Tibetan
ང་གི །ཤེས་རབ་དྲི་མེད་མིག་བགྲད་ནས། །ངེས་ཤེས་དེས་དྲང་ཟུང་འཇུག་གི །ཡེ་ཤེས་གཅིག་པུར་ལ་བཟླའོ། ༈ །བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཀུན། །སྣང་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་ཏི་ལ་ཀཿ མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་གཅིག་གི་ངང་། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རུ། །ཡིད་ཆེས་དོན་གྱི་འཇམ་པའི་དཔལ། །གནས་ལུགས་མཐར་ཐུག་བདེན་གཅིག་དོན། །མཐར་ཕྱིན་ཐེག་པའི་ཟད་སར་བསྐྱལ། །ས་མ་ཡ། རྗེས་ལ་བསྔོ་སྨོན་རྒྱ་ཡིས་བཏབ། །སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་ལམ་གྱི་གནད། །མ་ཡེངས་དྲན་པས་ཡང་ཡང་སྐྱོངས། །མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་སྟོང་བདག་མེད། །ཚད་མེད་བྱང་སེམས་ཆེས་ཆེར་སྤེལ། །རེ་ལྟོས་མི་འགྱུར་ཡི་དམ་ལྷར། །དབྱེར་མེད་བླ་མའི་མོས་གུས་ཀྱི། །དད་པས་གསོལ་འདེབས་ཁོ་ནར་འབད། ༈ །ཁྱད་པར་ གནད་བཞིའི་མན་ངག་ནི། །ཉིན་པར་གང་སྣང་སྒྱུ་མ་ཡི། །ཚུལ་དུ་བློ་སྦྱང་སྙིང་རྗེ་བསྒོམས། །འདོད་ཡོན་དྲུག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན། །ཞེན་མེད་བདེ་ཆེན་རྒྱན་དུ་རོལ། །སྣང་བ་རྒྱ་ཡིས་བཏབ་ཞེས་བྱ། །མཚན་མོ་གཉིད་དུ་འགྲོ་བའི་ཁར། །སྙིང་གི་ཐིག་ལེར་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི། །ངོ་བོ་ཨ་ཡིག་དཀར་པོའི་འོད། །མུན་ཁང་མར་མེ་ལྟ་བུ་ལ། །རྩེ་གཅིག་དམིགས་ནས་འོད་གསལ་བཟུང་། །དེ་ནས་རྨི་ལམ་ཤར་བའི་ཚེ། །ངོས་བཟུང་སྤྲུལ་བསྒྱུར་སྣ་ཚོགས་བྱ། །མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ་ཞེས་བྱ། །ནམ་ནམ་དུས་དང་དུས་སུ་ཡང་། །སྨག་ལ་ཡར་ངོའི་ཟླ་བ་བཞིན། །ངེས་ཤེས་གོང་ནས་གོང་དུ་སྤེལ། །དེ་རྒྱུ་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པ་ཡི། །ཤེས་རབ་མཆོག་ལ་ནན་ཏན་བྱ། །སྟོང་གསལ་ཆོས་སྐུ་མཐོང་ཞེས་བྱ། །གང་སྣང་བ་དང་གང་སྤྱོད་པའི། །སྐབས་ཀུན་རང་རིག་འོད་གསལ་དབྱིངས། །སྣང་སྟོང་ཆེན་པོའི་ངེས་ཤེས་དང་། །མ་བྲལ་བརྡ་བཞིའི་ཐབས་བཅས་ཀྱིས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པར་བྱ། །རང་རིག་རང་དབང་ཐོབ་ཞེས་བྱ། །འདི་བཞིར་གཞན་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ། །ཡོད་ཀྱང་དཔའ་བོའི་མན་ངག་གི །རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་འདི་ལྟར་གདམས། །ཐོག་མཐའ་བྲལ་བའི་སྲིད་པ་འདིར། །གཡོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་འཁྲིད་པ་ཡིས། །གནས་སྐབས་བཞི་ཡི་འཁྲུལ་སྣང་རྒྱུན། །རིག་པའི་རྩལ་གྱིས་གཅོད་པར་མཛོད། །དེ་ལྟར་གོམས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། །ཅུང་ཟད་རེས་ཀྱང་ངེས་ཤེས་ཀྱི། །མར་མེ་དྲི་མེད་འོད་ བཟང་གསལ། །གཟུངས་དང་བློ་གྲོས་སྤོབས་པའི་གཏེར། །ཟབ་ཅིང་ཆད་པ་མེད་པར་རྡོལ། །ནད་གདོན་བར་ཆད་ངང་གིས་ཞི། །ཚེ་དཔལ་ཉམས་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་རྒྱས། །སྣང་སེམས་བརྟན་གཡོ་དབང་དུ་འདུ། །འགལ་རྐྱེན་སྣང་
Chinese
我以，无垢智慧之眼张开，以此定解于正双运，唯于一智慧而修持。 ༈ 第四为智慧金刚，身语意之瑜伽皆，显空金刚之提拉嘎，于不坏明点一之自性中，于自生大智慧中，确信意义之文殊，究竟实相唯一义，送至究竟乘之尽头。萨玛雅。之后以回向发愿印持。行为中恒常以道之扼要，不散乱以正念再再守护。无常痛苦空无我，无量菩提心极力增广。于不变依怙本尊，以无别上师之敬信，唯以信心而祈请。 ༈ 特别是，四要诀之口诀为，日间所显皆如幻，以如是之方式修心修慈悲。六妙欲之行境皆，无执著而享用大乐之庄严。名为以显现印持。夜间入睡之时，于心之明点中文殊之，体性阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字白色之光，如暗室之灯般，一心专注而持光明。之后梦境显现之时，认识而作种种幻化。名为于自处解脱征相。无论何时何地，如暗中之新月般，定解更胜于更胜而增广。彼因闻思修之，殊胜智慧而精进。名为见空明显法身。无论显现何者与行持何者之，一切时皆自明光明界，以显空大之定解与，不离四印之方便，修持自生智慧。名为获得自明自在。此四者有其他解释之方式，然随行勇士之口诀，而如此教诫。于无有起始与终结之有中，由动摇之心所牵引，四种状态之错觉相续，以智慧之力量而斩断。如是串习之利益为，稍微一次亦能使定解之，无垢明灯光明，陀罗尼与智慧勇气之宝藏，甚深且无有间断而涌现。疾病邪魔障碍自然寂灭，寿命福德证悟智慧增长。显现心识稳固自在，违缘显现
