Tibetan
་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་དག་རིགས་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ནི་རིམ་པར་སློབ་ལམ་དུ་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་རྟག་གུས་གཉིས་མེད་པ་དང་། གཉིས་ཀ་མེད་ལ་ཁྱད་པར་གུས་སྦྱོར་མེད་པ་དང་། རྒྱུན་སྦྱོར་ཙམ་དང་ལྡན་པ་དང་། གུས་ལྡན་དང་། གཉིས་ལྡན་དབང་རྟུལ་དང་། གཉིས་ལྡན་དབང་རྣོན་ལས་གྱུར་ཏེ། ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་ཆོས་ཅན་ལ་སོགས་པའང་དེ་ལྟར་སྲིད་པས་ཡིན་གྱི་ངེས་པར་ཉམས་པ་སོགས་ནི་མིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་ཁམས་གསུམ་ཆར་ན་དགྲ་བཅོམ་དྲུག་གི་དབྱེ་བ་ཡོད་ལ། གང་དག་ངེས་པར་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་འདོད་པ་ལྟར་ན། འདོད་པ་ལས་གོང་མ་གཉིས་ན་ནི་བཞི་པ་དང་དྲུག་པ་ལས་གཞན་མེད་དེ། དེ་དང་གོང་མར་སྐྱེས་པ་ནི། །ཡོངས་ཉམས་དབང་པོ་འཕོ་མི་བསྟེན། །ཞེས་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ། བར་པ་བཞི་ནི་རང་གི་རིགས་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་གྱི། དང་པོ་ནི་རང་གི་རིགས་ལས་ཉམས་པ་མིན་ཏེ་རིགས་དེ་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། དེ་བས་དམན་རིགས་མེད་ཅིང་དེ་སྦྱངས་པ་ལས་གྱུར་པ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དང་པོ་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། སྒོམ་སྤང་ནི་གཞི་དང་བཅས་ཤིང་འབྲས་བུ་གློ་བུར་བ་ཡིན་པས་དང་པོ་ཡང་འབྲས་བུ་ལས་ཉམས་པ་སྲིད་དོ། །འོན་ཀྱང་དང་པོ་ནས་རིགས་ ངེས་པ་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཉམས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་སློབ་མི་སློབ་ལམ་གཉིས་ཀྱིས་བརྟན་པར་བྱས་པས་སོ། །འོན་ཀྱང་དབང་པོ་སྦྱངས་པའི་རིགས་ནི་ཉམས་པ་ཡོད་དོ། །དགྲ་བཅོམ་དང་པོ་ལྔ་ཀའང་འབྲས་བུ་ཕྱི་མ་གསུམ་ལས་ཉམས་པ་ཡིན་གྱི། དང་པོ་རྒྱུན་ཞུགས་ལས་མིན་ཏེ་ཆགས་སོགས་སྒོམ་སྤང་དམིགས་ཡུལ་གཞི་གཟུགས་སོགས་ཡོད་པས་དྲན་པ་ཉམས་པས་ངེས་པར་མི་རྟོག་པ་དག་ལ་ཉོན་མོངས་སོགས་སྐྱེ་སྲིད་ཀྱང་། མཐོང་སྤང་ངེས་རྟོག་ཡིན་པས་ངེས་པར་མི་རྟོག་པར་འཕགས་པ་དག་ལ་མི་འབྱུང་སྟེ། མཐོང་སྤང་དེའི་གཞི་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་སྤངས་པས་ཐག་པ་ལ་ཐག་པར་རྟོགས་པས་སྦྲུལ་འཛིན་མི་སྐྱེ་བ་བཞིན་ནོ། །མདོ་སྡེ་པ་འབྲས་བུ་བར་པ་གཉིས་འཇིག་རྟེན་ལམ་གྱིས་ཐོབ་ན་ཉམས་སྲིད་ཀྱི། འདས་ལམ་གྱིས་ཐོབ་པ་ཉམས་པ་མེད་པར་འདོད། དགྲ་བཅོམ་ལ་ཉམས་པ་མེད་དེ་ཉོན་མོངས་ས་བོན་སྤངས་པས་སོ་གསུངས། གཉིས་པ་འཕྲོས་དོན་ལ་གསུམ་སྟེ། རིགས་ལས་འཕྲོས་པ། དབང་པོ་སྦྱངས་པའི་འཕྲོས་དོན། ཉམས་པའི་འཕྲོས་དོན་གསུམ། དང་པོ། དགྲ་བཅོམ་དུ་མ་ཟད་འཕགས་པ་སློབ་པ་དང་འཕགས་མིན་སོ་སྐྱེའི་ཚེ་ནའང་ཉམས་པའི་ཆོས་ཅན་སོགས་རིགས་དྲུག་དང་ལྡན་ཏེ། འབྲས་བུ་རྒྱུ་ལ་མི་འཁྲུལ་བ
Chinese
等等之类。这些转变为六种姓氏的原因是，在次第修学道时，对于道的修习没有恒常和恭敬，以及两者都没有，特别是没有恭敬的加行，以及只有持续的加行，以及具有恭敬，以及具有二者但根器迟钝，以及具有二者但根器敏锐所转变。具有完全退失之法等也是如此，因此并非一定是退失等。如果是这样，那么三界都有六种阿罗汉的差别。如果有人认为一定会退失，那么在欲界之上的两个界中，除了第四种和第六种之外没有其他的，因为生于彼处及之上者，如云：完全退失不依仗根器转移。第二，中间四种会从自己的种姓中退失，但第一种不会从自己的种姓中退失，因为该种姓不是人为的，而且没有比它更低的种姓，也不可能从它的修习中转变。所有前五种都会从果位上退失，因为修断是具有基础的，而果位是突发的，所以第一种也可能从果位上退失。然而，从一开始就种姓 决定者，则一切都不会退失，因为这是通过学道和非学道两种道来稳固的。然而，根器修习的种姓是会退失的。所有前五种阿罗汉都会从后面的三种果位上退失，但不会从第一种入流果上退失，因为贪着等修断的对境，基础是色等，由于失念，一定会对不作意者产生烦恼等。但见断是决定的作意，所以一定不会对不作意者的圣者们产生，因为断除了见断的所依处之我见，就像认识绳子为绳子一样，不会产生蛇的执着。经部师认为，如果中间两种果位是通过世间道获得的，则可能会退失，但通过出世间道获得的则不会退失。他们说阿罗汉不会退失，因为断除了烦恼的种子。第二，关于旁述之义有三：从种姓的旁述之义，根器修习的旁述之义，退失的旁述之义。第一，不仅是阿罗汉，即使是圣者学道和非圣者凡夫的时候，也具有退失之法等六种姓氏，因为果位不会与因混淆。
