Tibetan
བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པར་གང་འབྱོར་གྱིས། གནད་དོན་སྙིང་པོ་སྣང་སྟོང་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བའི་རང་ལུགས་གསལ་པོར་བཀོད་འདུག་པར་གཟུར་གནས་དཔྱོད་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་འགྲེལ་པ་དེ་དག་ལ་ཞིབ་པར་གཟིགས་རྟོག་མཛོད་དང་གསལ་པར་རྟོགས་ངེས་ཡོད་པ་ལགས་སོ། །རྒྱུད་བླ་འདིར་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ས་བཅད་གསར་དུ་མ་མཛད་པར་དཔལ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་བསྡུས་དོན། ཐེག་མཆོག་ངེས་དོན་ཟབ་མོའི་གཏམ། །ཚིག་ཙམ་ཐོས་ཀྱང་སྐལ་ཆེ་ན། །མཁས་པའི་གསུང་གི་རྗེས་འབྲང་སྟེ། །ལེགས་པར་འཆད་ནུས་སྐལ་པ་བཟང་། །དེ་སླད་དེ་ཡི་བསྡུས་པའི་དོན། །ཛཾ་ཐང་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་མཆོག །མི་ཕམ་བསྟན་པའི་འབབ་སྟེགས་སུ། །འཆད་པའི་ཐུན་བར་དག་ཏུ་བྲིས། །དེ་དགེ་དྲི་མེད་འོད་སྟོང་གིས། །རྨོངས་པའི་རབ་རིབ་ཀུན་བསལ་ནས། །འགྲོ་ཀུན་ངེས་དོན་ཟབ་མོའི་གཏམ། །ཉན་པའི་རྣ་བའི་བདུད་རྩིར་གྱུར། །རྟོག་གེ་འཆའ་བའི་དཀྲུག་མ་དྭངས། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྡུལ་དེངས་པའི། །དྲི་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ། བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད་འབར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའི་མཛད་བྱང་ཅན་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཆོག་པར་མཛད་པ་རྒྱུད་བླ་ཕྱག་མཆན་ཅན་གྱི་ཕྱག་དཔེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདི་བཞུགས་པར་མཛད་ནས་དེའི་མཇུག་ཏུ། མི་འཇིགས་ཤེས་རབ་སེང་གེའི་ང་རོ་ཡིས། །ཐེག་མཆོག་བསྟན་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེངས། །བྱམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ཁྱོན། །ལུང་རྟོགས་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་བྱེད་ཤོག །ཅེས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་གསུང་ཕྱག་བྲིས་དངོས་གསལ་འདིས་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པར་ངེས་སོ། །འདི་ལྟར་ཕྱག་མཆན་དཀྱུས་སུ་འགོད་པའི་བྱེད་པ་པོ་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་དྲིན་ལས་ཀུན་བཟང་དཔལ་ལྡན་ནོ། །རྒྱལ་དགོངས་མཐར་ཐུག་རྒྱལ་ཚབ་ས་བཅུ་པས། །ལེགས་བཀྲལ་འོད་གསལ་ཐེག་མཆོག་དབུ་མ་ཆེའི། །རིང་ལུགས་སྲིད་མཐའི་བར་དུ་ཆེར་རྒྱས་ཤིང་། །ཆོས་རྔ་སྒྲོགས་པས་འཇིག་རྟེན་མཛེས་བྱེད་ཤོག །༈ རབ་འབྱམས་ཤེས་བྱ་ཀུན་གཟིགས་སི་ཏུ་པཎ་ཆེན་གྱིས་བཀའ་ཕེབས་བཞིན་ཤིང་གླང་ཟླ་༤ཚེས་ལ་ཟེ་ཞེ་ཆེན་ཡང་དབེན་བདེ་མཆོག་བཀྲ་ཤིས་དགེ་འཕེལ་དུ་༧རྗེ་བླ་མའི་ཕྱག་མཆན་དང་གཏུགས་ཏེ་ཞུ་དག་ལན་ཅིག་བཅས་ཟེ་ཆེན་ པའི་འགྱུར་མེད་པདྨ་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་བགྱིས་པའོ། །ཨ་ཛི་ཏས་བརྩམས་པ། ཚིག་གཅིག་གིས་ཀྱང་དོན་གྱི་རྣམ་འགྱུར་བརྒྱ། །གསལ་བར་མཐོང་བ་དྭངས་ཤེལ་མེ་ལོང་འདྲ། །ཟབ་མོའི་གནད་བརྒྱ་འགག་གཅིག་གིས་བཀྲོལ་བ། །འཁྲུལ་འཁོར་མཁས་པས་གསང་ཐག་བཀྲོལ་བ་བཞིན། །ཚིག་གསལ་དོན་ཟབ་འཁྲུལ་བྲལ་ཐེ་ཚོམ་གྱི། །མདུད་པ་ཀུན་འགྲོལ་ཡིད་འོང་སྙན་ངག་ལྡན། །བློ་ལྡན་སུ་ཡིས་མཐོང་ཡང་ཡིད་འཕྲོག་པ། །ཁྱོད་ཀྱི་གསུང་དང་མཚུངས་པ་གཞན་མ་མཆིས། །བལྟས་ན་བློ་གྲོས་གསལ་བྱེད་ཉི་མ་འདྲ། །བསམས་ན་ཀུན་དགའི་དཔལ་སྦྱིན་ཟླ་བའི་ཚུལ། །རྟོགས་ན་མི་ལྡོག་ཡིད་ཆེས་རྒྱལ་གསུངས་བཞིན། །དེ་ཕྱིར་ཁྱེད་གསུངས་ཟོལ་མེད་དད་པས་བསྟོད། །ཅེས་མེ་རྟ་ཟླ་ ༡༢ ཚེས་ ༡༢ ལའོ། ༈ །ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། སྙིགས་དུས་ལྷར་བཅས་འགྲོ་བའི་སྟོན་པ་མཆོག །ཐུགས་བསྐྱེད་ཚོགས་རྫོགས་མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་པ། །བསྐལ་བཟང་རྣམ་འདྲེན་བཞི་པ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ། །བསྟན་པ་དེ་འཛིན་བཅས་པ་མཆོད་ཅིང་བསྙེན། ༡ །ཐུབ་པའི་མཛད་པ་གཙོར་གྱུར་ཆོས་འཁོར་གསུམ། །འཕགས་ཚོགས་རིགས་ཅན་རྣམ་གསུམ་འཇུག་ པའི་གཞི། །འཁོར་ལོ་བར་མཐའི་དགོངས་དོན་འཁྲུལ་མེད་པ། །རྒྱལ་ཚབ་སེམས་དཔས་ལེགས་བཀྲལ་ཟབ་རྒྱས་གཞུང་། ༢ །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་གནས་བདུན་བསྡུས་ནས་ནི། །འབྲས་བུའི་དཀོན་མཆོག་རྣམ་གསུམ་ཐེག་ཆེན་གྱི། །གཞུང་ལུགས་ཐུན་མིན་རྣམས་ལས་གསུངས་བཞིན་བསྟན། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་མདོར་བསྟན་རྣམ་གསུམ་དང་། ༣ །རྣམ་གཞག་བཅུ་ཡིས་ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ། །ཐབས་ཤེས་ལམ་གྱིས་ལས་ཉོན་སྒྲིབ་པ་སྤངས། །སྐྱེ་འཆི་ལས་གྲོལ་མཐར་ཐུག་ཐེག་འབྲས་གཅིག །བསྟན་པ་བློ་མཆོག་ལྡན་པས་རྟོགས་པར་འགྱུར། ༤ །སྙིང་པོས་འགྲོ་ལ་ཁྱབ་ཚུལ་དཔེ་དོན་དགུས། །བཤད་ཅིང་དེ་ཉིད་དྲང་ངེས་དབྱེ་གསལ་མཛད། །དག་ཐོབ་བྲལ་བ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ནི། །སྤངས་རྟོགས་ཡོངས་རྫོགས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྡན། ༥ ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་འདུས་མ་བྱས་པའི་དབྱིངས། །བྲལ་ཕྲལ་སྨིན་ཡོན་ཏན་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་མངའ། །ནམ་མཁའ་ཟླ་གཟུགས་ཆུ་འཆར་ཇི་བཞིན་དུ། ། གདུལ་བྱ་དག་དང་མ་དག་ཉེ་རིང་མཐོང་། ༦ །རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་རྟག་ཁྱབ་ལྷུན་གྲུབ་ཚུལ། །བརྒྱ་བྱིན་རྔ་སོགས་རྣམ་དགུའི་དཔེ་ཡིས་བསྟན། །འབད་རྩོལ་བྲལ་ཡང་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད། །མཐོང་བ་སྨོན་ལམ་རྟེན་འབྲེལ་ཆོས་ཉིད་མཐུ། ༧ །གནས་བཞི་སྟོན་པའི་མདོ་ཐོས་ཕན་ཡོན་ནི། །བསོད་ནམས་ཚད་མེད་ཐོབ་དང་བཀའ་བསྟན་གྱི། །མཚན་ཉིད་གནས་ངན་སྤོང་དང་ཐེག་ཆེན་མོས། །གསུང་རབ་བཤད་པའི་དགེ་བསྔོ་ལེགས་པར་བསྟན། ༨ །རྣམ་འདྲེན་ལྔ་པའི་བཀའ་ལུང་དྲི་མ་མེད། །འཕགས་བོད་མཁས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པའི་རྒྱུན། །མི་ཕམ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་གཞུང་བཟང་འདི། །སྲིད་མཐའི་བར་དུ་མི་ཉམས་འཕེལ
Chinese
以大尊者您自己的意念所及，将要点精髓不落入有无两边的自宗，清楚地阐述，公正且具辨识力之士，请详细审阅这些注释，必能清楚了解。在此《宝性论》中，尊者您并未新做章节划分，而是依循巴麦钦波仁波切所著的简要：甚深胜乘决定义，仅闻词句亦具缘，乃随智者之语者，善能讲解实为幸。因此为了那个简要的意义，于绛塘法王宫殿，在弥庞教法的降临之处，于讲说之空隙时书写。愿此无垢之善光芒，消除一切愚昧之昏暗，使一切众生，成为听闻甚深决定义之语，之耳之甘露。愿思辨之搅动澄澈，愿分别之尘埃沉淀，于无垢法界虚空之中，教法之旭日炽燃！以此署名即可，与具宝性论手迹之手稿一同安放于此，并在其末尾：以无畏智慧狮子吼，竖立胜乘教法之金刚幢，以慈悲之力，三界之范围，愿以经教证悟之大光明遍布！以此尊者您亲口所说、亲手所写之真实明示，定能知晓并了解。如此书写旁注之作者，乃因司徒仁波切之恩德，昆桑贝丹。愿究竟的胜者意旨，由胜者补处十地者，善加阐释之光明胜乘中观，其宗风直至世间边际，广为弘扬，愿鸣法鼓以庄严世间！༈ 遍知一切所知之司徒班禅，如其所言，于木牛年四月，在孜西钦扬滇德钦扎西吉培，与第七世尊者喇嘛之手迹对照，校对一次后，由孜钦之不变莲花名号者所为。阿吉达所著：一句亦能明了意义百种变化，如明镜般清晰可见。以一关键解开百种深奥要点，如同巧匠解开机关。
