Tibetan
འི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཙ་གཡོ་མེད་གཡོ་བ་ཆུ་ཟླའི་གར་གྱིས་ནི། །ན་མིང་མེད་མིང་དང་མཚན་མའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །དྷིཿམཁྱེན་རབ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གུར་གུམ་མདོག །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་རལ་པོད་མདའ་གཞུ་འཛིན། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་རྫོགས། །དངས་པའི་མཁའ་ལ་དབང་པོའི་གཞུ་ལྟ་བུ། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་སྲོག་དང་ལྡན། །སྣང་སྲིད་ཀུན་ཀྱང་དེ་ཡི་ངང་ཚུལ་དུ། །གཞོམ་མེད་རིག་སྔགས་རྒྱལ་པོའི་རང་སྒྲ་སྒྲོགས། །ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿལྟ་བས་གཟེར་བཏབ་ཏིང་འཛིན་གཡོ་མེད་དང་། །བརྩོན་པས་གསང་སྔགས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་བཟླ། །ལྷ་སྔགས་སེམས་གསུམ་དབྱེར་མེད་རོ་མཉམ་དུ། །བདེ་ཆེན་གཉུག་མ་དོན་གྱི་འཇམ་དཔལ་འགྲུབ། །ཟབ་མོ་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྙེན་པའི་རིམ་པ་དང་པོའོ། །ཨ། ཆོས་ཀུན་མ་སྐྱེས་ནམ་མཁའི་ངང་ཉིད་ལས། ར། རང་སྣང་མ་འགག་སྒྱུ་མའི་རོལ་མོར་ཤར། པ། དོན་དམ་ཡིད་དཔྱོད་བྲལ་བ་ཀུན་ཀྱང་མཉམ། ཙ། འཕོ་འགྱུར་ སྲིད་པའི་སྣང་བ་ཇི་སྙེད་པ། ན། མིང་མེད་བྱ་རྩོལ་བྲལ་བ་ཡེ་སངས་རྒྱས། དྷཱིཿ། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གནས་མེད་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །ངེས་པ་དོན་གྱི་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་འདི། །གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོས། མཐོང་བ་དེ་མ་ཐག་སངས་རྒྱས། །བློ་འདས་རྩོལ་བྲལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན། །རང་བྱུང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག །ཡི་གེ་དྲུག་གིས་མཚོན་པའི་ཆོས་ཉིད་སྒོ། །རང་ལས་བྱུང་བ་སྙིང་གི་བུ་ལ་གཏད། །ས་མ་ཡཱ། །ཨ། ཀ་དག་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་པ། ར། ལྷུན་གྲུབ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེ་བོ་ཆེ། པ། དབྱིངས་རིག་འོད་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་བར་བྱེད། ཙ། མི་གནས་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ། ན། བརྗོད་མེད་འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན། དྷཱིཿ། སྙིང་དབུས་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ། །འདི་ལ་གང་གནས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ལམ། །འཇམ་དཔལ་རྒྱང་ཞགས་གིས་སྐྱོང་བས། གཞོན་ནུར་མངོན་སུམ་གྱུར་པ་ཡིན། །ས་མ་ཡཱ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རིམ་པས་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སོ། །ཨ། མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་ལས་རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ། ར། རྡུལ་བྲལ་ཆུ་ཟླའི་ཚུལ་འཆང་ཡེ་ཤེས་སྐུ། པ། དོན་དམ་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཐུགས། ཙ། སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་མའི་གར་ལ་དགྱེས། ན། མིང་བྲལ་མིང་གི་གསང་སྔགས་ཐབས་ཆེན་པོས། དྷཱིཿ། བློ་ཡི་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་རྗེས་སུ་འཇོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་དགྱེས་པའི་རོལ་མོ་སྟེ། །འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་ འཕྲུལ་དྲྭ་བ་མངོན་སྣང་བའོ། །ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྐབས་
Chinese
