Tibetan
འདྲེས། །འཇམ་དཔལ་རྣོན་པོར་གྲུབ་པར་བསམ། །འབྲུ་བདུན་སྔགས་སམ་ཨ་ར་པ་ཙ། ཡང་ན་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཏིགྣ་ཏེ་ན་མ། ཞེས་བཟླ་ རིག་སྟོང་ངོ་བོ་བསྐྱང་། །འདི་ཡིས་འདོད་ཆགས་རྟོག་པ་ཀུན། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་སྐད་ཅིག་འཆར། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་ཏེ། །ཚོགས་གཉིས་ཡུད་ཀྱིས་རྫོགས་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་བྱམས་སོགས་ཀྱིས་ཞེ་སྡང་། །སྦྱོང་བའི་རིམ་པའང་ཤེས་པར་བྱ། །འདོད་ཆགས་ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་བ་ཡི། །འདོད་ཆགས་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེས་བྲིས། ༈ །དགེ་འདུན་འདུ་འཁོར་རིགས་བྱེད་མའི་སྔགས་ལ་སྦྱར་བ། འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿ མུ་ཁྱུད་ལ། སཾ་གྷ་ཝརྡྷ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ། དེའི་ཕྱིར་པད་འདབ་བརྒྱད་ལ་ཧྲཱིཿ ཡི་མདུན་ནས་བརྩམ་སྟེ་གཡས་བསྐོར་དུ། ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་དགེ་འདུན་གྱི་འདུ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿ ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཧྲིཾཿ བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱཿ དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་ལ། དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག །དེ་རྒྱབ་གསལ་བྱེད་སོ་གསུམ། དེ་རྒྱབ་རྟེན་སྙིང་མཐར། དགོན་གནས་ཆེ་གེ་མོ་འདིར་དགེ་འདུན་གྱི་འདུ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་ཞིང་འཕེལ་བ་དང་། བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱས་ཤིང་མི་ནུབ་ཡུན་དུ་དར་བར་གྱུར་ཅིག་སོགས་འདོད་གསོལ་དང་ཤོང་ན་འབད་རྩོལ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་ཚིགས་བཅད་གང་རུང་བྲི། དེ་ཚོའི་ཕྱི་རོལ་མུ་ཁྱུད་ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་བྲིའོ། །ལྕགས་ཕག་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་དགུ་ལ་སྐྱོ་མདའ་དགོན་པར་ཕན་སླད་མི་ཕམ་པས་བྲིས་པ་དགེ། ཡིག་མགོ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་བསྟན་བྱའོ། །དགེ། མངྒ་ལཾ།། ༈ །རླུང་ལ་ལས་བཅོལ་བཞུགས། སྐྱེམས་དང་བ་ལིང་བྱིན་རླབས་རླུང་ལྷ་དགུག །ཨོཾ་བཱ་ཡུ་དེ་ཝ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་སོགས། ཀྱེ། དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་རང་ བཞིན་གྱི། །འབྱུང་བ་རླུང་གིས་སྲིད་པ་ཁྱབ། །དེ་ལ་དབང་བྱེད་སྲིད་པའི་ལྷ། །རླུང་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་མཐུ་བོ་ཆེ། །ཡབ་ཡུམ་སྤྲུལ་པ་འཁོར་བཀའ་ཉན། །རླུང་ལ་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཀུན་བཟང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྤྲིན། །དམ་རྫས་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་འབུལ། །དེ་རིང་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་གི །གཟུངས་སྔགས་རླུང་ལ་བསྐོར་བ་ཡིས། །ལས་འདི་རླུང་ལྷ་ཁྱོད་ལ་བཅོལ། །སྣང་སྲིད་རླུང་གིས་གར་ཁྱབ་པར། །གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་ཡིས་ཁྱབ། །བྱད་ཕུར་མི་ཁ་བར་ཆད་དང་། །ཡིད་མི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི། །འགལ་རྐྱེན་ཀུན་ཞི་ཚེ་དཔལ་སྟོབས། །གཟི་བརྗིད་རིག་སྔགས་ནུབ་པ་རྒྱས། །ལྷ་འདྲེ་མི་དང་སྐྱེ་རྒུའི་ཚོགས། །དབང་མེད་ཡིད་སྣང་འཕྲོག་ཅིང་བསྒྱུར། །དགྲ
