་ཤིག་ཕྱེས་ཤིག་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག༔ དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ཞལ་དུ་བསྟབ༔ སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག༔ ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ཞལ་དུ་བསྟབ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག༔ བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་ཞལ་དུ་བསྟབ༔ ཕྱེ་ཞིག་ཕྱེ་ཞིག་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག༔ རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག༔ དམ་ཉམས་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བ་ཡི༔ ཤ་ཁྲག་རུས་པའི་མཆོད་པ་ དང་༔ དབང་པོ་ནང་རོལ་བཅས་པ་རྣམས༔ ཞལ་དུ་བསྟབས་སོ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ མགུལ་དུ་བསྟིམ་མོ་ཨ་ར་ལི༔ དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་ལོ་ས་མ་ཡ༔ བཞེས་ཤིག་ལྷག་མ་མེད་པར་མཛོད༔ མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་རཀྟ༔ མ་ཧཱ་ཙིཏྟ༔ མ་ཧཱ་ཀེང་ནི་རི་ཏི༴ མ་ཧཱ་བ་སུ་ཏ༔ མ་ཧཱ་གོ་རོ་ཙ་ན༴ དབང་པོ་རྣམ་ལྔ་ཁཱ་ཧི༔ སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཁཱ་ཧི༔ རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་བསྟབས་པས་དགྱེས་ནས་ཅི་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་བསམ༔ དེ་ནས་བཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རེ་རེ་བཞིན་ཡང་བསྐུལ་བའི་མཇུག་ཏུ་ཉ་བོ་བསྒྲལ་བའི་ཕུང་པོ་བསྟབ༔ རཀྟ་ཕྱར་ཞིང་བཟློག་བྱང་སྦྱར༔ ཕུར་སྐོར་བྱ༔ བྷྱོས་གདབ་ཅིང་༔ དམོད་བཅོལ་བྱ་སྟེ༔ ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཞི་བ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནས༔ བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ༔ གཉིས་མེད་ཡུམ་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དང་༔ སེམས་དཔའ་སེམས་མ་བརྒྱད་དང་ཐུབ་པ་དྲུག༔ སྒོ་བ་སྒོ་མ་ལ་སོགས་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས༔ ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཧཱུྃ༔ འཇིག་རྟེན་སྣོད་བཅུད་གཏོར་མར་བཅས༔ མཆོག་ཆེན་མཆོག་ཕྲན་མཚན་ལྡན་དང་༔ ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ༔ གཟུགས་ སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས༔ སྣང་སྲིད་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཀུན༔ མཛེས་ཤིང་བཀྲ་བར་བཤམས་ནས་སུ༔ བཅོམ་ལྡན་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འབུལ༔ སྣོད་རྣམས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྒྱུར༔ བཅུད་རྣམས་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་བསྒྱུར༔ འཁོར་བ་མྱང་འདས་ཆེན་པོར་བཟློག༔ སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བཟློག༔ དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་བཟློག༔ ཕུང་ལྔ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔར་བཟློག༔ འབྱུང་ལྔ་ཡུམ་ལྔའི་ངང་དུ་བཟློག༔ དབང་ཤེས་སེམས་དཔ
Chinese
以威猛的步伐进行，因此坛城之神众和具光辉的教令眷属等，以欢喜的姿态发出喉音进行祈请，观想敌人和障碍的三毒消于虚空。修行者们也伴随着乐器，以饮血者的威严姿态。吽。打开吧打开吧，请打开面容！打开真实胜义之面容！将三界轮回示于口中！打开五身五智之面容！将五毒烦恼示于口中！打开坛城神众之面容！将度脱之十方刹土示于口中！打开吧打开吧，请打开面容！打开诸佛寂怒之神众之面容！对于违犯誓言的敌人和障碍进行诛杀的，血肉骨骼的供品和，诸根内在等全部，示于口中 梭 卡让 卡嘿！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）融入颈中 阿惹咧！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于法界中度脱 萨玛雅！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）享用吧，请勿留下任何剩余！ 玛哈 玛姆萨 卡嘿！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）玛哈 惹达！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）玛哈 泽达！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）玛哈 康尼 惹德！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）玛哈 巴苏达！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）玛哈 郭若匝纳！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）五根 卡嘿！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）六处 卡嘿！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）八识聚 卡嘿！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是祈请后，观想他们欢喜并成办所托付的事业。之后，为了托付回遮的事业，对坛城的每一位神都再次进行祈请，最后展示被诛杀的渔夫的尸体。扬起血，结合回遮符图，旋转金刚橛，橛击打，进行诅咒托付，发起本誓愿：吽！从寂静法界的大坛城中，世尊大吉祥普贤嘿汝嘎，无二大母普贤佛母和，八大菩萨佛母和六能仁，门神门母等寂怒众，发起本誓愿，成办所托付的事业！吽！将世界器情作为食子，殊胜大供殊胜小供具名者和，五肉五甘露等五种，色声香味触法，显有世间供品全部，陈设得美丽庄严后，对于世尊寂静之神众，以无二之方式进行供养。将器皿转化为宫殿，将精华转化为神和女神，将轮回转化为大涅槃，将有情转化为佛陀本身，将五毒转化为五智，将五蕴转化为五部佛，将五大转化为五佛母的自性中，将根识菩提
