Tibetan
་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ནི་རྟེན་འབྱུང་བསླུ་མེད་ཙམ་སྟེ། འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞིང་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བ་སྟེ། སྲིད་དང་ཞི་བའི་ཆོས་ཀུན་སྣང་བའི་མིག་ལྟ་བུ་སྲིད་པ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་འཇུག་ཅིང་རོལ་པ་ཀུན་ནས་སྟོན་པའོ་ཞེས་ཤེས་པ་ནི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཚུལ་ལ་བརྟེན་ནས་དཔྱོད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡི་གེ་ཞེས་པ་དེའང་། གཞན་ཞིག་ན་རང་རྐྱ་བར་གྲུབ་པ་ཅི་ཡང་མེད་དེ། བརྗོད་འདོད་ཀྱི་རྟོག་པ་ལས་རང་སེམས་ཡི་གེར་སྣང་བ་འབྱུང་ཞིང་དེ་ལས་སྒྲ་སྐྱེ་ཞིང་དེས་དོན་སྟོན། སྒྲ་དེ་དག་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་དབྱིབས་ལ་ཡི་གེར་ བཏགས་པས་ཀྱང་དོན་སྟོན་པ་སྟེ། དབྱིབས་དེ་དག་ལ་མདོག་དང་རྣམ་པ་སོགས་སུ་མོས་པས་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་བྱེད་དོ། །དེས་ན་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་རང་སེམས་ནི་འགགས་མེད་ཀུན་ཏུ་སྣང་ཡང་ངོ་བོ་གདོད་ནས་སྟོང་པའི་རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེའི་ངང་དུ་བདེན་གཉིས་ཟུང་གཅིག་ཏུ་ཆུད་དེ་མཉམ་པ་ཉིད་མཐའ་དབུས་དང་བྲལ་བ་འཇམ་དཔལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་ངེས་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་ལ་འཇུག་པ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་མཆོག་གོ །འདི་དག་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལས་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་བསྟན་པ་དང་། གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས་ཡི་གེ་ཕྲེང་བའི་འཁོར་ལོ་བཀོད་པའི་དགོངས་དོན་གྱི་མན་ངག་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་དེའང་ཞི་གནས་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ལྷག་མཐོང་དང་ཟུང་དུ་འབྱོར་བར་གྱུར་ན་དེ་ལས་ཚད་མེད་པའི་ཆོས་སྒོ་འབྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའི་མཐར་ཐུག་གོ །དེ་ལྟར་སེམས་གནས་པ་གྲུབ་ཅིང་བདེན་གཉིས་ལ་དཔྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གྲུབ་པ་ན། སྔགས་ཀྱི་ཐབས་མཁས་ལ་བརྟེན་ནས་མྱུར་དུ་དོན་ཀུན་འབྱོར་བའི་ཕྱིར་བདེན་གཉིས་ཟུང་འབྲེལ་སྒྱུ་མའི་ཏིང་འཛིན་བསྒྲུབ་པ་ནི་རང་ལྷར་སྔར་ལྟར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ལས་ཡི་གེ་ལྔ་པོའི་རང་འོད་ཀྱི་ཁ་དོག་ལྔའི་འོད་ཟེར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རབ་འབྱམས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་རྩེ་ལས་སྐུ་ཡི་རྣམ་པ་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་དང་། གསུང་གི་རྣམ་པ་དབྱངས་སྣ་ཚོགས་དང་། ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་བདེ་སྟོང་ཕྱག་མཚན་དུ་ཤར་བ་ལ་སོགས་པ་མདོར་ན་གསང་བ་གསུམ་གྱི་རོལ་མོ་མཐའ་ཀླས་པས་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་ཅིང་མཉེས་པར་བྱས། འགྲོ་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ཀྱི་གཟུངས་སྤོབས་བློ་ཡི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བསལ། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་འཇམ་དཔལ་ལ་རྣམ་པ་དབྱངས་གསལ་གྱི་ཡི་གེ་ཕྲེང་བའི་འཁོར་ལོ་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ་གསལ་ཞིང་འབར་བའི་འོད་ཟེར
Chinese