English
I, with the immaculate eye of wisdom wide open, with this certainty, practice solely on the single wisdom of the union of the right. ༈ The fourth is the wisdom vajra, all the yogas of body, speech, and mind, the tilaka of the appearance-emptiness vajra, in the nature of the single indestructible bindu, in the great self-born wisdom, believe in the meaning of Manjushri, the ultimate reality, the meaning of the one truth, send it to the end of the ultimate vehicle. Samaya. Afterwards, seal with dedication and aspiration. In all actions, always the key point of the path, guard again and again with unforgetting mindfulness. Impermanence, suffering, emptiness, and selflessness, greatly increase immeasurable bodhicitta. In the unchanging refuge, the yidam deity, with the inseparable devotion of the lama, strive only with faith in supplication. ༈ Especially, the oral instruction of the four key points is, whatever appears during the day is illusory, train the mind and cultivate compassion in that way. All the objects of the six desires, without attachment, enjoy as the adornment of great bliss. It is called sealing with appearance. At night, when going to sleep, in the bindu of the heart, the essence of Manjushri, the white light of the letter A (Tibetan: ཨ， Devanagari: अ， IAST: a， Literal meaning: A), like a lamp in a dark room, focus single-mindedly and hold the clear light. Then, when dreams arise, recognize and perform various transformations. It is called dissolving signs in their own place. Whenever and wherever, like the waxing moon in the darkness, increase certainty more and more. The cause of that is to diligently practice the supreme wisdom of hearing, thinking, and meditating. It is called seeing the empty-clear dharmakaya. In all situations, whatever appears and whatever is practiced, the self-aware clear light realm, with the certainty of great appearance-emptiness and the means of the four seals inseparable, practice self-born wisdom. It is called obtaining self-aware freedom. There are other ways of explaining these four, but following the oral instruction of the hero, I advise in this way. In this existence without beginning or end, led by the moving mind, the continuous illusion of the four states, cut it with the power of wisdom. The benefit of becoming accustomed to this is, even a little bit at a time, the light of the immaculate lamp of certainty, the treasure of dharani, intelligence, and courage, arises deeply and without interruption. Illness, evil spirits, and obstacles naturally subside, life, glory, realization, and wisdom increase. Appearance and mind become stable and free, adverse conditions appear
Tibetan
