Tibetan
ལ་བསམས་ཏེ་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་བདོ་ཞིང་བསྟན་ཞབས་སུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་རྟོན་པ་བཞི་གོ་ལོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རིང་ལུགས་ཀྱི་གནད་ཕར་ཆེར་ཉམས་ཤིང་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་བྱུང་བ་ན། ཐེག་ཆེན་ལམ་གྱི་སྲོག་ལྟ་བུ་འདི་ལ་ཕངས་པའི་སེམས་སུ་བྱེད་པའང་དཀོན་མོད་ཀྱི། སྔ་འགྱུར་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་བསྟན་ཞབས་སུ་སྐྱེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། བརྒྱུད་པའི་ཞལ་ལུང་རིན་པོ་ཆེ་དུ་མ་མཐོང་ཞིང་ཐོས་པ་དང་། རྒྱལ་དབང་པདྨའི་རྒྱལ་ཚབ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ མི་ཡི་རྣམ་པར་རོལ་བ་ཀུན་མཁྱེན་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་སོགས་ཡང་དག་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་མའི་ཞབས་པད་སྤྱི་བོས་ལེན་པའི་སྐལ་བ་བཟང་བོར་གྱུར་པའི་མཐུ་ལས་ན་ཚོད་དང་བློ་གྲོས་མ་སྨིན་པ་བདག་ཀྱང་ཟབ་མོའི་གནས་འདི་ལ་ཅུང་ཟད་སྤོབས་པ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་མཐའ་ཀུན་བྲལ་བའི་ཟུང་འཇུག་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་ཚུལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་རིགས་ཀྱི་དོན་ལེགས་པར་སྨྲ་བ་འདི་ནི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡིན་ཏེ། ཚངས་པ་ཁྱད་པར་སེམས་ཀྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ལྷའི་བུ་ཆོས་གང་ལ་ཡང་མངོན་པར་མ་ཆགས་པར་བརྗོད་པ་དེ་དག་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡིན་ནོ། །གང་དེ་ལྟ་བུ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པར་བརྗོད་པ་དེ་དག་ནི་སེང་གེའི་སྒྲ་མ་ཡིན་ཏེ་ཝའི་སྒྲའོ། །གང་ལྟ་བ་ཀུན་ཏུ་སློང་བ་སྟོན་པ་དེ་དག་ལ་སེང་གེའི་སྒྲ་མེད་དོ། །ཞེས་དང་། མདོ་མྱང་འདས་ཆེན་པོ་ལས། སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་ཏུ་གནས་ཤིང་མི་འཕོ་བར་ངེས་པར་བཤད་པའོ། །ཞེས་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་གནས་སྟོང་པར་མང་དུ་བཤད་ཀྱང་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པ་ཞེས་མི་བྱ་སྟེ། མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་འཁོར་མང་པོའི་ནང་དུ་བསྒྲགས་པ་ནི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་བདག་མེད་པ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ཞེས་མི་འཆད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་བདེ་བ་བདག་དང་ཡོངས་སུ་དག་ པ་འབའ་ཞིག་འཆད་དོ། །ཞེས་སོགས་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པའི་དཔེ་དོན་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པས་མཚོན་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རང་ལམ་དྲང་བོར་སྨྲས་པ་ཁ་ཅིག་དང་མ་མཐུན་ཡང་། ཡང་དག་པའི་ལམ་རྣམ་པར་བཞག་པ་ཡིན་པས་གཞན་ཁོང་འཁྲུགས་བར་མི་བྱ་སྟེ། དབུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ལས། བསྟན་བཅོས་ལས་དཔྱད་རྩོད་ལ་ཆགས་པའི་ཕྱིར། །མ་མཛད་རྣམ་གྲོལ་ཕྱིར་ནི་དེ་ཉིད་བསྟན། །གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་བཤད་པ་ན། །གཞན་གཞུང་འཇིག་པར་འགྱུར་ན་ཉེས་པ་མེད། །ཅེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་འདི་ཆོས་སྲུང་བའང་ཡིན་ཏེ། ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་བོ་ལས། དེ་ལ་ཆོས་སྲུང་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་སྨོད་པ་རྣམས་ཆོས་དང་མཐུན་པར་ཚར་གཅོད་པའོ། །ཞེས་དང་། ཆོས་འཛིན་པ་ཡང་ཡིན་པར་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལས། རྒྱལ་བའི་བྱང་ཆུབ་མཚན་ཉིད་གང་བརྙེས་པ། །ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ་ནི་ཡོངས་འཛིན་ཅིང་། །གང་གིས་རྡུལ་མེད་མཐའ་འདི་རབ་ཤེས་པ། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱི་ཆོས་འཛིན་ཡིན། །ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་ཆོས་བཟུང་བ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་བྱས་པ་གཟོ་བ་དང་། བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པའང་འཐོབ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ངེས་པར་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། འདི་ལྟར་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་ཉེར་གནས་ཤིང་། །ཆོས་ཀྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་གི་ཟང་ཟིང་མིན། །དེ་བས་གང་ཞིག་བདེ་གཤེགས་ཆོས་འཛིན་པ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་བྱས་པ་གཟོ། །ཞེས་དང་། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ཇི་ལྟར་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་སྟོང་བརྗོད་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡོད་མ་ཡིན་ལྟར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀྱི་དམ་ཆོས་འཛིན་པ་ཡི། །བསོད་ནམས་དེ་ཡང་ཚད་ཡོད་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