Tibetan
འཇིགས་པས་སྐྲག་པའི་མི་རྣམས་ནི། །ཕལ་ཆེར་རི་དང་ནགས་ཚལ་དང་། །ཀུན་དགའ་དང་ནི་མཆོད་གནས་ཀྱི། །ལྗོན་ཤིང་རྣམས་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་སྟེ། །སྐྱབས་དེ་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་ཞིང་། །སྐྱབས་དེ་མཆོག་གྱུར་མ་ཡིན་ལ། །སྐྱབས་དེ་ལ་ནི་བརྟེན་ནས་སུ། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་མི་གྲོལ་གྱི། །གང་ཚེ་གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་དང་། །ཆོས་དང་དགེ་འདུན་སྐྱབས་སོང་ལ། །སྡུག་བསྔལ་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་དང་། །སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་འདས་པ་དང་། །འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་བདེ་བ། །མྱ་ངན་འདས་པར་འགྲོ་འགྱུར་དང་། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་དག །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ལྟ་བྱེད་པ། །སྐྱབས་དེ་གཙོ་བོ་ཡིན་པ་སྟེ། །སྐྱབས་དེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན། །སྐྱབས་དེ་ལ་ནི་བརྟེན་ནས་ཀྱང་། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་བསླབ་བྱ་བྱེ་བྲག་པའི་དགོས་པ་ལ། ལོག་གཡེམ་སྤངས་པའི་དགོས་པ། རྫུན་སྤངས་པའི་དགོས་པ། ཆང་སྤངས་པའི་དགོས་པ་དང་གསུམ། དང་པོ་ལ། དངོས་དང་དོགས་སྤངས་གཉིས། དང་པོ། དགེ་བསྙེན་ལ་འདོད་ལོག་སྤོང་བ་ཡན་ལག་ཏུ་འཇོག་པའི་རྒྱུ་མཚན། ལོག་གཡེམ་ གཞན་གྱི་ཆུང་མ་སུན་འབྱིན་ཅིང་ངན་སོང་གི་རྒྱུ་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་ན་ཤིན་ཏུ་སྨད་པའི་ཕྱིར་དང་། ཁྱིམ་པ་ལ་མི་ཚངས་སྤྱོད་སྤོང་ལས་དེ་སླ་བའི་ཕྱིར་དང་། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་བརྗེས་ནས་ཀྱང་འདོད་ལོག་མི་བྱེད་པའི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དང་། གཅིག་ཏུ་ཉེས་པ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ། དགེ་བསྙེན་གྱིས་ཆུང་མ་གསར་པ་ལེན་པའམ་སྔ་མ་ཤི་ནས་ཡང་ལེན་ན་སྡོམ་པ་ཉམས་སམ་ཞེ་ན་མི་ཉམས་ཏེ། སྡོམ་པ་དང་པོ། ཇི་ལྟར་ཁས་བླང་བ་བཞིན་དུ་ཐོབ་སྟེ་གཞན་གྱིས་བདག་ཏུ་བཟུང་བར་འདོད་ལོག་སྤང་བར་ཁས་བླང་བ་དེ་ཐོབ་ཀྱི། རྒྱུད་འདི་ལ་མི་སྤྱོད་ཅེས་ཁས་བླང་བ་ལས་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་བུད་མེད་དེ་དག་དགེ་བསྙེན་གྱི་ཆུང་མར་མ་བྱས་པའི་ཚེ་སྤྱོད་ན་འདོད་ལོག་ཏུ་འགྱུར་གྱི་ཆུང་མར་བྱས་ཕན་ཆད་མི་འགྱུར་ཏེ་རང་གི་ཆུང་མ་ཡིན་པས་སོ། །གཉིས་པ། ངག་གི་མི་དགེ་བཞི་ལས་རྫུན་ཁོ་ན་སྤང་བར་བསྟན་པ་ནི། བསླབ་པ་སྲོག་གཅོད་སྤང་བ་སོགས་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པར་གྱུར་ན། ཁྱོད་ལ་ལྟུང་བ་འདི་བྱུང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་ན། རྫུན་སྤོང་བ་མ་བཤད་ན་མ་བྱུང་ངོ་ཞེས་རྫུན་དུ་སྨྲ་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དེ་སྤོང་བ་བཤད་ཟེར་ཀྱང་དཔྱད། དེ་བཞིན་དུ་རྫུན་སྨྲ་ཤིན་ཏུ་སྨད་ཕྱིར་དང་སོགས་རྐང་པ་གཉིས་སྦྱར་རོ། །གསུམ་པ། བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ལས་མྱོས་འགྱུར་ཁོ་ན་བཤད་པ་ནི་དེ་ལས་གཞན་རྣམས་བསྲུང་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱེ་སྨྲའི་འདུལ་འཛིན་རྣམས་ནད་པ་ལའང་མ་གནང་བ་སོགས་ ཀྱིས་རང་བཞིན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡིན་ཟེར། མངོན་པ་བ་རྣམས་བཅས་པའི་ཡིན་གྱི་རང་བཞིན་མིན་ཟེར་རོ། །གཉིས་པ་གཞི་གང་ལས་ཐོབ་པ་ལ། སྦྱོར་དངོས་མཇུག་གསུམ། གཞི་སེམས་ཅན་ཡིན་མིན། དུས་གང་ལས། ཡན་ལག་དུ་ལས། རྒྱུ་ཐམས་ཅད་དང་རེ་རེ་ལས་ཐོབ་ཚུལ་ལྔ་པོ་བསྡམས་ཏེ་སྡོམ་སྡོམ་མིན་སོགས་ཀུན་ལ་སྦྱར་བ་ནི། ཐོབ་པའི་གཞི་ནི། འདོད་པར་གཏོགས་པའི་སྡོམ་པ་སོ་ཐར་ནི་དགེ་བའི་ལས་ལམ་གྱི་སྦྱོར་དངོས་མཇུག་ཐམས་ཅད་ལས་དང་། གཞི་སེམས་ཅན་དུ་སྟོན་མི་སྟོན་གཉིས་ཀ་དང་། བཅས་རང་གཉིས་ཀ་ལས་དང་། དུས་ད་ལྟ་བའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དག་ལས་འཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི་འདས་འོངས་ལས་མིན་ཏེ། དེ་དག་སེམས་ཅན་དུ་མི་བགྲང་བས་སོ། །བསམ་གཏན་དང་ཟག་མེད་སྡོམ་པ་ནི། སྦྱོར་མཇུག་ཕལ་ཆེར་དང་། ལས་ལམ་དངོས་གཞི་ཁོ་ན་ལས་དང་། འདི་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ལས་ལམ་དངོས་གཞི་འོག་ས་སྤང་བའི་ངོ་བོར་སྐྱེ་བས་སྦྱོར་མཇུག་ཕལ་ཆེར་འོག་སར་གཏོགས་པས་སོ། །དེས་ན་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་མཇུག་ལས་ཀྱང་མིན་ན་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་ཁས་བླང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་འདི་གཉིས་ཉོན་མོངས་དང་། དེས་བསླང་བའི་ལས་སྤོང་ན་བཅས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་ཀྱིས་སློང་བར་མ་ངེས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་མིན་པ་ལས་མི་ཐོབ་བོ། །ཞེས་སོ། །དུས་ནི་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་ཏེ་སེམས་རྗེས་འབྲང་བས་སོ། །སྡོམ་པ་ གསུམ་ཀའང་ཡུལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་ཐོབ་ཀྱི་ཉི་ཚེ་བ་མིན་ནོ། །ཡན་ལག་གང་ལས་དང་རྒྱུ་ལ་དབྱེ་བ་ཡོད་དེ། ཐམས་ཅད་ལས་དགེ་སློང་དང་ཡན་ལག་ལྔ་ལས་དགེ་བསྙེན་དང་བརྒྱད་ལས་བསྙེན་གནས་དང་བཅུ་ལས་དགེ་ཚུལ་དང་། ཡང་ན་ལས་ལམ་བཅུ་ལས་དགེ་སློང་དང་བཞི་ལས་དགེ་ཚུལ་སོགས་གཞན་རྣམས་སོ། །རྒྱུ་ནི་མ་ཆགས་སོགས་གསུམ་ཡིན་ན་ཐམས་ཅད་ལས་དང་། སེམས་ཆུང་འབྲིང་ཆེ་བ་དུས་གཅིག་ལ་མི་སྲིད་པས་རེ་རེ་ལས་སོ། །སྡོམ་པ་མིན་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་འཐོབ་པ་དང་། ཡན་ལག་ཀྱང་ལས་ལམ་ཀུན་ལས་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མིན་ནོ་སྟེ་ཆགས་སྡང་དང་ཀུན་སློང་ཆུང་ངུ་སོགས་ཅིག་ཆར་མི་སྲིད་པས་སོ། །མདོ་སྡེ་པས་ཐམས་ཅད་གསོད་སོགས་མི་སྲིད་པས། སྡོམ་མིན་སེམས་ཅན་ཀུན་དང་ཡན་ལག་ཀུན་ལས་མིན་པ། གང་རུང་སྟེ་རྒྱུན་དུ་བྱའོ་སྙམ་པས་ལས་དེ་སྤྱད་པས་དེར་འགྱུར་ཟེར་རོ། །རང་གིས་དེའི་རྒྱུད་ལ་འདི་མི་བྱའོ་སྙམ
Chinese
被恐惧吓坏的人们， 大多向山和森林， 园林和祭祀处的， 树木寻求庇护。 那庇护并非最主要， 那庇护并非最殊胜， 依靠那庇护的缘故， 不能从一切痛苦中解脱。 何时何处皈依佛， 皈依法和僧众， 痛苦、痛苦的生起， 痛苦的彻底止息， 八支圣道带来安乐， 将走向寂灭涅槃， 以智慧观察， 四圣谛的道理。 那庇护才是最主要， 那庇护才是最殊胜， 依靠那庇护的缘故， 将从一切痛苦中解脱。 如是说。 第二，关于分别教诫的必要：断除邪淫的必要，断除妄语的必要，断除饮酒的必要，共有三种。 第一种，分为真实和疑虑断除两种。第一，居士将断除邪淫作为支分的理由：邪淫 败坏他人之妻，是堕入恶趣之因，因此在世间备受谴责；对于在家众来说，相比断除不行梵行，断除邪淫更为容易；圣者们即使舍弃生命，也能获得不邪淫的誓言；以及因为邪淫的过患极大。 第二，如果居士迎娶新妻，或者前妻去世后再次迎娶，是否会失去誓言？不会失去，因为最初的誓言，是按照承诺的那样获得，即获得承诺断除对他人所拥有者的邪淫，而不是承诺不与此血统之人行淫。因此，在那些女子未成为居士之妻时行淫，则成为邪淫，一旦成为妻子之后，则不再是邪淫，因为是自己的妻子。 第二，四种语恶业中，只说明断除妄语的原因是：如果说，在所有戒律，如断除杀生等都已违犯的情况下，对你说，你犯了这种罪过。如果不说断除妄语，就会导致你说没有犯而说妄语，因此说要断除妄语，即使这样说也需要思考。同样，妄语备受谴责等，将两句偈颂结合起来。 第三，从所制定的罪过中不
English