བས་མུན་བཞིན་འཇོམས། །མྱུར་དུ་ས་དང་ལམ་བགྲོད་ནས། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་པ། །མཉྫུ་ཤྲཱིའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའང་ཤིང་ཕག་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་ཉི་ཤུ་ལ་ཟིལ་གནོན་དགྱེས་པ་རྩལ་གྱིས་བྲིས་པ་མངྒ་ལཾ།། ༈ །།འཇམ་དཔལ་མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེའི་གསོལ་འདེབས་འདོད་དོན་ཡོངས་སྩོལ་བཞུགས། ཨོཾ། ཕྱག་འཚལ་མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག །འཇམ་པའི་དབྱངས་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཆེར་གྲགས་པ། །མ་དུལ་རྟག་ཏུ་འདུལ་མཛད་ལའོ། །འདོད་འབྱུང་རིན་ཆེན་རི་བོའི་སྟེང་། །པད་ཟླའི་གདན་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །དམར་སེར་ཡིད་འོང་གཞོན་ནུའི་གཟུགས། །འཇམ་དཔལ་ཁྱེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །མཆོག་སྦྱིན་ཨུཏྤལ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་ཆས་རྫོགས། །འོད་ཟེར་མེ་ལྕེའི་ཕྲེང་བས་མཛེས། །འཇམ་དཔལ་ཁྱེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་འོད་དབུ་ལ་འབེབས། །སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ཁྲོ་ཚོགས་དང་། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་འཁོར་གྱི་གཙོ། །འཇམ་དཔལ་ཁྱེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་མཆོག །སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ། །འཇམ་དཔལ་ཁྱེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །མཁའ་ཁྱབ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་རྟག་ཏུ་གཟིགས། །རྒུད་པ་མ་ལུས་སེལ་མཛད་པ། །འཇམ་དཔལ་ཁྱེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་གང་བཏབ་པའི། །རེ་བ་མཐའ་དག་ཡིད་བཞིན་སྐོང་། །དབང་བཅུའི་དབང་ལྡན་ཆེ་བའི་མཆོག །འཇམ་དཔལ་ཁྱེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དོན་གྱི་དམ་པ་རྣམ་དག་དཔལ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་སྐལ་བཟང་ཆེ། །དཔལ་ལྡན་འབྱོར་པ་ཀུན་བྱེད་པ། །འཇམ་དཔལ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག །ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུས། །གེགས་དང་བར་ཆད་མི་འདོད་ཞི། །བསམ་དོན་ཡིད་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞེས་བྱས་ལ་རིག་སྔགས་བཟླས་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་གང་འདོད་པའི་མཆོག་སྦྱིན་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བ་ར་ད་བཛྲ་མཾ་སྭཱ་ཧཱཿ ཞེས་བཟླ། མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེའི་བྲིས་སྐུའི་ཞལ་དུ་དྲི་བཟང་གིས་སྦགས་པའི་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་སོགས་ལས་དང་མཐུན་པ་འཐོར་ཞིང་གསོལ་འདེབས་རེ་དང་སྦྲགས་པ་ཇི་སྲིད་རྟགས་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་འབད། རྟགས་བྱུང་ནས་མེ་ཏོག་སོགས་ཀྱིས་སྦྱིན་སྲེག་རིག་སྔགས་ཀྱིས་ཕུལ་བས་ཇི་ལྟར་དམིགས་པའི་མཆོག་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟའོ། །བྱ་སླ་དོན་ཟབ་ཀུན
Chinese
犹如以光灭除黑暗。 迅速地行走于地与道上， 自他二利任运成就。 文殊师利的智慧身， 愿于此生即能成就。 此乃木猪年八月二十日，由降伏威力的喜悦力所书写。吉祥！ 顶礼文殊师利最胜施金刚祈请文，圆满赐予所愿。 嗡。 顶礼最胜施金刚， 妙音文殊具大威力， 勇士大雄名声远扬， 调伏难调者，恒常调伏。 于如意宝珍宝山顶， 莲花月轮座上跏趺坐。 红黄悦意少年身， 文殊您前作祈请。 最胜施者，手持乌巴拉金刚， 绸缎珍宝饰品皆圆满， 光芒火焰之鬘极庄严， 文殊您前作祈请。 诸佛之光灌顶于头， 菩萨佛母忿怒众， 以及世间守护之主尊， 文殊您前作祈请。 如来一切之， 智慧金刚自性尊， 具足十力之力量， 文殊您前作祈请。 虚空遍布诸有情， 恒常以大悲而垂视， 消除一切诸衰损， 文殊您前作祈请。 凡向您作祈请者， 一切愿望如意满足， 具足十自在之大自在， 文殊您前作祈请。 真实殊胜清净吉祥， 三界之中具大福， 赐予一切吉祥与财富， 文殊吉祥具吉祥之尊。 以向您作祈请之威力， 愿息灭诸障碍与不悦， 所愿之事如意成就， 赐予共同与殊胜成就。 如是念诵明咒，以激励本尊心续，观想赐予所欲之最胜。 念诵：嗡 མཉྫུ་ཤྲཱི་བ་ར་ད་བཛྲ་མཾ་སྭཱ་ཧཱཿ (藏文) ॐ मञ्जुश्री वरद वज्र मम स्वाहा (梵文天城体) Om Manjushri Varada Vajra Mam Svaha (梵文罗马拟音) 嗡，文殊师利，赐予，金刚，我，梭哈(汉语字面意思)。 于最胜施金刚之画像前，散布以香水浸润之白花等，与事业相应之物，并伴随祈请文，尽力而为直至出现验相。出现验相后，以花等供品，以明咒献供火供，则如所观想之最胜，将如意成就，毋庸置疑。简易而意义深远，一切