English
According to the thoughts that occurred to the great venerable one himself, the essential points of the matter, the self-nature that does not fall into the extremes of existence and non-existence, are clearly stated. Those who are impartial and possess discernment, please carefully examine these commentaries, and you will surely understand them clearly. In this Uttaratantra, the venerable one himself did not make new chapter divisions, but followed the summary made by Paltrul Rinpoche: The profound words of the definitive meaning of the supreme vehicle, even hearing the words is fortunate, for it follows the words of the wise, and being able to explain it well is a good fortune. Therefore, for the sake of that summary meaning, in the Jamyang Dharma Palace, at the place where the teachings of Mipham descend, it was written during the intervals of teaching. May this immaculate light of virtue dispel all the darkness of ignorance, and may all beings become the nectar for the ears of hearing the profound words of definitive meaning. May the churning of speculation be clarified, may the dust of discrimination settle, and in the midst of the immaculate Dharma realm of the sky, may the sun of the teachings blaze! This inscription is sufficient, and it is placed here together with the manuscript with the handprint of the Uttaratantra, and at the end of it: With the fearless roar of the wisdom lion, raise the vajra banner of the supreme vehicle teachings. With the power of loving-kindness, may the scope of the three realms be pervaded by the great light of scripture and realization! This is known and understood by the clear indication of the venerable one's own words and handwriting. The author who writes the annotations in this way is Kunsang Palden, due to the kindness of Situ Rinpoche. May the ultimate intention of the Victorious Ones, the regent of the Victorious Ones, the tenth bhumi, the clear and luminous Madhyamaka of the supreme vehicle, be well explained, and may its tradition flourish greatly until the end of the world, and may the Dharma drum be sounded to adorn the world! ༈ As instructed by Situ Panchen, the all-seeing one who knows all that is knowable, on the fourth month of the Wood Ox year, at Ze Xiqin Yangden Dechen Tashi Gepel, after comparing it with the handprint of the seventh venerable lama and proofreading it once, it was done by the unchanging Padma Namgyal of Ze Chen. Written by Ajita: Even a single word can clearly show a hundred changes in meaning, like a clear crystal mirror. A hundred profound key points are unlocked with one key, like a skilled craftsman unlocking a mechanism.