Those who are frightened by fear, Mostly to mountains and forests, Gardens and places of worship, They go for refuge to trees. That refuge is not the principal, That refuge is not the supreme, By relying on that refuge, One cannot be liberated from all suffering. Whenever and wherever one takes refuge in the Buddha, The Dharma, and the Sangha, Suffering, the arising of suffering, The complete cessation of suffering, The eightfold noble path brings happiness, One will go to the extinction of Nirvana, With wisdom, one observes, The truth of the four noble ones. That refuge is the principal, That refuge is the supreme, By relying on that refuge, One will be liberated from all suffering. Thus it is said. Secondly, regarding the necessity of specific precepts: the necessity of abandoning sexual misconduct, the necessity of abandoning falsehood, and the necessity of abandoning alcohol, there are three. The first is divided into two: actual and doubt abandonment. First, the reason for a layperson to include abandoning sexual misconduct as a branch: Sexual misconduct ruins the wives of others and is the cause of falling into the lower realms, therefore it is greatly condemned in the world; for householders, it is easier to abandon sexual misconduct than to abandon celibacy; even if the noble ones give up their lives, they can obtain the vow not to commit sexual misconduct; and because the faults of sexual misconduct are very great. Second, if a layperson takes a new wife, or remarries after the death of the previous wife, will the vow be lost? It will not be lost, because the initial vow is obtained as promised, that is, the promise to abandon sexual misconduct with those possessed by others is obtained, not the promise not to engage in sexual relations with those of this lineage. Therefore, if one engages in sexual relations with those women before they become the wife of the layperson, it becomes sexual misconduct, but once they become the wife, it is no longer sexual misconduct, because she is one's own wife. Second, the reason for only explaining the abandonment of falsehood among the four verbal non-virtues is: If it is said that in all precepts, such as abandoning killing, etc., have been violated, and you are told that you have committed this transgression. If one does not speak of abandoning falsehood, it would lead to you saying that you have not committed it and telling a lie, therefore it is said that one should abandon falsehood, even if one says so, it needs to be considered. Similarly, falsehood is greatly condemned, etc., combine the two verses. Third, from the prohibited transgressions,
Chinese
仅仅讲述誓言的改变，是因为能够守护其他一切。分别说部的持律者们说，即使是病人也不允许等，这是自性罪。经部师们说，是制定的罪，不是自性罪。第二，从什么所依获得呢？有加行、正行、后行三种。所依是有情还是非有情？从什么时间？从多少支分？从一切因和一一因获得的方式这五种结合起来，与誓言、非誓言等一切结合起来。获得的所依是：属于欲界的别解脱戒是从善业道的一切加行、正行、后行获得；所依是有情，说不说两种情况都有；从制定和自性两种情况获得；时间是从现在的蕴、界、处获得，不是从过去和未来获得，因为那些不被算作有情。禅定和无漏誓言是从大多数加行和后行，以及仅仅从正行业道获得。因为如果安住于此，正行业道会生起为舍弃下界之相，所以大多数加行和后行属于下界。因此，如果不是业的加行和后行，更何况是制定的罪呢？因为没有承诺。或者，如果这二者舍弃烦恼和由其引发的业，那么制定罪不一定是烦恼所引发的。同样，不能从非有情获得。如是说。时间是从三者一切获得，因为心随之而行。三种誓言都是从一切有情境获得，不是仅仅一部分。支分从哪里获得，以及因有差别：从一切支分获得比丘戒，从五支获得近事男戒，从八支获得近住戒，从十支获得沙弥戒。或者从十业道获得比丘戒，从四支获得沙弥戒等其他。如果是无贪等三种因，那么从一切获得；因为小、中、大心不可能同时存在，所以从一一获得。非誓言是从一切有情获得，支分也是从一切业道获得，不是从一切因获得，因为贪嗔和微小动机等不可能同时存在。经部师认为，不可能杀害一切等，所以非誓言不是从一切有情和一切支分获得，而是从任何一个，心想持续做，做了那个业就变成那样。自己心里想，不应该对他的相续做这个
