Tibetan
་ཟབ་མོའི་ཆོས་ལ་ཡིད་སྡང་ བ་ལས་དེའི་ཚུལ་ལས་ཉམས་ཤིང་སྤོང་བ་ལ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པ་དེ་བཞིན་དུ་བླང་དོར་ལ་མཁས་པའི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ན་འཇིགས་པར་གྲགས་པའི་མེ་ཡིས་བསྲེག་པ་དང་ནི། མི་བཟད་པའི་སྦྲུལ་གདུག་པས་ཟ་བ་དང་། གཤེད་མ་ཡིས་གསོད་པ་དང་ནི་ཐོག་གིས་འབིགས་པ་ལའང་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པར་མི་བྱ་སྟེ། གང་གིས་ན་མེ་དང་སྦྲུལ་དང་དགྲ་དང་རྡོ་རྗེའི་མེ་སྟེ་ཐོག་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཚེ་འདིའི་སྲོག་དང་བྲལ་བ་ཙམ་བྱེད་དེ། རྒྱུ་དེ་རྣམས་ལས་མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པར་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་ལ། ཆོས་སྤངས་པས་མནར་མེད་དུ་འགྲོ་ཞིང་འཚིག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་བ་སྤོང་ཚུལ་གང་ཟག་ངན་པ་གང་ཞིག་དུས་ཡང་ཡང་སྡིག་གྲོགས་བསྟེན་པས་སྐྱབས་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ལ་ཡང་བཀྲོངས་བར་འདོད་པས་ངན་སེམས་དང་ལྡན་པས་ཁྲག་འབྱིན་པར་གྱུར་པ་དང་། རང་གི་ཕ་དང་མ་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་སྟེ་གསོད་པར་བྱ་བ་མིན་པ་གསོད་པར་བྱེད་པ་དང་། མཆོག་ཚོགས་དགེ་འདུན་དབྱེན་གྱིས་འབྱེད་པའི་མི་དེ་དག་གི་ཡང་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འབྲེལ་བའི་ལམ་ལ་ངེས་པར་བསམས་ཤིང་བསྒོམས་ན་མྱུར་དུ་མཚམས་མེད་ཀྱི་ལས་དེ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་གྱི། གང་ཟག་ གང་ཞིག་ཡིད་ནི་ཆོས་ལ་སྡང་ཞིང་སྤོང་པ་དེ་ལ་ཐར་བ་ག་ལ་ཡོད་དེ་དེའི་རྒྱུ་ལམ་མེད་པས་སོ་ཞེས་ཏེ། མཚམས་མེད་བྱས་ཀྱང་། དམ་པའི་ཆོས་མ་སྤངས་ན། ཆོས་ལས་བཤད་པའི་ཆོས་ཉིད་སོགས་བསམས་ན་ཐར་གྱི། ཐར་བའི་རྒྱུ་ཆོས་རང་སྤངས་ན་ཐར་བའི་རྒྱུ་གཞན་མེད་པས་ག་ལ་ཐར་ཞེས་སོ། །བསོད་ནམས་བསྔོ་ཞིང་འཆད་ཚུལ་བསྡུ། །བསྔོ་བ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་བྱེད་པའི་ཁམས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དང་། གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་མེད་པས་བྱང་ཆུབ་དང་། བྲལ་སྨིན་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་། གཞན་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཏེ། བརྗོད་བྱའི་དོན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་གནས་རྣམ་པ་བདུན་ཚུལ་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་བཤད་པ་ལས། བཤད་པ་པོ་བདག་གིས་དགེ་བ་གང་ཐོབ་པ་དེས་ནི་འགྲོ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་དུ་སྐྱེས་ནས་མཐའ་ཡས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་མངའ་བ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཞལ་མཐོང་ཞིང་སངས་རྒྱས་དེ་མཐོང་ནས་ཀྱང་ནི་དེ་ལས་ཆོས་ཐོས་པ་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་ཆོས་ཀྱི་མིག་དྲི་མ་མེད་པ་མཐོང་ལམ་སོགས་སྐྱེས་ཏེ། མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱ
Chinese
对于甚深之法心怀憎恨，因此从其法理中退失并舍弃，像这样对于退失和舍弃感到恐惧，如同精通取舍的圣者们，对于世间被称为恐怖的火焚烧，以及不可忍受的毒蛇吞噬，刽子手杀戮和冰雹击打，也不应极其恐惧。因为火、蛇、敌人和金刚之火，也就是冰雹，仅仅是夺走今生的性命。从这些因缘来说，不会极其恐怖地堕入无间地狱。因为舍弃佛法会导致堕入无间地狱并被焚烧。如何舍弃轮回：无论哪个恶人，屡屡亲近恶友，甚至想要杀害救护怙主佛陀，心怀恶意而使其流血，杀害自己的父母和阿罗汉等不应杀害之人，以及以分裂来破坏僧团的殊胜僧众之人，如果他们也能如实地思维和修习与法性空性和大悲心相关的道路，也能迅速从无间罪中解脱。无论哪个 人，内心憎恨并舍弃佛法，那他怎么会有解脱呢？因为没有解脱的因和道路。即使造了无间罪，如果没有舍弃圣法，思维佛法中所说的法性等，也能解脱。如果舍弃了解脱之因的佛法本身，就没有其他的解脱之因，又怎么能解脱呢？总结回向和讲述的方式。回向：三宝，以及自性清净的如来藏，和没有暂时性污垢的菩提，离系成熟的功德，以及成办他利的利他事业。也就是所诠释的意义，如金刚般的七种处所，如理如实地善说。从说法者我所获得的善根，愿这些众生都能获得暂时的果报，转生到佛陀的眷属中，见到具有无量光芒的大仙人，寿命和智慧不可估量的佛陀，见到佛陀之后，听闻佛法并修持，生起无垢的法眼见道等，最终获得无上菩