了知即是无欺的缘起，此乃极其稀有，是无与伦比的伟大幻化，如显现之眼般，令世间与寂静之法遍布一切存在，并从一切游舞中显现，知晓此理是依于名言之方式进行观察。所谓的文字也是如此，在其他处一无自立，从想要表达的分别念中，自心显现为文字，由此产生声音，由此声音显示意义。这些声音被标立为代表意义的形状，也因此显示意义。由于对这些形状的颜色和形态等产生喜爱，也因此造作各种事业。因此，文字的自性，自心，是无碍周遍显现，然而本体从始至终是空性的明空无二，因此在其状态中，二谛融入一体，平等性无有边际与中心，生起此定解即是进入二谛无别之陀罗尼胜妙之门。这些也是从胜者之母（般若波罗蜜多）中开示陀罗尼之门，以及从《秘密藏续》中安立文字鬘轮之意趣的口诀。此理也是，若从安住寂止的状态中，与如所有性与尽所有性之胜观双运，则由此将开启无量之法门，是极其深奥之究竟。如是，若成就安住于心，并且成就观察二谛之智慧之眼，则依靠密咒之善巧方便，为了迅速成就一切义利，修持二谛双运之幻化三摩地，即于自生本尊如前般明观的心间咒语中，五种文字的自光，五种颜色的光芒，从遍布一切法界之顶端，显现身之形相，各种形象；语之形相，各种音声；以及心之自性，显现乐空手印等等，总而言之，以无尽的三密游舞，供养并悦意一切圣众。清净有情界如海般众生的相续中的陀罗尼、智慧，遣除一切心的障碍。轮回与涅槃的一切，本体是妙吉祥（文殊师利），显现为音声明亮的文字鬘轮，五种颜色，明亮且燃烧的光芒。
English
Understanding is merely the infallible dependent arising. This is extremely wondrous, a great and unparalleled illusion. Like an eye of appearance, it causes all existence to pervade all that exists in the realms of existence and peace, and it reveals itself from all displays. Knowing this is to contemplate based on the mode of convention. Likewise, these so-called letters have nothing that is self-established elsewhere. From the conceptual thought of wanting to express, one's own mind appears as letters, from which sound arises, and from which meaning is shown. These sounds are designated as letters, as shapes that represent meaning, and thus they also show meaning. Because of attachment to the colors and forms of these shapes, various actions are also performed. Therefore, the nature of letters, one's own mind, is unceasing and universally apparent, yet its essence is primordially empty, the indivisible clarity and emptiness. Therefore, in that state, the two truths are contained as one, and the equality that is free from extremes and center is the Great Perfection of Mañjuśrī. Generating this certainty is the supreme gate of the dhāraṇī that enters the indivisibility of the two truths. These are also the instructions on the gate of the dhāraṇī from the Mother of the Conquerors (Prajñāpāramitā), and the key instructions on the intention of arranging the wheel of the garland of letters from the Guhyagarbha Tantra. That way, if one unites the vipassanā of as-it-is and as-many-as-there-are from the state of being endowed with śamatha, then from that, immeasurable dharma doors will be opened, and it will be the ultimate of the extremely profound. Thus, when the abiding of the mind is accomplished and the eye of wisdom that contemplates the two truths is accomplished, then relying on the skillful means of mantra, in order to quickly accomplish all purposes, the illusory samādhi of the union of the two truths is cultivated. That is, from the mantra in the heart of the self-deity, which is clear as before, the self-light of the five letters, the rays of the five colors, from the peak that pervades all the vastness of the dharmadhātu, appear the forms of the body, various forms; the forms of speech, various sounds; and the nature of the mind, the bliss and emptiness, appearing as hand implements, and so forth. In short, with the endless play of the three secrets, all the noble ones are worshiped and pleased. All the dhāraṇī and wisdom obscurations of the minds of sentient beings, like an ocean, are removed. All of saṃsāra and nirvāṇa, the essence is Mañjuśrī, appearing as the garland of letters of clear sound, the five colors, bright and blazing rays.
