Tibetan
བསྐལ་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ། དུས་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་བླ་འོག་འཛུར་བའི་དུས་སམ། རྒྱུ་ནུས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་དུས་ཞེས་དཔེར་མཛད་མོད་ཀྱི། མངོན་པ་བ་རྣམས་སྐྱེས་བུ་སྟོབས་ལྡན་གྱིས་སེ་གོལ་གཅིག་གཏོགས་པའི་ཡུན་ལ་སྐད་ཅིག་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ་འདའའོ། །ཞེས་ཟེར་བ། དེ་ལྟ་བུའི་སྐད་ཅིག་མ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལ་ནི་དེ་ཡི་སྐད་ཅིག་དང་དེའི་སྐད་ཅིག་དེ་དག་ཀྱང་དྲུག་ཅུ་ལ་ནི་ཐང་ཅིག་གོ །ཐང་ཅིག་སུམ་ཅུ་ལ་ཡུད་ཙམ་གཅིག་དང་། དེ་སུམ་ཅུ་ལ་ཉིན་ཞག་དང་། དེ་སུམ་ཅུ་ལ་ཟླ་བ་སྟེ། དེ་གསུམ་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་སུམ་ཅུ་འགྱུར་རོ། །ཟླ་བ་ཐམས་ཅད་ཞག་སུམ་ཅུ་ཁོ་ནར་མི་ངེས་ཏེ། ཞག་མི་ཐུབ་ཅེས་པ་གནམ་ཟླས་ས་ཟླའི་དོད་མི་ཐུབ་པ་ཡིན་ལ། མི་ རུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས། ཁོ་བོས་མ་དཔྱད་ལ་གཞན་གྱིས་དཔྱད་པའང་ཇི་བཞིན་དུ་མི་སྣང་ཞེས་མཆིམས་ཆེན་ན་གསུངས། ཞག་མི་ཐུབ་པ་དྲུག་པོ་དང་བཅས་ཞེས་དྲུག་ཆད་པ་དང་བཅས་ཏེ་མི་ཐུབ་པ་ཆད་པ་ཡི་དོན་ཡིན་པས། དེ་འདྲ་བའི་ཟླ་བ་དྲུག་དང་ཐུབ་པ་དྲུག་བཅས་བཅུ་གཉིས་ལ་ལོ་གཅིག་གོ་ཞེས་བཞག་གི་དངོས་སུ་ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུ་ཚང་བའི་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་མིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་ན་ལོ་ལྔ་ལྔ་ན་ཟླ་བཤོལ་འབྱུང་ཡང་། ལོ་གསུམ་ན་འདོར་བ་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་པར་རྒྱལ་པོ་དང་མཐུན་པར་འདོར་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་ཡིན་ལ། དང་པོ་ནི་རགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་འཇིག་ཆགས་གནས་སྟོང་བསྐལ་ཆེན་ལྔ་བཤད་པ་དང་། དེ་དག་གི་ཞར་བྱུང་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ། ཆགས་གནས་འཇིག་སྟོང་། བར་བསྐལ་བསྐལ་ཆེན་ཏེ། བསྐལ་པ་རྣམ་པ་མང་དུ་བཤད་པ། དེ་དག་ནི་འདི་ལྟར་འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམྱལ་བ་པ་ཡི་སྲིད་པ་མེད་ནས་མགོ་བརྩམས་ཏེ་སྣོད་ཟད་པའི་བར་དེའོ། །བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་རྫོགས་རྗེས་མནར་མེད་དུ་གསར་དུ་མི་སྐྱེ། སྐྱེས་པ་ལས་ཟད་པ་འཕོ་ལ། མ་ཟད་པ་ཞིང་གཞན་གྱི་དམྱལ་བར་འཕོས་ནས་སོ། །ཚུལ་དེ་འདྲས་ཡི་དྭགས་དང་དུད་འགྲོ་སྟོང་ངོ་། །འཛམ་གླིང་པས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བསམ་གཏན་དང་པོ་ཐོབ་སྟེ་དང་པོར་སྐྱེ་བ་དེ་བཞིན་གླིང་གསུམ་དང་འདོད་ལྷ་ཡང་ངོ་། །དེ་ནས་བསམ་གཏན་དང་པོ་རྣམས་ཀྱང་གཉིས་པའི་ཏིང་འཛིན་ཐོབ་ནས་གཉིས་པར་སྐྱེ་ལ། མེས་འཇིག་ན་དེ་ཙམ་དང་། མིན་ན་བསམ་ གཏན་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་ཡང་བཞི་བར་སོང་ནས་སྟོང་རྗེས་སྣོད་འཕེན་པའི་ལས་ཟད་ནས། སྣོད་འཇིག་པ་བར་བསྐལ་གཅིག་གོ །མེ་བདུན་ནི་ཉི་མ་བདུན་གྱིས་རིམ་པས་བསྲེགས་པ་དང་དེ་ཡང་
Chinese
两种分别解说劫。第一，时间譬如极微尘上下移动的时间，或说物质能量无碍的时间。但俱舍论师说，力士弹指一挥间，有六十五刹那。一百二十个这样的刹那，是它的刹那，那些刹那的六十倍是一个唐吉。三十个唐吉是一个宇扎，三十个宇扎是一个昼夜，三十个昼夜是一个月。这三个是以上对上三十倍递增。并非所有的月份都一定是三十天，所谓“缺日”，是指天文月不能代替地球月。因为不行的理由是自然规律。赤钦说，我没有考察，别人考察的也不如实。所谓“连同缺少的六日”，是指连同缺少六日，缺少就是不行的意思。像这样，六个缺少的月份和六个完整的月份共十二个月为一年。这样安立，但实际上不是十二个月都满三十天。是这样说的。这样的话，每五年有一次闰月，但三年一次删除闰月，非常仔细地与国王的历法相符。这是世尊的教诲。第一个是就粗略的情况而说的。第二，解说成住坏空五大劫，以及它们的附带解说。第一，成住坏空，中劫，大劫，劫有多种说法。这些是这样，所谓坏劫，是从地狱众生灭尽开始，到器世界毁灭为止。二十中劫圆满后，无间地狱不再新生众生。已出生的众生从中转移，未灭尽的众生转移到其他世界的地狱。以这样的方式，饿鬼和旁生也空尽。此世界的人们获得自性第一禅定，最初投生于此，同样其他三大洲和欲界天也是如此。之后，第一禅定的人们也获得第二禅定的定，投生于第二禅。如果被火毁灭就到此为止。否则，第二禅和第三禅的人们也到第四禅，空尽后，投生器世界的业力耗尽。器世界毁灭是一个中劫。七火是七个太阳依次焚烧，这又
English