Chinese
混合。 观想为妙音慧剑。 七字咒或阿惹巴匝（藏文：ཨ་ར་པ་ཙ，梵文天城体：अ र प च न，梵文罗马拟音：arapachana，汉语字面意思：无垢称），或者念诵： 嗡 班杂 迪格那 德那玛（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏིགྣ་ཏེ་ན་མ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 修持明空之体性。 以此贪欲之分别念，刹那间显现为大智慧。 贪欲金刚之三摩地，乃迅速圆满二资粮者。 同样以慈爱等调伏嗔恨，也应知晓其次第。 以贪欲之喜悦金刚，书写沸腾之贪欲怒水。 ༈ 将僧众聚集的咒语与作明佛母的咒语结合。 于轮的中心书写 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：）。 于外圈书写 桑噶瓦达 菩斯丁 咕噜 嗡（藏文：སཾ་གྷ་ཝརྡྷ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：saṃghavarddhapuṣṭiṃ kuru oṃ，汉语字面意思：）。 因此，于八瓣莲花上，从舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：）字前方开始顺时针书写：嗡 咕噜 咕噜咧 僧众之聚集大 锕嘎夏雅 匝（藏文：ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་དགེ་འདུན་གྱི་འདུ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kurukulle dge 'dun gyi 'du ba rgya chen po ākarṣāya jaḥ，汉语字面意思：），锕嘎夏雅 吽（藏文：ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཧྲིཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ākarṣāya hriṃ，汉语字面意思：），瓦香 咕噜 舍 梭哈（藏文：བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vaśaṃ kuru hrīḥ svāhā，汉语字面意思：）。 其后于外圈书写十六元音字母。 其后书写三十三个辅音字母。 其后于结尾的所依心咒后，书写于某某寺院，僧众聚集广大，讲修之教法兴盛不衰，长久住世等祈愿，若有空间，则书写努力等吉祥偈颂。 于其外侧书写红色莲花花鬘。 铁猪年十一月初九，为利益觉姆达寺（སྐྱོ་མདའ་དགོན་པ，今四川甘孜石渠县境内）米滂（མི་ཕམ་པ）所书写，善哉！ 所有字头皆向外书写。 善哉！吉祥！ ༈ 交付事业于风。 加持酒和食子，祈请风神。 嗡 瓦玉 德瓦 惹杂 萨巴瑞 索（藏文：ཨོཾ་བཱ་ཡུ་དེ་ཝ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་སོགས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vāyu deva rāja sapari，汉语字面意思：）等。 嗟！誓言度母之自性，风之元素遍布世间。 彼之主宰世间之神，风神之王威力大。 父母化身眷属听命者，于风中安住之一切。 供养普贤大乐之云，誓言物食子之供品。 今日瑜伽我等，以咒语围绕于风中。 此事业交付于风神您。 显有世间风所遍布处，以秘密咒语金刚之音声遍布。 诅咒、人语、障碍等，以及不悦意等。 一切违缘寂灭，寿命、福德、力量，光彩、明咒增长。 天、魔、人与众生，无力夺取转变心识。 敌
English
Mixed. Visualize as Manjushri's sharp sword. The seven-syllable mantra or Arapachana (Tibetan: ཨ་ར་པ་ཙ, Sanskrit Devanagari: अ र प च न, Sanskrit Roman transliteration: arapachana, literal Chinese meaning: Immaculate Name), or recite: Om Vajra Tigna Tena Ma (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཏིགྣ་ཏེ་ན་མ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: , literal Chinese meaning: ). Cultivate the essence of awareness and emptiness. With this, all thoughts of desire, in an instant, arise as great wisdom. The samadhi of the Vajra of Desire is what quickly perfects the two accumulations. Likewise, one should also know the sequence of subduing hatred with love, etc. With the Vajra of the Joy of Desire, write down the boiling water of desire and anger. ༈ Combine the mantra for gathering the Sangha with the mantra of Kurukulle. In the center of the wheel, write Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, literal