Tibetan
་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བའི་རྣམ་པར་ཤིག་ཤིག་ཡོམ་ཡོམ་དུ་གྱུར་ཏེ་རང་སྒྲ་དང་བཅས་ཁབ་ལེན་ལ་ལྕགས་འདུ་བའི་ཚུལ་དུ་རང་གི་སྙིང་གའི་ཡི་གེ་ལྔ་པོ་ལ་སྡེ་ཚན་བཞིན་དུ་ཞུགས་པའི་འོད་ཀྱིས་དངས་མ་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་དྷཱིཿཡིག་ལ་འདུས་པར་བསམ། དེ་ཡང་སྡེ་ཚན་ནི། ཨ་ཀུ་ཧ་རྣམས་སྔོན་པོ། ཨི་ཙུ་ཡ་ཤ་ལྗང་ཀུ། རྀ་ཊཱུ་ར་ཥ་དམར་པོ། ལྀ་ཏུ་ལ་ས་སེར་པོ། ཨུ་པུ་ཝ་རྣམས་དཀར་པོ་སྟེ། རང་སྡེའི་དང་པོར་ཞབས་ཀྱུ་ལྡན་པས་སྡེ་པ་ཀུན་མཚོན་པར་གོ་བར་བྱ་སྟེ། ཀུ་ཞེས་པས་ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་ལྔ་པོ་མཚོན་པ་བཞིན་ནོ། །ཁ་དོག་དང་རྣམ་པ་སོ་སོར་ཆེར་མ་བྱས་པར། དམར་སེར་རམ་སྔོ་སོགས་རེ་རེ་ནས་དམིགས་ཀྱང་རུང་སྟེ། འདི་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། དེ་ལས་མིང་ཚོགས་གསལ་འབར་ཀུན། །སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བའང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་དང་། དངོས་མེད་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་སེམས། །བདག་མེད་མཐའ་ བྲལ་མི་དམིགས་ཀྱང་། །དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་མིང་ཚོགས་ཀྱི། །རོལ་པ་ཅིར་ཡང་འཕྲུལ་ཞིང་སྟོན། །ཞེས་དང་། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་སྟེ། །ཡི་གེ་དངོས་པོ་ཡོད་མ་ཡིན། །དམིགས་མེད་དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པའི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ངོ་མཚར་གྱི། །ཡ་མཚན་འཕྲུལ་ཆེན་རབ་འགུགས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྦས་པའི་མན་ངག་གི་དོན་ལེགས་པར་གབ་སྦས་མེད་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྤྲོ་བསྡུ་སྒྱུ་མའི་ཏིང་འཛིན་ལ་བློ་འབྱོངས་པའི་ཚེ་སྣང་བ་ཧྲལ་མ་ཧྲོལ་དུ་འགྱུར་ཞིང་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་མངའ་དབང་འབྱོར། ཆོས་ཐམས་ཅད་འབད་མེད་དུ་ཤེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་བཟླས་པས་གྲུབ། ཉམས་དང་རྟོགས་པ་རང་ཤུགས་ཀྱིས་སྐྱེ། ཚེ་དང་ལུས་ཀྱི་བཅུད་ལེན་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། ནད་གདོན་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དང་བྲལ། དྲོད་རྟགས་ཀྱི་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཆར། ལྷག་པའི་ལྷས་དངོས་སུ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་ཞིང་མདོ་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོ་ན་བཤད་པའི་ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་པ་སྟེ་མང་དུ་སྨོས་མི་དགོས་སོ། །དེ་ཡང་འདི་དག་རླུང་བུམ་ཅན་དང་སྦྲགས་ན་སྔགས་ཀྱི་ཞི་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་ཕུལ་དུ་བྱུང་ བར་ཡང་འགྱུར་ཞིང་ཕན་ཡོན་ཆེ། འདི་རྣམས་དམིགས་པ་ཁོ་ན་ལས་ངག་བཟླས་ནི་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་མ་ནུས་པ་དག་གིས་ནི་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྔར་ལྟར་གསལ་བཏབ་ནས་ཐུག
Chinese
以周遍散发之相，变得熙熙攘攘，摇曳不定，并伴随着自身的声音，如磁铁吸引铁般，观想融入自身心间的五个字母，按照类别，融入的光芒汇聚于清净不坏之明点（དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，智慧）。其类别为：阿库哈（ཨ་ཀུ་ཧ）为蓝色，伊祖亚夏（ཨི་ཙུ་ཡ་ཤ）为绿色，日突拉夏（རྀ་ཊཱུ་ར་ཥ）为红色，利图拉萨（ལྀ་ཏུ་ལ་ས་）为黄色，乌普瓦（ཨུ་པུ་ཝ）为白色。应理解为，各自类别的第一个字母带有脚钩，代表整个类别，如“库（ཀུ་）”字代表卡（ཀ）、卡（ཁ）、嘎（ག）、嘎（གྷ）、昂（ང）五个字母。不必过于区分颜色和形状，可以分别观想红色、黄色或蓝色等。如《幻网经》所说：“由此名相光明聚，舒卷摄集亦如是。”又说：“无实字母之自性，心无我离边不可见，形色名相之游舞，任运幻变而显现。”又说：“心之自性即字母，字母实物本非有，无缘即是众杂色，身语意之大轮转，身语意乃奇妙之，稀有幻化极能引。”如是所说，时轮金刚和金刚空行母等续部的秘密口诀之义，已善加揭示，毫无隐藏。当对如是舒卷幻化的禅定生起证悟之时，显现将变得清晰明了，对一切事业都将获得自在。毫不费力地了知一切法。一切如来都将加持。一切密咒都将通过念诵而成就。体验和证悟将自然而生。寿命和身体的精华将变得殊胜。远离一切疾病、魔障和障碍。将显现不可思议的暖相之景象。将成为被殊胜本尊亲自摄受的幸运者，并圆满具足经续如海中所说的道地的功德，无需多言。此外，这些与宝瓶气相结合，也将成为修持殊胜密咒寂止的绝佳所依，利益巨大。这些仅仅是观想，而没有任何口诵念诵。如是不能者，则应如前般明观文殊之瑜伽，然后…