的智慧身。 ཙ 毫不动摇，以水月之舞而动。 ན 示现无名之名与有相之相。 དྷིཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 智慧语自在，藏红花色。 一面四臂，发髻持箭弓。 具足相好庄严与服饰。 如清净虚空中帝释之虹。 具有智慧心咒之命。 一切显有皆是其自性。 发出不可摧毁之明咒王之自声。 嗡 阿 Ra 巴 匝 纳 德 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 以见解钉住，禅定不动摇。 以精进如水流般持诵密咒。 本尊咒语心三者无别，同一味道。 成就大乐本元之文殊。 依于甚深生起次第，乃修持之第一步。 ཨ 诸法不生，本性虚空。 ར 自显不灭，显现如幻之舞。 པ 胜义离意念，一切皆平等。 ཙ 迁变 有寂之显现有多少。 ན 无名离勤作，本初即佛。 དྷཱིཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 自生智慧无处不在，处处显现。 此决定义之文殊童子。 谁以智慧之王。 见到彼即刻成佛。 超离心智，离勤作，大圆满之义。 愿自生平等性中任运成就。 以六字所表示之法性门。 将自生者交付于心之子。 萨玛雅。 ཨ 从原始清净虚空中所生之自生者。 ར 任运成就之智慧，智慧大火。 པ 法界觉性大光明，令其显现。 ཙ 不住之智慧显现，明亮照耀。 ན 不可言说，有情之明灯，智慧之灯。 དྷཱིཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 心中光辉灿烂，光明。 于此何者安住，乃善逝之道。 由文殊之钩索所守护。 显现为童子之相。 萨玛雅。 大圆满次第之修持时机。 ཨ 从平等法界中自生之大悲力。 ར 离尘，持水月之相，智慧身。 པ 胜义谛乐空无二之心。 ཙ 行为种种，喜悦于幻化之舞。 ན 离名，以名之密咒大方便。 དྷཱིཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 如意满足心之所愿。 此乃诸佛喜悦之嬉戏。 文殊幻化网之显现。 事业之时。
English
The wisdom body of . CA Unwavering, moving with the dance of water and moon. NA Showing the form of nameless name and sign. DHIH (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) Wisdom speech sovereign, saffron color. One face, four arms, hair tied up, holding arrow and bow. Complete with marks and examples, ornaments and attire. Like Indra's rainbow in the clear sky. Possessing the life of the wisdom essence mantra. All phenomena and existence are in its nature. Proclaiming the indestructible self-sound of the king of knowledge mantras. OM ARA PA TSA NA DHIH (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) Fixing with view, samadhi unwavering. Reciting the secret mantra with diligence like a stream of water. Deity, mantra, and mind, the three inseparable, of the same taste. Accomplishing the innate Manjushri of great bliss. Based on the profound generation stage, this is the first step of approaching. AH All dharmas are unborn, the nature of space. RA Self-appearance unceasing, appearing as an illusory dance. PA Ultimate meaning beyond mind, all are equal. TSA Change How many appearances of existence are there. NA Nameless, free from effort, originally Buddha. DHIH (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) Self-born wisdom is omnipresent, appearing everywhere. This Manjushri youth of definite meaning. Whoever, with the king of wisdom. Sees him immediately becomes a Buddha. Beyond mind, effortless, the meaning of Great Perfection. May it be spontaneously accomplished in the self-born equality. The gate of Dharma nature represented by the six letters. Entrust the self-born one to the son of the heart. Samaya. AH The self-born one arising from the primordial pure sky. RA Spontaneously accomplished wisdom, the great fire of wisdom. PA The great light of the realm of awareness, making it manifest. TSA The non-abiding wisdom appearance, shining brightly. NA Unspeakable, the lamp of beings, the lamp of wisdom. DHIH (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) Great splendor, bright light in the heart center. Whoever abides in this is the path of the Sugatas. Protected by the hook of Manjushri. Appearing as a youth. Samaya. The occasion for accomplishing the Great Perfection stage. AH From the equality realm, the self-born power of compassion. RA Dust-free, holding the form of water and moon, wisdom body. PA The heart of ultimate bliss and emptiness, non-dual. TSA Acting in various ways, delighting in the dance of illusion. NA Free from name, with the secret mantra of name, the great method. DHIH (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) Fulfilling the wishes of the mind as desired. This is the play that pleases the Buddhas. The manifestation of the net of Manjushri's illusion. The time of activity.