Chinese meaning: ). In the outer circle, write Samghavardha Pushtim Kuru Om (Tibetan: སཾ་གྷ་ཝརྡྷ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: saṃghavarddhapuṣṭiṃ kuru oṃ, literal Chinese meaning: ). Therefore, on the eight lotus petals, starting from the front of Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, literal Chinese meaning: ), write clockwise: Om Kuru Kulle Sangha's gathering great Akarshaya Jah (Tibetan: ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་དགེ་འདུན་གྱི་འདུ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: oṃ kurukulle dge 'dun gyi 'du ba rgya chen po ākarṣāya jaḥ, literal Chinese meaning: ), Akarshaya Hrim (Tibetan: ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཧྲིཾཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: ākarṣāya hriṃ, literal Chinese meaning: ), Vasham Kuru Hrih Svaha (Tibetan: བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: vaśaṃ kuru hrīḥ svāhā, literal Chinese meaning: ). After that, in the outer circle, write the sixteen vowel letters. After that, write the thirty-three consonant letters. After that, after the dependent heart mantra at the end, write in such and such monastery, may the Sangha gather greatly, may the teachings of explanation and practice flourish and not decline, may they abide long, etc., prayers, and if there is space, write auspicious verses of effort, etc. On the outside of those, write a garland of red lotus flowers. Written by Mipham for the benefit of Kyodra Monastery (སྐྱོ་མདའ་དགོན་པ, located in present-day Shiqu County, Garze Prefecture, Sichuan) on the ninth day of the eleventh month of the Iron Pig year, may it be virtuous! All the head letters should be written outwards. May it be virtuous! Mangalam! ༈ Entrusting the work to the wind. Bless the chang and baling, invoke the wind god. Om Vayu Deva Raja Sapari, etc. (Tibetan: ཨོཾ་བཱ་ཡུ་དེ་ཝ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་སོགས, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: oṃ vāyu deva rāja sapari, literal Chinese meaning: ). Alas! The nature of the vow Tara, the element of wind pervades the world. The god who controls it, the god of the world, the great king of the wind gods. Parents, emanations, retinue, obedient ones, all who abide in the wind. Offer the cloud of Samantabhadra's great bliss, the offerings of vow substances and tormas. Today, we yogis, with the dharani mantras circling in the wind. Entrust this work to you, wind god. Wherever phenomena and existence are pervaded by the wind, may it be pervaded by the sound of secret mantra vajra. Curses, human speech, obstacles, and unpleasantness, etc. May all adverse conditions be pacified, may life, glory, strength, splendor, and the power of knowledge mantras increase. Gods, demons, humans, and assemblies of beings, powerless to seize and transform the mind. Enemies