English
Performing with a majestic gait, therefore, the deities of the mandala and the glorious retinue of commands, etc., make requests with joyful expressions and guttural sounds, visualizing the three poisons of enemies and obstacles dissolving into emptiness. The practitioners also accompany with musical instruments, assuming the majestic posture of blood drinkers. Hūm. Open, open, open your face! Open the face of ultimate reality! Show the three realms of samsara in your mouth! Open the face of the five bodies and five wisdoms! Show the five poisons of affliction in your mouth! Open the face of the mandala deities! Show the ten fields of liberation in your mouth! Open, open, open your face! Open the face of the peaceful and wrathful deities of the Buddhas! The offering of flesh, blood, and bones of those who break vows, enemies, and obstacles that are slain, and all the internal organs, etc., are shown in the mouth. So kha raṃ kha hi! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Absorb into the neck ara li! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Liberate in the realm of reality sa ma ya! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Consume, leave nothing remaining! Mahā māṃsa kha hi! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Mahā rakta! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Mahā citta! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Mahā keṃ ni ri ti! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Mahā ba su ta! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Mahā go ro tsa na! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Five senses kha hi! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Six sense fields kha hi! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Eight consciousness aggregates kha hi! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Having made such requests, visualize them being pleased and accomplishing the entrusted activities. Then, in order to entrust the activity of reversal, each deity of the mandala is again requested, and finally the corpse of the slain fisherman is displayed. Raise the blood, combine the reversal diagram, rotate the phurba, strike with the phurba, and entrust curses. The activation of the heart commitment is as follows: Hūm! From the great mandala of the peaceful realm of reality, the Bhagavan Great Glorious Kuntuzangpo Heruka, the non-dual Great Mother Kuntu Zangmo, and the eight bodhisattvas and bodhisattvas, and the six Thubpas, the doorkeepers, doorma, and other peaceful and wrathful assemblies, activate the heart commitment and accomplish the entrusted activities! Hūm! Transform the world, its contents, and the torma into offerings, the supreme great offering, the supreme small offering, the named ones, and the five meats and five nectars, etc., the five