Tibetan
ཏེ་གསུམ་པའོ། །དེ་ལྟར་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་མཐར་ཐུག་གི་དོན་དང་མཐུན་པ་རིག་སྔགས་རྒྱལ་པོའི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་མཚོན་པ་འདི་ནི་ས་སྐྱོང་གི་ལོའི་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་ཉེར་ལྔ་ལ་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེས་བྲིས་པ་མངྒལཾ། ༈ །ཞལ་གདམས་སྙིང་གི་ཏི་ལ་ཀ༔ རིག་གསང་ཤེལ་གྱི་སྒྲོམ་ནས་དྲངས༔ སྙིང་གི་བུ་ལ་གཏད་དོ་རྒྱ༔ དེས་ཀྱང་ཡལ་བར་མ་དོར་ཅིག༔ འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་། །དབྱེར་མེད་དྲིན་ཆེན་བླ་མའི་ཞལ། །སྙིང་གི་ཐིག་ལེར་རོ་གཅིག་པས། །རྟག་ཏུ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་སྐྱོངས། །རྒྱལ་བས་ཇི་སྙེད་གསུངས་པ་ཀུན། །མཐར་ཐུག་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་གཞོལ། །དེ་ལམ་ཐེག་པའི་དབྱེ་བ་ཡི། །སྙིང་པོ་སྙིང་གི་མར་མེ་སྤྲོ། །འདི་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་དང་གསུམ། །དེ་གསུམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །ངེས་ཤེས་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་ནི། །སྲིད་མུན་འཇོམས་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་སྦར། །སྟོན་དང་བསྟན་པར་ཚད་མ་ཡི། །ཡིད་ཆེས་རྙེད་པས་བྱང་ཆུབ་བར། །མི་འབྲལ་སྙིང་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་བ། །ནམ་ནམ་ཡང་ཡང་ཡིད་ལ་གོམས། །བདག་གི་མར་གྱུར་མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ། །བདག་བཞིན་བདེ་འདོད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རྨོངས་པས་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱར། །ཡུན་རིང་ཆུད་རྣམས་དོན་དུ་བདག །བླ་མེད་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་བྱ་ཞེས། །མི་ལྡོག་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད་ནས་སུ། །དེ་ཡི་ཐབས་ལ་འབད་པར་བྱ། །དེ་ནི་ལམ་གྱི་ས་བོན་ནོ། ༈ །དངོས་ གཞི་ལ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་ལྷ། །ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་དང་བསྒྲུབས་འབྲས་གསུམ། །དང་པོ་སྐྱབས་གསུམ་འབྱུང་གནས་ནི། །མ་ལུས་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །མཐར་ཐུག་དོན་གྱི་འཇམ་པའི་དབྱངས། །གང་འདུལ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་གར། །ས་བཅུའི་སེམས་དཔའི་ཚུལ་འཛིན་པ། །ཀུན་འདུས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཉིད། །ཆོས་ཉིད་རྟེན་འབྲེལ་སྨོན་ལམ་གྱིས། །འགྲུབ་ཐག་ཉེ་ཞིང་བྱིན་རླབས་རྣོ། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འཐོབ་བྱེད་པ། །གཅིག་ཆོག་ཡི་དམ་དེ་ཁོ་ན། །ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བའི་ངོ་བོར་བསྒྲུབས། ༼༧༽ ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཚུལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡི་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ། །དེ་ཡང་བློ་ཡི་རིམ་པ་ཡིས། །དང་པོར་མདུན་དུ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །གུར་གུམ་མདངས་ལྡན་གཞོན་ནུའི་གཟུགས། །རབ་མཛེས་མཚན་དཔེའི་ལང་ཚོ་འབར། །འཇའ་ཟེར་འོད་དང་མེ་ཏོག་འཁྲིགས། །ལྷ་བརྒྱས་ཞབས་ལ་འདུད་བྱས་པ། །ཕྱག་གཉིས་རལ་གྲི་པོ་ཏིའམ། །ཕྱག་བཞི་འོག་མ་མདའ་གཞུ་ཅན། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་ཆས་རྫོགས། །མོས་པས་མངོན་སུམ་
Chinese