English
Like destroying darkness with light. Quickly traversing the ground and the path, May the two benefits of self and others be spontaneously accomplished. May the wisdom body of Manjushri Be attained in this very life. This was written by Zilnon Gyepa Tsal on the twentieth day of the eighth month of the Wood Pig year. Mangalam! The Prayer to Manjushri Supreme Giver Vajra, Bestowing All Desired Aims, is present. Om. Homage to the Supreme Giver Vajra, The Gentle Voice, Manjushri, is of great power, The Great Hero, greatly renowned, Always subduing the untamed. On top of the Wish-Fulfilling Jewel Mountain, Seated in the lotus-moon posture, A youthful form, red-yellow and pleasing, Manjushri, to you I pray. The Supreme Giver, possessing an utpala and vajra, Complete with silk and precious ornaments, Adorned with a garland of radiant flames, Manjushri, to you I pray. The light of all Buddhas descends upon your head, With bodhisattvas, consorts, and wrathful hosts, And the chief of the retinue who protect the world, Manjushri, to you I pray. The essence of the wisdom vajra Of all the Thus-Gone Ones, Endowed with the power of the ten strengths, Manjushri, to you I pray. Always looking with great compassion Upon all sentient beings pervading space, Eliminating all misfortunes without exception, Manjushri, to you I pray. Whatever prayers are made to you, All hopes are fulfilled as desired, The supreme master of the ten powers, Manjushri, to you I pray. The supreme, pure, and virtuous glory of meaning, Greatly fortunate in the three realms, Accomplishing all glorious wealth, Manjushri, the supreme one endowed with glory. Through the power of praying to you, May obstacles and unwanted things be pacified, May intentions be spontaneously accomplished as desired, Grant supreme and common siddhis. Having said this, stimulate the mindstream by reciting the vidya mantra, and contemplate bestowing the supreme that is desired. Recite: Om Manjushri Varada Vajra Mam Svaha (藏文) ॐ मञ्जुश्री वरद वज्र मम स्वाहा (梵文天城体) Om Manjushri Varada Vajra Mam Svaha (梵文罗马拟音) Om, Manjushri, Giver, Vajra, Me, Svaha (Literal Chinese meaning). In front of the painted image of the Supreme Giver Vajra, scatter white flowers, etc., soaked in fragrant water, in accordance with the activity, and combine each prayer until a sign appears. After the sign appears, offer flowers, etc., in a fire offering with the vidya mantra, and the supreme that is visualized will be accomplished as desired, without a doubt. Easy to do, profound in meaning, all.