forms, sounds, smells, tastes, tangible objects, and dharmas, all the objects of offering of appearance and existence, arrange them beautifully and splendidly, and offer them to the Bhagavan peaceful deities in a non-dual manner. Transform the containers into palaces, transform the contents into gods and goddesses, transform samsara into great nirvana, transform sentient beings into Buddhas themselves, transform the five poisons into the five wisdoms, transform the five aggregates into the five Buddha families, transform the five elements into the nature of the five mothers, transform the sense consciousness into the bodhisattva
Tibetan
འ་བརྒྱད་དུ་བཟློག༔ ཡུལ་དུས་སེམས་མ་བརྒྱད་དུ་བཟློག༔ མཐའ་བཞི་སྒོ་བ་བཞི་རུ་བཟློག༔ རིགས་དྲུག་ཐུབ་པ་དྲུག་ཏུ་བཟློག༔ ཐ་མལ་རང་རྒྱུད་འཁྲུལ་རྟོག་ཀུན༔ ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད་ངང་དུ་བཟློག༔ སྣང་སྲིད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བཟློག༔ བཟློག་ཅིག་སྒྱུར་ཅིག་ས་མ་ཡ༔ དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་རང་བྱུང་གྲུབ་པའི་ལྷ༔ ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ནས༔ ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་རབ་འཇིགས་སྐུར་སྟོན་པ༔དཔལ་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཧཱུྃ༔ ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ གཉིས་མེད་ཡུམ་ཆེན་ཁྲོ་མོ་ གནམ་ཞལ་མ༔ རིགས་བཞི་ཧེ་རུ་ཀ་དང་ཡུམ་བཞི་དང་༔ ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་ཡུམ་བཅུ་སྒོ་བ་བཞི༔ ཅེ་སྤྱང་མ་བརྒྱད་ཆེ་མཆོག་སྣ་ཚོགས་རྣམས༔ ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ འདི་བཟློག་བྱང་དང་སྔགས་སྦྱར། ཧཱུྃ༔ ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནས༔ བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ༔ གཉིས་མེད་ཡུམ་མཆོག་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རི་མ༔ཁྲག་འཐུང་རིགས་བཞི་ཡབ་ཡུམ་ཀཽ་རི་བརྒྱད༔ སེང་ཧ་མ་བརྒྱད་སྒོ་མ་བཞི་རྣམས་དང་༔ བསྟན་པ་སྲུང་བའི་དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་བརྒྱད༔ ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་རྣམས༔ ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ བཟློག་བྱང་སྦྱར། ཧཱུྃ༔ འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནས༔ བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་དང་༔ གཉིས་མེད་ཡུམ་མཆོག་ཟ་བྱེད་བེ་ཏཱ་ལི༔ སྦྱོར་བའི་ཡུམ་མཆོག་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་མ༔ རིག་འཛིན་གཤེད་ཆེན་བཞི་པོ་ཡུམ་དང་བཅས༔ ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་གཉིས་ཡབ་ཡུམ་གིང་བཞི་དང་༔ ཁྲམ་ཐོགས་བདུད་བཞི་ཤོད་ཐོགས་རྩིས་པ་བཞི༔ བཤན་པ་ལྔ་སོགས་སྐུ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ བཟློག་བྱང་སྦྱར༔ ཧཱུྃ༔ པདྨ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་ པོ་ནས༔ བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་སྐུ༔ གཉིས་མེད་ཡུམ་མཆོག་པདྨ་གཟི་ལྡན་མ༔ ཕྲ་མེན་ཡབ་ཡུམ་ཟིལ་གནོན་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད༔ ཡེ་ཤེས་དཔལ་གྱི་ཁྱི་བརྒྱད་སྤྱང་བརྒྱད་དང་༔ སྒོ་བ་བཞི་དང་ཁམས་རྒྱ་དམུས་ལོང་སོགས༔ པདྨ་གསུང་གི་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་རྣམས༔ ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ བཟློག་བྱང་སྦྱར། ཧཱུྃ༔ ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དང་༔ གཉིས་མེད་ཡུམ་མཆོག་འཁོར
Chinese
