Tibetan
་ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་མེད་སྲུང་བྱེད་པ། །གཞན་གང་འདི་ལས་ཚིག་ཙམ་ཐོས་ཤིང་ཐོས་ནས་ཀྱང་ནི་མོས་ན་འདི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་ བྱུང་དགེ་བ་དེ་ལས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་འཐོབ་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་འདི་ན་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་མེད་འཇིལ་བསམ་གཏན་ནི། །ལྷ་དང་ཚངས་གནས་མཐར་སོན་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཕོ་མེད་ཐབས་བསྒོམས་ལ། །གཞན་གང་འདི་ལས་ཚིག་ཙམ་ཐོས་ཤིང་ཐོས་ནས་ཀྱང་ནི་མོས་ན་འདི། །བསམ་གཏན་ལས་བྱུང་དགེ་བ་དེ་ལས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཟབ་ཅིང་གཏིང་དཔག་དཀའ་ལ། ཤེས་ཤིང་མོས་ན་དོན་ཆེ་ཞིང་ཐེག་པ་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་གཏམ་བསྟན་པ་འདི་ནི་ཆེས་ཟབ་མོ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར། སྔོན་སྦྱངས་ཆུང་ཞིང་བློ་དམན་པ་དག་མོས་པར་དཀའ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འགྲོ་བའི་མདོ་ལས། ང་ཡི་ཡེ་ཤེས་འདི་ལ་ནི། །བྱིས་པའི་བློ་ཅན་ཐེ་ཚོམ་ཟ། །གནས་མི་འགྱུར་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ། །ཇི་ལྟར་མདའ་འཕངས་ལྷུང་བ་བཞིན། །ཞེས་དང་། རྣམ་པ་འཐག་པ་བསྡུས་པའི་མདོ་ལས། དེ་ལྟར་མི་བླུན་པོ་དེ་དག་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར། དེ་ལའང་སྐྱོན་འདོགས་པར་སེམས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གནང་པའི་ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་དག་ལ་ཡང་སྐྱོན་འདོགས་པར་སེམས་སོ། །ཞེས་དང་། ཚངས་པས་བྱིན་གྱིས་ཞུས་པ་ལས། ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་ནི་སྟོན་པ་ན། །སྡིག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་ཏེ་མི་འཐད་ འཛིན། །དད་མེད་ཆོས་ལ་སོམ་ཉི་བསྐྱེད་ན་ནི། །བསྐལ་བ་བྱེ་བ་མང་པོར་སྨྱོན་པར་འགྱུར། །མ་དད་པ་ཡི་བསམ་པས་སྡིག་ཅན་འགྱུར། །བློ་སྡང་གང་གི་ཡིད་ཀྱང་སྲུང་མི་བྱེད། །སྙིང་པོ་ཅན་ཀུན་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་ནི། །དད་པ་མེད་པས་སྙིགས་མ་འཛིན་པར་བྱེད། །འགྱིང་བར་བྱེད་ཅིང་རྟག་ཏུ་ཁེངས་པ་སྟེ། །མ་དད་དེ་ནི་གཞན་ལ་འདུད་མི་བྱེད། །ཅེས་དང་། དེ་དག་ཆོས་མིན་ཚིག་གིས་འགལ་བར་བྱེད། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་ལ་དྲི་མ་དེས། །མུ་སྟེགས་ཅན་ལྟར་ཐེ་ཚོམ་སོམ་ཉི་བཅས། །དེས་ནི་ཆོས་ལ་ཀླགས་གཏོང་འགལ་བྱས་ནས། །དད་མེད་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱང་སྤོང་བ་བྱེད། །ཅེས་དང་། ཚུལ་འཆལ་ཚར་གཅོད་པའི་མདོ་ལས། ཤཱ་རིའི་བུ། འཚོ་བའི་ལམ་དུ་བྱིང་བ། །རྩོད་པ་ལ་ཞེན་པ། བདག་དང་གཞན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་གིས་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་རབ་ཏུ་གང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་ཚུལ་
Chinese
守护无垢之戒律者，其他任何人若从此仅闻一词，闻已生信，此人从戒律所生之善，将获得更多福德。若有人于此处，以无三有烦恼之寂灭禅定，修习天与梵天究竟圆满菩提之不退转方便。其他任何人若从此仅闻一词，闻已生信，此人从禅定所生之善，将获得更多福德。如是说。如是甚深且难测度，若知且信则意义重大，此乃大乘之精髓，不退转之狮子吼，善逝心要之语所宣说，此乃极甚深且殊胜之故。往昔修习少且智慧低下者难以信受，如来于《行经》中云：我之智慧对此，幼稚之心生疑惑，不离于处如虚空，如箭射出而坠落。又《摄集诸相经》云：如是愚笨之人，为魔所加持故堕恶趣，彼等亦于此生过失想，彼等亦于如来所开许之说法者生过失想。又梵天所请问经云：善说之法若宣说，罪恶行境者则不喜，若于正法生犹豫，则于千百万劫成疯癫。不信之心成罪人，不护任何嗔恨心，舍弃一切具心要者后，无信者则执取糟粕。骄慢且恒时傲慢者，不信者则不敬他人。如是等。彼等以非法之语相违背，以彼垢染于诸佛之教，如外道般具疑惑与犹豫，彼以毁谤之语违背正法后，不信者亦舍弃正法。于《调伏邪行经》中云：舍利子，沉溺于生活之道，耽著于诤论，作自他之损害，如是不具丈夫相者，将充满此赡部洲（印度）。如是等所说之方式。
English
The one who guards the immaculate discipline, anyone else who hears just a word from this, and having heard it, believes in it, this person will gain much more merit from the virtue that arises from discipline. If someone here, with the samadhi of pacifying the afflictions of the three realms, cultivates the unwavering means to the ultimate and complete enlightenment of gods and Brahma. Anyone else who hears just a word from this, and having heard it, believes in it, this person will gain much more merit from the virtue that arises from samadhi. As it is said. Thus, it is profound and difficult to fathom, if one knows and believes, it is of great significance, this is the essence of the Great Vehicle, the irreversible lion's roar, the teaching of the Sugata's heart essence, this is extremely profound and excellent. Those who have little prior training and are of low intelligence find it difficult to believe, as the Tathagata said in the Sutra of Going: My wisdom, to this, childish minds doubt, it does not move from its place like the sky, like an arrow shot and falling. Also, the Sutra of the Collection of Aspects says: Thus, those foolish people, because they are blessed by Mara, go to bad destinies, they also think of faults in this, they also think of faults in those who speak the Dharma that is permitted by the Tathagata. Also, in the Brahma's Request Sutra: When the well-spoken Dharma is taught, those who dwell in sinful realms do not like it, if they create doubt in the Dharma, they will become mad for millions of kalpas. The mind of disbelief becomes sinful, it does not protect any hateful mind, after abandoning all those with essence, the faithless one grasps at the dregs. One who is arrogant and always proud, the faithless one does not respect others. Thus, and so on. They contradict with non-Dharma words, with that stain on the teachings of the Buddhas, like heretics, with doubt and hesitation, after he violates the Dharma with slanderous words, the faithless one also abandons the Dharma. In the Sutra of Subduing Immoral Conduct: Shariputra, those who are immersed in the way of life, attached to disputes, harming themselves and others, such men who are not noble will completely fill this Jambudvipa (India). Such are the ways that are spoken.