English
and so on. The reason why these transform into six lineages is that, in the gradual path of learning, there is no constancy or respect for the practice of the path, and there is neither of the two, especially no respectful application, and only continuous application, and having respect, and having both but with dull faculties, and transformed from having both but with sharp faculties. Those with the nature of completely falling away, etc., are also like that, so it is not necessarily falling away, etc. If so, then all three realms have the distinction of six Arhats. If someone thinks that they will definitely fall away, then in the two realms above the desire realm, there are no others besides the fourth and sixth, because those born there and above, as it is said: Complete falling away does not rely on the transfer of faculties. Second, the middle four will fall away from their own lineage, but the first will not fall away from their own lineage, because that lineage is not artificial, and there is no lineage lower than it, and it is impossible to transform from its practice. All the first five will fall away from the fruit, because the practice to be abandoned is with a basis, and the fruit is sudden, so the first may also fall away from the fruit. However, from the beginning, the lineage determined, then everything will not fall away, because it is stabilized by the two paths of learning and non-learning. However, the lineage of cultivated faculties will fall away. All the first five Arhats will fall away from the last three fruits, but not from the first stream-enterer fruit, because the objects of attachment, etc., to be abandoned by practice, the basis is form, etc., due to forgetfulness, afflictions, etc., will definitely arise for those who do not pay attention. But the seeing to be abandoned is a definite attention, so it will definitely not arise for the noble ones who do not pay attention, because the view of self, which is the basis of the seeing to be abandoned, has been abandoned, just like recognizing a rope as a rope, the clinging to a snake will not arise. The Sutra masters believe that if the middle two fruits are obtained through the worldly path, then they may fall away, but those obtained through the transcendental path will not fall away. They say that Arhats will not fall away because the seeds of afflictions have been abandoned. Second, regarding the meaning of the aside, there are three: the meaning of the aside from lineage, the meaning of the aside of cultivated faculties, and the meaning of the aside of falling away. First, not only Arhats, but even when noble ones are learning and non-noble ordinary beings, they also have the six lineages of the nature of falling away, etc., because the fruit will not be confused with the cause.