ན་ཐེག་པ་མཆོག་གི་གཞུང་ལུགས་ལ། །ཅུང་ཟད་སྨྲ་བའི་སྤོབས་པ་རྒྱས་གྱུར་ཀྱང་། །ན་ཚོད་གཞོན་ཞིང་སྦྱང་བ་མ་སྨིན་པ། །བན་སྨྱོན་བདག་གི་ངག་ལ་སུས་ཡིད་རྟོན། །དེང་དུས་སྐྱེ་བོ་གྲགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས། །ཚུལ་དང་ཚུལ་མིན་དཔྱོད་པའི་བློ་གྲོས་བྲལ། །ཕལ་ཆེར་ཕྲག་དོག་གདོན་གྱིས་རྣམ་པར་དཀྲུགས། །ལེགས་བཤད་སྨྲ་བའི་དུས་མིན་བདག་གིས་འཚལ། །འོན་ཀྱང་བླ་མ་མཆོག་དང་ལྷག་པའི་ལྷ། །སྙིང་གི་པདྨོར་རྟག་ཏུ་གུས་མཆོད་པས། །གཞུང་བཟང་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་དང་དོན་གྱི་ཆ། །གསལ་བ་གསལ་བར་རིག་པའི་དབྱིངས་སུ་ཤར། །དེ་ཚེ་ལེགས་བཤད་གོམས་པ་ལྷུར་ལེན་ལ། །དགའ་བ་ཡུན་རིང་སྐྱེས་ནས་ཕྱི་མའི་མུར། །ཞིང་གཞན་དུ་ཡང་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ཚུལ་ལ། །སྤྲོ་བ་དམ་པ་ཡར་ངོའི་ཟླ་བ་བཞིན། །ཟབ་མོའི་མཐར་ཐུག་པ་ཡི་གཏམ་འདི་ལས། །བློ་ལྡན་དགའ་བ་སྐྱེ་འགྱུར་དེ་ལྟ་བུ། །སྲིད་ཞིའི་མཐར་ལྷུང་བདེ་བ་གང་གིས་མིན། །དེ་ཕྱིར་སྐལ་བཟང་ཚོགས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་ལགས། །མངོན་པར་ཞེན་པ་མཐའ་དག་སྤངས་པ་ཡི། །སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཐེག་མཆོག་སེང་གེའི་སྒྲས། །ལྟ་ ངན་རི་དྭགས་ཚོག
Chinese
思及此，时浊炽盛，住持佛法者以颠倒四依之方式，导致殊胜大乘之要义大多衰败，且出现如法之伪装。对于此般大乘道之命脉，即便生起怜悯之心者亦甚为稀少。然凭借往昔宁玛传承持明者住持佛法之力量，我得见并听闻诸多传承之珍贵口诀，且有幸以头顶礼拜莲花生大士之化身，文殊童子之示现，全知多杰智等诸多真实善知识之莲足。以此善缘之力，纵使我年龄尚幼，智慧未熟，然对于此甚深之处，亦略生些许自信。如是，远离一切边际之双运，不住于任何处所之状态，法界自性安住，善说种性之义，此乃狮子吼。如《梵天 विशेष चित्त所问经》云：‘天子，于任何法皆不执著而宣说，是为狮子吼。若于如是之法执著而宣说，则非狮子吼，乃野干之吼。若宣说引生一切见解者，则无狮子吼。’又如《大涅槃经》云：‘宣说狮子吼者，谓一切众生皆有佛性，如来恒常安住，决定不迁变。’又云：‘种姓之子，虽多说空性之住处，然不应称为宣说狮子吼。于智者贤士之众多眷属中宣说，方称为宣说大狮子吼。’彼宣说狮子吼者，不应说一切法无常、痛苦、无我、不净，唯应说如来常、乐、我、净。’等等，广说宣说狮子吼之譬喻与意义，应知晓。若如是正直宣说善逝之自道，纵使与某些人观点不合，然因已如实安立正道，故不应令他人心生不悦。如《入中论》云：‘为论典中耽著辩论故，未作解脱之
English
Thinking of this, the degeneration of the times is rampant, and those who uphold the Dharma, through the inverted way of the four reliances, have caused the essence of the supreme Mahayana to mostly decline, and there have appeared imitations that resemble the Dharma. Even to have a heart of compassion for this lifeblood of the Mahayana path is rare. However, through the power of the ancient Nyingma lineage holders who uphold the Dharma, I have seen and heard many precious oral instructions of the lineage, and I have had the good fortune to take the lotus feet of many authentic spiritual friends, such as the embodiment of Padmasambhava, the manifestation of Manjushri Kumara, and the all-knowing Dorje Ziji, upon my head. By the power of this good fortune, even though I am young in age and my intelligence is immature, I have gained some confidence in this profound subject. Thus, the union free from all extremes, the state of not abiding anywhere, the nature of the Dharmadhatu abiding in itself, and the eloquent speech on the meaning of the lineage, this is the lion's roar. As it is said in the Sutra Requested by Brahma Vishesha Citta: 'Son of the gods, to speak without attachment to any dharma is the lion's roar. To speak with attachment to such a dharma is not the lion's roar, but the roar of a jackal. To teach that which gives rise to all views, that is without the lion's roar.' And as it is said in the Great Nirvana Sutra: 'To proclaim the lion's roar is to say that all beings have the Buddha-nature, and that the Tathagata abides eternally and is definitely unchangeable.' And again: 'Son of the lineage, even if you speak much about the abode of emptiness, it should not be called proclaiming the lion's roar. To proclaim it in the midst of a large gathering of wise and learned people is called proclaiming the great lion's roar.' That one who proclaims the lion's roar should not say that all dharmas are impermanent, suffering, selfless, and impure, but should only say that the Tathagata is permanent, blissful, self, and pure.' And so forth, the metaphors and meanings of proclaiming the lion's roar are extensively explained, and should be understood. If, in this way, one speaks straightforwardly about the Sugata's own path, even if it does not agree with the views of some, because the correct path has been established as it is, one should not cause others to be displeased. As it is said in the Introduction to the Middle Way: 'Because of attachment to debate and analysis in the treatises, one has not made liberation.'