Tibetan
་བགེགས་འབྱུང་པོ་ཚར་གཅོད་ཅིང་། །ཇི་ལྟར་བརྩམས་པའི་ལས་རྣམས་ཀུན། །ནུས་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །རེ་བའི་འབྲས་བུ་མཆིས་པ་དང་། །བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཀུན་ཁྱབ་མཛོད། །ཅེས་པའང་ས་གླང་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ཉིན་རྣམ་འཇོམས་རྡོ་རྗེའི་རླུང་འཁོར་འཛུག་ཚེ་མི་ཕམ་པས་གང་དྲན་སྤེལ་བ་དགེའོ། །མངྒ་ལཾ། །དེ་བཞིན་དྲག་པོ་སོགས་ཇི་འདོད་ཁ་བསྒྱུར་དང་། ཆུ་ལའང་ཡུམ་དང་འབྱུང་བའི་ཁ་བསྒྱུར་ཤེས་པར་བྱ་བ་སོགས་འབྱུང་བཞིར་སྦྱར་རོ།། ༈ །ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ། འཇམ་དཔལ་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་ལས། རྟེན་འབྲེལ་བརྟགས་པའི་མན་ངག་ནི། །ཐོད་ལེ་ཀོར་གྱི་ཐུར་མ་ལ། །འཇམ་དཔལ་སྔགས་དང་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས། །བསྔགས་ལ་དགོས་དོན་དྲི་བའི་ཚེ། །བ་གླང་གཅིན་གྱི་རྣམ་ པ་ལྟའི། །རི་མོ་ཀྱག་ཀྱོག་ཇི་འདོད་བྲི། །འབུར་གྱི་རྣམ་པ་དུ་བྱུང་བ། །ཨ་ནས་བགྲང་སྟེ་གར་བབ་བལྟ། །ཡང་ན་འདབ་མ་བཅུ་གཉིས་པའི། །ལྟེ་བར་སྐུའམ་ཕྱག་མཚན་འགོད། །འདབ་མར་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཉིས་བྲི། །དུས་སུ་དམོད་བོར་མེ་ཏོག་བསྔགས། །ལྟོས་མེད་དོར་ལ་གར་བབ་བརྟགས། །ཡང་ན་ལྡེའུ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི། །གཅིག་ལ་རྟགས་གདབ་རིམ་བཞིན་འགྲེམ། །ཐུང་ངུ་རྣམས་ནི་དགེ་བ་སྟེ། །རིང་པོ་རྣམས་ནི་མི་དགེའོ། །དེ་ཡང་ཨ་ ༡ ལ་བབ་གྱུར་ན། །དཔལ་གྱི་ཉི་མ་ཤར་བ་དང་། །མི་ནུབ་རྟག་ཏུ་འགྲོགས་པ་ཡིན། །ནོར་རྣམས་རྙེད་ཅིང་སྐལ་བ་བཟང་། །ཆོས་དོན་ཐོབ་ཅིང་མཁས་པར་འགྱུར། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་ག་ལ་ཡོད། །ཨཱ་༢ ལ་བབ་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི། །འཐོར་རླུང་རྣམ་པར་གཡོ་བ་ཡིན། །རིམས་ནད་ལ་སོགས་འཚེ་བས་གཟིར། །འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པས་རྣམ་པར་ཉམས། །ཆོས་ཕྱར་ལམ་ཉམས་སྲིད་པས་འཇིགས། །ཤིན་ཏུ་ངེས་པར་བདེན་པའོ། །ཡི་གེ་ཨི་ ༣ ལ་བབ་གྱུར་ན། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྙེད་པ་ལྟར། །རྒྱལ་སྲིད་དཔལ་དང་འབྱོར་པ་ཐོབ། །ཀུན་ནས་ནོར་རྣམས་རྙེད་པ་དང་། །གང་བསམ་དེ་དག་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ། །ཆོས་ཕྱ་ལ་ཡང་དགེ་བར་ངེས། །ཨཱི་༤ ཡི་ཡི་གེ་ལ་བབ་ན། །ཟླ་བ་གཟའ་ཡིས་ཟིན་པ་ལྟར། །འཆི་སོགས་འཇིགས་པ་དུ་མ་སྐྱེད། །དགྲ་ཡི་གནོད་པས་གཟིར་བ་དང་། །མེ་ཡི་འཇིགས་པ་འབྱུང་བར་སྟོན། །མི་བཟད་འཆིང་བས་ཟིན་པར་འགྱུར། །ཨུ་ ༥ ཡི་ཡི་ གེ་ལ་བབ་ན། །ཡར་ངོའི་ཟླ་དང་དབྱར་ཆུ་བཞིན། །ནོར་དང་དཔལ་དང་འབྲུ་རྣམས་འཕེལ། །དཔལ་ལྡན་གྲོགས་ནི་རྙེད་པ་དང་། །ཡིད་འོང་དགའ་བ་མཆོག་ཏུ་རྒྱས། །ཆོས་དོན་སྐྱེ་བ་དྲན་པར་འགྱུར། །ཨཱུ་ ༦ ཡི་ཡི་གེ་ལ་བབ་ན། །ནགས་ཚ
Chinese
摧毁障碍和鬼怪，所有如是造作的事业，以具足殊胜能力，成就所愿之果，祈愿吉祥如意遍布一切。此乃于土牛年十一月八日，建立摧毁一切金刚风轮之时，米庞随忆所作，善哉！吉祥！如是猛厉等随所欲转变，于水亦应知母与生之转变等，配合于四大。༈ །顶礼妙吉祥！从妙吉祥十二字中，观察缘起的口诀是：于颅器之管中，以妙吉祥咒和缘起，赞颂并询问所需之事时，如牛尿之形状，随意书写弯曲之线条，出现多少突起之形状，从阿开始数，看落在何处。或者于十二瓣之莲花中，于中心安置身像或手印，于花瓣上书写十二元音，于时节抛掷鲜花赞颂，随意抛掷看落在何处。或者于十二个骰子中，于一个上作记号，依次分发，短者为善，长者为不善。其若落在阿 １ 上，如光荣之太阳升起，不落且恒常相伴，获得财物且命运佳，获得佛法要义且变得贤善，对此有何怀疑？若落在阿 ２ 上，乃痛苦之散乱风动摇，为瘟疫等伤害所困，恐惧害怕而衰弱，佛法衰败，为生存所惧，实为极其真实。若落在伊 ３ 字上，如获得如意宝珠，获得王位权势和财富，从各方面获得财物，所想皆如意成就，于佛法方面亦定为善。若落在伊 ４ 字上，如月亮被罗睺所食，产生死亡等诸多怖畏，为敌人之损害所困，显示将有火之怖畏产生，将被不悦意之束缚所缚。若落在乌 ５ 字上，如上弦月和夏日之水，财物权势和谷物增长，获得具光荣之友，悦意之喜乐极度增长，将忆起佛法要义之生起。若落在乌 ６ 字上，森林