Chinese
宛如成熟之果。言辞清晰意义深邃，毫无错谬与疑惑，解开一切结缚，具备悦意之诗歌。无论何等智者见之亦心生欢喜，您的言语无与伦比。观之如启迪智慧之太阳，思之如赐予一切喜乐之明月，悟之如不可逆转、令人信服之佛语。因此，我以纯真之信仰赞颂您的言辞。于火马年十二月十二日。༈ 嗡 斯瓦斯德 悉昙。（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति सिद्धम्，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddham，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就。）浊世之中，诸天与众生之导师，发心圆满，事业究竟，贤劫第四导师释迦王，连同其教法之护持者，我皆供养与承侍。１ 佛陀之事业，以三转法轮为主，圣众、具种姓者，乃三乘之入门。中边二轮之意旨，毫无错谬，由弥勒菩萨善加阐释之甚深广大的论典。２ 摄集金刚喻之七处，以及果位之三宝，大乘之，于诸不共之论典中，如是宣说。如来藏之简要开示与三种分类。３ 以十种分类善加抉择，以方便智慧之道，舍弃业、烦恼与障碍，解脱生死，究竟之大乘果位唯一。具足殊胜智慧者方能证悟此教法。４ 以九种比喻与意义阐释心髓遍布众生之方式，并明辨其为不了义与了义。获得清净、远离垢染之大菩提，具备断证圆满之身与智慧。５ 不可思议、无为之法界，具有离系、断除、成熟之六十四种功德。犹如虚空、月影、水中月， 能见调伏之众生清净与不清净、远与近。６ 佛陀之事业，恒常周遍、任运成就之方式，以帝释之鼓等九种比喻阐释。虽离勤作，然事业相续不断，所见、发愿、缘起、法性皆相应。７ 听闻宣说四处之经典之利益，获得无量功德，以及经律论之，舍弃恶趣之特征，以及对大乘之信仰。善说讲述经藏之功德回向。８ 第五导师之无垢教言，由圣地与藏地之智者与成就者所传续，此无谬法师弥庞蒋扬嘉措之妙论，直至轮回边际亦不衰退，增长广大。
English
Like a ripened fruit. Words clear and meaning profound, free from error and doubt, untying all knots, possessing delightful poetry. Whoever, being wise, sees it is captivated, your speech is unparalleled. When viewed, it is like the sun illuminating wisdom; when contemplated, it is like the moon bestowing all joy; when realized, it is like the irreversible, convincing words of the Buddha. Therefore, I praise your words with pure faith. On the 12th day of the 12th month of the Fire Horse year. ༈ Oṃ Svasti Siddham. (藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ།, Devanagari: ॐ स्वस्ति सिद्धम्, Romanized Sanskrit: oṃ svasti siddham, Literal Meaning: Om, auspicious, accomplishment.) In this degenerate age, the supreme teacher of gods and beings, whose aspiration is complete, whose deeds are perfected, the fourth guide of this fortunate eon, Shakya King, together with the upholders of his teachings, I offer and serve. 1 The deeds of the Buddha, primarily the three turnings of the Dharma wheel, the noble assembly, those with lineage, are the entrance to the three vehicles. The meaning of the middle and final wheels, without error, is well explained by Maitreya Bodhisattva in the profound and vast treatises. 2 Having gathered the seven vajra-like places, and the three jewels of the fruition, of the Great Vehicle, as taught in the unique treatises. The concise teachings of the Tathagatagarbha and the three classifications. 3 With ten classifications, it is well determined, abandoning karma, afflictions, and obscurations through the path of skillful means and wisdom, liberating from birth and death, the ultimate Great Vehicle fruition is one. Those with supreme wisdom will realize this teaching. 4 Explaining how the essence pervades beings with nine similes and meanings, and clearly distinguishing it as provisional and definitive. The great Bodhi, having attained purity and freedom from defilements, possesses the complete qualities of abandonment and realization, body and wisdom. 5 Inconceivable, unconditioned Dharmadhatu, possessing sixty-four qualities of separation, severance, and maturation. Like space, moon reflections, and water reflections, seeing those to be tamed, pure and impure, near and far. 6 The way the Buddha's deeds are constant, pervasive, and spontaneously accomplished, is explained with nine similes such as Indra's drum. Although free from effort, the activity continues uninterrupted, what is seen, aspiration, dependent origination, and the nature of reality are in harmony. 7 The benefits of hearing the Sutra that teaches the four places, obtaining immeasurable merit, and of the Vinaya and Abhidharma, abandoning the characteristics of the lower realms, and faith in the Great Vehicle. Well explained is the dedication of merit for teaching the Sutras. 8 The immaculate teachings of the fifth guide, transmitted by the wise and accomplished ones of India and Tibet, this excellent treatise of Mipham Jamyang Gyatso, may it not decline until the end of samsara, but increase and expand.