English
Merely discussing the alteration of vows is because it enables the protection of all else. The Vinaya holders of the Vaibhashika school say that even the sick are not allowed, etc., which is a naturally unwholesome act. The Sutra school says that it is a prescribed offense, not a natural one. Secondly, from what basis is it obtained? There are three: preliminary, actual, and concluding actions. Is the basis a sentient being or not? From what time? From how many limbs? Combining these five ways of obtaining from all causes and individual causes, applying them to vows, non-vows, etc., the basis of obtaining is: the vows of individual liberation belonging to the desire realm are obtained from all preliminary, actual, and concluding actions of virtuous paths; the basis is sentient beings, both speaking and not speaking; from both prescribed and natural; the time is obtained from the aggregates, elements, and sense bases of the present, not from the past and future, because those are not counted as sentient beings. Samadhi and undefiled vows are obtained from most preliminary and concluding actions, and only from the actual path of action. Because if one abides in this, the actual path of action arises as the aspect of abandoning the lower realms, so most preliminary and concluding actions belong to the lower realms. Therefore, if it is not the preliminary and concluding actions of karma, what need is there to mention the prescribed offense? Because there is no commitment. Or, if these two abandon afflictions and the actions caused by them, then the prescribed offense is not necessarily caused by afflictions. Similarly, it cannot be obtained from non-sentient beings. So it is said. Time is obtained from all three, because the mind follows it. All three vows are obtained from all sentient objects, not just a part. There is a distinction between from which limbs it is obtained and the cause: the Bhikshu vow is obtained from all limbs, the Upasaka vow from five limbs, the Upavasa vow from eight limbs, and the Shramanera vow from ten limbs. Or, the Bhikshu vow is obtained from the ten paths of action, the Shramanera vow from four limbs, and so on. If the cause is the three, such as non-attachment, then it is obtained from all; because small, medium, and large minds cannot exist simultaneously, it is obtained from each individually. Non-vows are obtained from all sentient beings, and the limbs are also obtained from all paths of action, not from all causes, because attachment, hatred, and small motivations cannot exist simultaneously. The Sutra school believes that it is impossible to kill all, etc., so non-vows are not obtained from all sentient beings and all limbs, but from any one, thinking to do it continuously, doing that action becomes that. One thinks in one's own mind, one should not do this to his continuum.