Chinese
如是宣说彼性。若复分别宣说彼性，若坏他宗，无有过失。如是。如是之理亦是护法，如《三摩地王经》云：何为护法者？谓以正法调伏毁谤佛法者。如是。亦是持法者，如《虚空藏经》所问：何者证得胜者菩提之体性？彼即是圆满执持正法之体性。何者善知无尘之边际？彼即是诸佛之持法者。如是。如是持法者，即是报答诸佛之恩，亦得无量福德，如《如来大悲经》云：如是依于胜者之法，以法决定，而非杂染。是故何者执持善逝之法，彼即是报答诸佛之恩。如是。 《虚空藏经》云：如是纵经百千俱胝劫，亦不能尽如来之智慧。如是执持善逝之正法，其福德亦无有边际。如是宣说。于此，虽于胜乘之宗义，稍有言说之勇气，然因年幼且未成熟，谁能信此狂妄之语？今时之人皆随逐名声，远离辨别正邪之智慧，多为嫉妒之魔所扰，我知非是宣说妙语之时。然因恒时恭敬供养上师及本尊于心莲之中，故诸善妙经论之词义，于明朗之界中显现。尔时，于乐于串习善说，生起长久之欢喜，乃至来世，于他方亦如上弦月般，增上对胜者之法之欢喜。于此甚深究竟之语，若具慧者生起欢喜，有何能胜过此轮回涅槃之乐？是故，此乃贤善众之喜宴。以无有实执之显空双运胜乘狮子吼， 摧伏恶见之兽群。
English
Thus, it is taught as that very nature. If that very nature is further explained, there is no fault in destroying other doctrines. So it is. Such a way is also protecting the Dharma, as it says in the King of Samādhi Sūtra: "What is protecting the Dharma? It is to subdue those who revile the Buddha's Dharma in accordance with the Dharma." So it is. It is also holding the Dharma, as asked by the Treasury of Space: "Who has attained the nature of the Victorious One's enlightenment? That is the one who fully holds the nature of the Dharma. Who knows well this stainless boundary? That is the Dharma holder of all Buddhas." So it is. Such a Dharma holder is repaying the kindness of the Buddhas and also attains immeasurable merit, as it says in the Sūtra of the Great Compassion of the Thus-Gone One: "Thus, relying on the Dharma of the Victorious One, it is determined by the Dharma and not mixed with defilements. Therefore, whoever holds the Dharma of the Well-Gone One, that is repaying the kindness of all Buddhas." So it is. The Treasury of Space Sūtra says: "Even if one were to speak for hundreds of thousands of millions of kalpas, the wisdom of the Buddha would not have an end. Likewise, the merit of holding the Thus-Gone One's sacred Dharma is also without measure." Thus it is said. Here, although I have some courage to speak about the tenets of the Supreme Vehicle, who would trust the words of this mad monk who is young and whose learning is not mature? People nowadays follow after fame, devoid of the wisdom to discern right from wrong, mostly disturbed by the demon of jealousy. I know that it is not the time to speak well. However, because I always respectfully worship the supreme Guru and the special deity in the lotus of my heart, the words and meanings of the good scriptures arise clearly in the realm of awareness. At that time, taking delight in the habit of good speech, a long-lasting joy arises, and even in future lives, in other realms, like the waxing moon, the joy in the Victorious One's Dharma increases. From this talk of the ultimate depth, if the intelligent ones generate joy, what can surpass the happiness of saṃsāra and nirvāṇa? Therefore, this is a feast of joy for the assembly of the fortunate ones. With the lion's roar of the Supreme Vehicle, the union of appearance and emptiness, devoid of all clinging to inherent existence, crushing the herds of wild animals of wrong views.