English
Appearing as a radiating and shimmering display, accompanied by its own sound, like iron being drawn to a magnet, visualize the light entering the five letters in your heart, according to their respective categories, and converging into the clear, indestructible bindu of the letter DHĪḤ (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，meaning: wisdom). The categories are: A-KU-HA (ཨ་ཀུ་ཧ) are blue, I-TSU-YA-SHA (ཨི་ཙུ་ཡ་ཤ) are green, Ṛ-ṬU-RA-ṢA (རྀ་ཊཱུ་ར་ཥ) are red, Ḷ-TU-LA-SA (ལྀ་ཏུ་ལ་ས་) are yellow, U-PU-VA (ཨུ་པུ་ཝ) are white. It should be understood that the first letter of each category with a subscript 'ku' represents the entire category, just as 'KU' represents the five letters KA, KHA, GA, GHA, and NGA. Without overly distinguishing the colors and shapes, you can focus on each of the red, yellow, or blue colors individually. As it says in the Net of Illusion Tantra: 'From this, the assembly of names, clear and blazing, expanding and contracting, is also like that.' And: 'The nature of unreal letters is mind, selfless, free from extremes, and invisible, yet the play of shapes, colors, and assemblies of names, magically transforms and appears in any way.' And: 'The nature of mind is letters, letters are not real things, the unconditioned itself is various, the great wheel of body, speech, and mind, body, speech, and mind are wondrous, extraordinary magic that powerfully attracts.' As it is said, the meaning of the secret instructions of the Kalachakra and Vajra Yogini Tantras, etc., has been well revealed without any concealment. When one becomes skilled in such expanding and contracting illusory samadhi, appearances will become clear and distinct, and one will gain mastery over all actions. One will effortlessly know all dharmas. All the Tathagatas will bless you. All mantras will be accomplished through recitation. Experiences and realizations will arise spontaneously. The essence of life and body will become supreme. One will be free from all diseases, demonic influences, and obscurations. Inconceivable signs of heat and warmth will arise. One will become fortunate enough to be directly taken care of by the supreme deity, and one will completely possess all the qualities of the paths and stages described in the ocean of sutras and tantras, so there is no need to say more. Furthermore, when these are combined with vase breathing, they will also become an excellent support for accomplishing special mantra calm abiding, and the benefits are great. These are only visualizations, and there is no verbal recitation whatsoever. For those who are unable to do so, one should clearly visualize the yoga of Manjushri as before, and then...