English
To harbor hatred towards the profound Dharma, and thus to degenerate and abandon its principles, just as those who are skilled in discerning what to adopt and discard fear and dread such degeneration and abandonment, they should not be extremely fearful or afraid of being burned by the fire that is known as terrifying in the world, or of being devoured by unbearable venomous snakes, or of being killed by executioners, or of being pierced by hailstones. For fire, snakes, enemies, and the vajra fire, which is hail, only take away the life of this lifetime. From these causes, one will not go to the extremely terrifying state of the hells of uninterrupted suffering. For abandoning the Dharma leads to going to the hell of uninterrupted suffering and being burned. How to abandon samsara: Whichever evil person repeatedly relies on evil friends, even desiring to kill the protector, the Buddha, with malice and causing bloodshed, killing one's own parents and arhats, those who should not be killed, and those who disrupt the supreme sangha with divisions, if they also truly contemplate and meditate on the path related to the nature of reality, emptiness, and great compassion, they will quickly be liberated from the karma of the five heinous crimes. Whichever person whose mind hates and abandons the Dharma, how can there be liberation for them? Because there is no cause or path for liberation. Even if one has committed the five heinous crimes, if one has not abandoned the sacred Dharma, and contemplates the nature of reality, etc., as explained in the Dharma, one can be liberated. If one abandons the Dharma itself, which is the cause of liberation, there is no other cause of liberation, so how can one be liberated? A summary of the method of dedication and explanation. Dedication: The Three Jewels, and the tathagatagarbha, the element that is naturally pure, and bodhi, which is without temporary defilements, the qualities of separation and maturation, and the activity of accomplishing the benefit of others, that is, the meaning to be expressed, the seven vajra-like places, well explained in accordance with reality. From the merit that I, the speaker, have obtained, may all these beings obtain the temporary result, be born into the retinue of the Buddha, see the great sage with infinite rays of light, the Buddha with immeasurable life and wisdom, and after seeing the Buddha, hear the Dharma and practice it, and generate the stainless eye of the Dharma, the path of seeing, etc., and ultimately obtain the unsurpassable bo
Tibetan