第三。如此这般，与文殊童子的近修、修持、事业三者究竟之义相符，以明咒之王的方式来追随，此为在萨迦护持之年的三月二十五日，由文殊金刚所书。吉祥！ 口诀心之提拉迦， 从觉性秘密水晶盒中取出， 交付于心之子， 愿其不要遗忘。 文殊智慧心识与， 无别恩重上师面， 于心之明点成一味， 恒常不离守护之。 胜者所说何所有， 究竟皆趋智慧性， 彼道乘之差别性， 精要燃起心中灯。 此有加行正行与后行， 此三一切之形相， 定解珍宝之明灯， 为灭有寂之黑暗恒燃。 于导师与教法为量， 获信直至菩提果， 不离从心皈依处， 时时刻刻心中熟。 我之母等虚空遍布众， 如我一般欲乐诸有情， 然因愚昧于有海受苦， 长时漂泊为利彼等故， 为获无上之智慧， 发起不退转胜妙心， 于彼之方便当勤奋， 此乃道之种子也。 正行乃所修之本尊， 如何修持及修持果，此有三。 初为三皈依之生处， 无余胜者之智慧身， 究竟义之妙音天， 随所调伏智慧幻化舞， 执持十地菩萨之相， 乃为圆聚如意宝。 法性缘起与愿力， 成就迅速加持猛， 速疾获得诸悉地， 唯一本尊即此尊。 修持为十方三世诸佛之本体。（7） 如何修持之方式， 身语意与智慧之， 修持为四金刚之相。 彼亦依于智慧之次第， 初于前方妙音天， 藏红花色具光彩，童子之身形， 极美妙相好之青春焕， 虹光光芒与鲜花簇。 众天神于足前作礼拜， 二手持剑与经函， 或四手下二持箭弓， 绸缎与珍宝饰品全， 以虔诚之心而观想。
English
Third. Thus, in accordance with the ultimate meaning of the three aspects of approach, accomplishment, and activity of youthful Manjushri, this following representation through the door of the King of Vidyas is written by Manjushri Vajra on the twenty-fifth day of the third month of the Sakya Protector's year. May there be auspiciousness! A Tilaka of Oral Instructions for the Heart: Extracted from the Crystal Box of Secret Awareness, Entrusted to the Son of the Heart, May he not forget it. Manjushri, the Wisdom Being, and The Face of the Kind Guru, inseparable, Are of one taste in the Bindu of the Heart, Always cherish them without separation. All that the Victors have spoken, Ultimately inclines towards Wisdom itself. On that path, the distinctions of the Vehicles, The essence, kindle the lamp of the heart. Here there are the three: Preparation, Main Practice, and Conclusion. In all aspects of these three, The Jewel Lamp of Definitive Knowledge, Always ignite it to destroy the darkness of existence. With confidence in the Teacher and the Teachings as valid, Having found faith, until enlightenment, Take refuge from the heart, inseparable, Always familiarize yourself with it in your mind. All beings, my mothers, pervading space, All desiring happiness like myself, Yet, through ignorance, are caught in the suffering of existence, Long wandering, for their sake, To attain unsurpassed wisdom, Having generated the supreme, irreversible mind, Strive for its means. This is the seed of the path. In the main practice, the deity to be accomplished, how to accomplish, and the result of accomplishment, there are three. First, the source of the Three Refuges is The Wisdom Body of all the Victorious Ones, The ultimate meaning of Manjushri, The dance of illusory wisdom that tames all, Holding the form of a Bodhisattva of the ten grounds, Is the all-encompassing wish-fulfilling jewel itself. Through the nature of reality, dependent origination, and aspiration, Accomplishment is near and blessings are sharp, Quickly obtaining siddhis, That single, sufficient Yidam is the very one. Accomplish as the essence of the Buddhas of all directions and times. (7) The way to accomplish is To accomplish in the form of the four vajras of body, speech, mind, and wisdom. That also, according to the order of intelligence, First, Manjushri in front, The saffron-colored, radiant form of a youth, Radiant with the beauty of perfect marks and signs, Adorned with rainbows, rays of light, and flowers, The hundred gods bowing at his feet, The two hands holding a sword and a book, Or the lower two of the four hands holding a bow and arrow, Complete with silks and precious ornaments, Visualize with devotion.