འ་八中遣返，于处时心母八中遣返，四边门者四中遣返，六道能仁六中遣返，庸常自续错觉分别诸，法界无生性中遣返，显有大乐中遣返，遣返吧，转变吧，萨玛雅。（ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，誓言）。然后，激发忿怒尊之意誓言： 吽！（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字） 从法界自生证得之神，从忿怒嬉戏之大尸林中，示现极难忍受极怖畏之身相，祈请成办大吉祥圆满猛厉之事业。 吽！（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字） 从功德任运成就之坛城中，薄伽梵大吉祥至尊黑汝嘎，无二大佛母忿怒天面母，四族黑汝嘎与四母，十忿怒尊与十母，四门者，八杰仲母，至尊种种诸，祈请激发意誓言，委以事业。 此为遣返校正与咒语合用。 吽！（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字） 从真实意之大坛城中，薄伽梵大吉祥金刚黑汝嘎，无二至尊佛母卓滴夏瓦热玛，饮血四族父母，八高丽母，八狮面母，四门母等，护持教法之自在二十八，真实意之诸神众无余，祈请激发意誓言，委以事业。 遣返校正合用。 吽！（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字） 从妙吉祥身之大坛城中，薄伽梵大吉祥阎魔敌与，无二至尊佛母食肉贝达丽，交合之佛母诶嘎扎德玛，四位持明大阎魔敌与母俱，十二护方父母，四部鬼母与，持刀魔四，持算盘算师四，五屠夫等身之诸神众，祈请激发意誓言，委以事业。 遣返校正合用。 吽！（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字） 从莲花语之大坛城中，薄伽梵大吉祥马头明王权势之身，无二至尊佛母莲花光辉母，八部颇 মেন父母，八降伏光辉之犬，八狼与，四门者与康嘉盲人等，莲花语之诸神众无余，祈请激发意誓言，委以事业。 遣返校正合用。 吽！（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字） 从事业任运成就之坛城中，薄伽梵大吉祥金刚童子与，无二至尊佛母眷
English
Return to the eight syllables of Ah. Return to the eight of place, time, mind, and mother. Return the four limits to the four gatekeepers. Return the six realms to the six Thubpas (Buddhas). Return all ordinary self-streams, delusions, and thoughts to the unborn state of Dharmadhatu. Return the appearance of existence to great bliss. Return and transform, Samaya. Then, to invoke the heart commitment of the Wrathful Ones: Hūṃ! From the Dharmadhatu, the self-arisen accomplished deity, from the great charnel ground where the Wrathful Ones play, showing an extremely unbearable and terrifying form, please accomplish the activities of the great glorious and complete fierce one. Hūṃ! From the mandala where qualities are spontaneously accomplished, Bhagavan Great Glorious Supreme Heruka, the non-dual great mother, Wrathful Sky-Faced Mother, the four families of Herukas and four mothers, ten wrathful ones and ten mothers, four gatekeepers, eight Che-spyang mothers, and all kinds of supreme ones, please inspire the heart commitment and entrust the activities. This is the reversal, correction, and mantra combined. Hūṃ! From the great mandala of the true mind, Bhagavan Great Glorious Vajra Heruka, the non-dual supreme mother, Krotiśvarīmā, the four blood-drinking families, fathers and mothers, eight Gauris, eight Singhahmas, the four gate mothers, and the twenty-eight powerful ones who protect the teachings, all the deities of the true mind, please inspire the heart commitment and entrust the activities. Reversal and correction combined. Hūṃ! From the great mandala of Manjushri's body, Bhagavan Great Glorious Yamantaka and the non-dual supreme mother, the flesh-eating Vetali, the uniting mother Ekajati, the four great Vidyadhara Yamantakas with their mothers, the twelve direction protectors, fathers and mothers, the four Ging mothers, the four Khram-holding demons, the four Shod-holding accountants, the five butchers, and all the deities of the body, please inspire the heart commitment and entrust the activities. Reversal and correction combined. Hūṃ! From the great mandala of Padma's speech, Bhagavan Great Glorious Hayagriva, the powerful body, the non-dual supreme mother, Padma Zildenma, the eight Phra-men fathers and mothers, the eight dogs of wisdom and glory, the eight wolves, the four gatekeepers, and the blind Kamsa-gya, etc., all the deities of Padma's speech, please inspire the heart commitment and entrust the activities. Reversal and correction combined. Hūṃ! From the mandala where activities are spontaneously accomplished, Bhagavan Great Glorious Vajrakilaya and the non-dual supreme mother, the retinue.