ང་ཆུབ་མཆོག་སངས་རྒྱས་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་སོ། ། འཆད་ཚུལ་བསྡུ་བ། རྒྱུ་གང་ལས་བཤད་ན། དེ་ལྟར་ཡིད་ཆེས་ལུང་དང་རིགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེས་པས་བསྟན་ཞིང་། རྒྱུ་མཚན་ནམ་དགོས་པ་གང་གི་ཕྱིར་བཤད་ན། བདག་ཉིད་འབའ་ཞིག་དག་སོགས་ཏེ་དེ་ལྟར་ཚིགས་བཅད་གཅིག་དང་། ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུར་བཤད་པ་ནི། ཇི་ལྟར་སྒྲོན་གློག་ནོར་བུ་ཉི་ཟླ་ལ་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། དོན་གང་བཤད་པ་ནི། གང་ཞིག་དོན་ལྡན་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་དང་། དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ནི་གང་ཡིན་པ་དེ། གང་ཞིག་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཞེས་པ་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། ཁྱོན་བསྡོམས་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་རྗེས་གང་ཕྱིར་རྒྱལ་ལས་ཆེས་མཁས་སོགས་དང་། ཉོན་མོངས་རྨོངས་བདག་སོགས་ཏེ་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཆོས་སྤང་གི་སྒྲིབ་པས་དག་པ་ཡི་ཐབས་དང་། དེ་རྗེས། བློ་དམན་ཕྱིར་དང་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་ཆོས་ཟབ་མོ་ལས་ཉམས་པའི་རྒྱུ་དང་། དེ་ནས་ཇི་ལྟར་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཉམས་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། གཉིས་ཀྱིས་ཆོས་སྤངས་པའི་འབྲས་བུ་མི་བཟད་པ་འབྱུང་ཚུལ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་སྐབས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྐྱེས་ནས་བཟོད་པ་ ཐོབ་པ་དང་། མཐར་ཐུག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་མདོར་ན་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཞུགས་པའི་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གཉིས་ནི། དཀོན་མཆོག་རྣམ་པར་བྱང་ཁམས་སོགས་ཚིགས་བཅད་ཐ་མ་ཡིས་ནི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་མ་གཉིས་འདི་ཟླ་རྒྱས་བཞིན། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མའི་བསྟན་བཅོས་དཀོན་མཆོག་གི་རིགས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལས། ཕན་ཡོན་གྱི་སྐབས་ཏེ་ལྔ་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མའི་བསྟན་བཅོས་མགོན་པོ་བྱམས་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། །དོན་དེ་ལེགས་པར་བསྒྱུར་ཚུལ་ན། །དཔལ་གྲོང་ཁྱེར་དཔེ་མེད་ཀྱི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་བྲམ་ཟེ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་དབོན་པོ་པཎྜི༷་ཏ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་སད་སང་ཛྙཱ་ན་དང་། ལོ་ཙྪ་བ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གྲོང་ཁྱེར་དཔེ་མེད་དུ་བསྒྱུར་བའོ། །དེ་ལ་སྤྱིར་ཕྱག་མཆན་ཡོད་རིགས་རྣམས་གང་ལ་གཟིགས་པའི་རྒྱ་བོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་རྣམས་རང་རང་གི་མཇུག་ཏུ་གསལ་བ་ལས་འདིར་ཡང་། འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་དང་། དོལ་པོ། རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་མེད། རེ་མདའ་བ། རོང་སྟོན་རྣམས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ཕྱག་མཆན་དུ་གསལ་ན་ཡང་། དངོས་དོན་དུ་རང་གར་ཐད་ཀའི་འགྲེལ་བར་གང་ཡོད་མཆན་དུ་བཏབ་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་རྒྱལ་ཚ
Chinese