English
Destroying obstacles and demons, all the actions that are thus undertaken, with the power of supreme ability, may the desired fruits be achieved, and may auspiciousness and well-being pervade all. This was composed by Mipham as he remembered on the eighth day of the eleventh month of the Earth Ox year, when establishing the Vajra Wind Wheel that destroys all. May it be virtuous! Auspiciousness! Likewise, fierce and other transformations as desired, and in water, one should also know the transformations of the mother and the element, etc., and apply them to the four elements. ༈ Homage to Manjushri! From the twelve letters of Manjushri, the oral instruction for examining dependent origination is: In the tube of a skull cup, with the mantra of Manjushri and dependent origination, when praising and asking for the desired purpose, like the shape of cow urine, write crooked lines as desired. Count how many protrusions appear, starting from A, and see where it falls. Or, in a twelve-petaled lotus, place the body or hand symbol in the center, write the twelve vowels on the petals, praise and throw flowers at the time, throw them randomly and see where they fall. Or, in twelve dice, mark one and distribute them in order. Short ones are good, long ones are not good. If it falls on A 1, like the glorious sun rising, it does not set and always accompanies, wealth is obtained and fortune is good, the meaning of Dharma is obtained and one becomes wise. What doubt is there about this? If it falls on Ā 2, the scattered wind of suffering is shaken, afflicted by plagues and other harms, weakened by fear and dread, the Dharma declines, and there is fear for survival. This is very true. If it falls on the letter I 3, like finding a wish-fulfilling jewel, royal power, glory, and wealth are obtained, wealth is obtained from all sides, and all that is desired is accomplished as desired. It is also definitely good in terms of Dharma. If it falls on the letter Ī 4, like the moon being seized by Rahu, many fears such as death arise, afflicted by the harm of enemies, it shows that there will be fear of fire, and one will be bound by unpleasant bonds. If it falls on the letter U 5, like the waxing moon and summer water, wealth, glory, and grain increase, a glorious friend is found, and pleasant joy greatly increases, and one will remember the arising of the meaning of Dharma. If it falls on the letter Ū 6, the forest