愿我迅速获得殊胜菩提！ 归纳讲述的方式。从什么原因讲述呢？如是依靠信心、教证和理证来显示。因为什么理由或必要而讲述呢？唯独自身清净等等，如是为一个偈颂。以什么方式讲述呢？如灯、电、宝珠、日月等来显示。讲述什么意义呢？由“凡是具有意义”等来显示，以及它的同类因是什么呢？凡是那样的，由“凡是胜者的教法”等来显示，总共由四个偈颂来显示。之后，因为什么比国王更贤明等等，以及烦恼愚昧我等等，由两个偈颂来说明自身从舍法的障碍中清净的方法。之后，由“因为智慧低下”等一个偈颂来说明从甚深法中退失的原因。然后，如甚深法退失等等的偈颂，由两个偈颂来说明舍法的不悦意果产生的方式。 暂时在佛陀眷属的坛城中出生而获得忍，以及最终通过宣说圆满回向获得菩提之法的方式，简而言之，进入正法的暂时和究竟的两种果，由最后的“珍宝完全清净界”等偈颂来显示。后面的两个如同满月一般。大乘经续论宝性论中，从珍宝的种性分别中，利益的章节即第五品。大乘经续论是弥勒怙主所著，圆满了。如何善妙地翻译那个意义呢？吉祥都城无与伦比的大学者，婆罗门宝金刚的侄子，班智达大学者萨桑吉那，以及译师释迦的比丘洛丹西饶在都城无与伦比处翻译的。对此，一般来说，有手印的种类，所参考的印度和藏地的注释在各自的结尾处有说明，这里也是如此。圣者无著，多波，王储无著，惹达瓦，荣敦等的注释虽然在手印中说明， 但实际上并非像将直接的注释作为手印一样，而是胜者。
English
May I quickly attain the supreme enlightenment! Summarizing the way of explanation. From what cause is it explained? It is shown by relying on faith, scriptural authority, and reasoning. For what reason or necessity is it explained? "Only oneself is pure," etc., thus it is one verse. In what manner is it explained? It is shown by lamps, electricity, jewels, sun, moon, etc. What meaning is explained? It is shown by "Whatever is meaningful," etc., and what is its similar cause? Whatever that is, it is shown by "Whatever is the teaching of the Victorious Ones," etc., in total, it is shown by four verses. After that, why is it more wise than the king, etc., and afflictions, ignorance, self, etc., by two verses, it explains the method of purifying oneself from the obscuration of abandoning the Dharma. After that, by one verse, "Because of inferior intelligence," etc., it explains the cause of falling away from the profound Dharma. Then, the verses such as how the profound Dharma declines, etc., by two verses, it explains how the unpleasant result of abandoning the Dharma arises. Temporarily, being born in the mandala of the Buddha's retinue and obtaining forbearance, and ultimately, through proclaiming the complete dedication of the Dharma of obtaining enlightenment, in short, the temporary and ultimate two fruits of entering the true Dharma are shown by the last verse, "Jewel completely pure realm," etc. The latter two are like the full moon. In the Great Vehicle Treatise on the Sublime Continuum, from the distinction of the lineage of the Jewel, the chapter on benefits is the fifth. The Great Vehicle Treatise on the Sublime Continuum was composed by Lord Maitreya and is complete. How was that meaning translated well? The great scholar of the auspicious city of Unexcelled, the nephew of the Brahmin Jewel Vajra, the great scholar Pandit Sadsangjnana, and the translator Shakya's monk Lodan Sherab translated it in the city of Unexcelled. Regarding this, in general, the types of handprints, the Indian and Tibetan commentaries referred to are explained at the end of each, and here also. Although the commentaries of the Holy Asanga, Dolpo, Prince Asanga, Redawa, Rongton, etc., are explained in the handprint, but in reality, it is not like putting a direct commentary as a handprint, but the Victorious One.