Two ways of explaining kalpas separately. First, time is like the time when the smallest particle moves up and down, or it is said to be the time when material energy is unobstructed. But the Abhidharma masters say that in the time it takes for a strong man to snap his fingers once, there are sixty-five kshanas. One hundred and twenty such kshanas are its kshana, and sixty times those kshanas are one tangi. Thirty tangis are one yudza, thirty yudzas are one day and night, and thirty days and nights are one month. These three increase thirtyfold from top to top. Not all months are necessarily thirty days. The so-called "missing day" means that the astronomical month cannot replace the earth month. Because the reason for not being able to do so is the law of nature. Chimchen said that I have not investigated, and others' investigations are not as they are. The so-called "including the six missing days" means including the six missing days, and missing means not being able to do so. In this way, six missing months and six complete months, a total of twelve months, are one year. This is how it is established, but in reality, not all twelve months are full of thirty days. That's what is said. In that case, there is a leap month every five years, but the leap month is deleted once every three years, very carefully conforming to the king's calendar. This is the teaching of the World Honored One. The first is spoken in terms of the rough situation. Second, explain the five great kalpas of formation, abiding, destruction, and emptiness, and their accompanying explanations. First, formation, abiding, destruction, and emptiness, intermediate kalpa, great kalpa, there are many ways of saying kalpa. These are like this, the so-called destruction kalpa is from the beginning of the extinction of hell beings to the destruction of the vessel world. After twenty intermediate kalpas are completed, no new beings are born in Avici Hell. The beings that have already been born transfer from it, and the beings that have not been extinguished transfer to the hells of other worlds. In this way, pretas and animals are also emptied. The people of this world obtain the first dhyana of self-nature and are first born here, as are the other three continents and the desire realm gods. After that, the people of the first dhyana also obtain the samadhi of the second dhyana and are born in the second dhyana. If it is destroyed by fire, it will end there. Otherwise, the people of the second and third dhyanas also go to the fourth dhyana. After emptiness, the karma of projecting the vessel world is exhausted. The destruction of the vessel world is one intermediate kalpa. The seven fires are the seven suns burning in sequence, and that again
Tibetan
རང་སའི་མེས་ཡིན་གྱི་འདོད་མེས་མི་ནུས་སོ། །དེ་བཞིན་རང་སའི་ཆུ་དང་། རླུང་གིས་བཀྲུ་འཐོར་བྱས་ཏེ། ས་ཀུན་གྱི་ཆུ་རླུང་འབྲེལ་ཏེ་འཇིག་བྱེད་ཀྱང་རང་ཞིའོ། །འཆགས་པ་ནི་ཞིག་རྗེས་དང་པོར་བསམ་གཏན་དང་པོའི་འོག་གཞིར་རླུང་ཆགས་པ་ནས་ནི་དམྱལ་བ་མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་སྲིད་པ་གཅིག་ཆགས་པའི་བར་དུའོ། །དེ་ཡང་ཐ་མར་འཇིག་པ་གང་ཡིན་པ་དང་པོར་ཆགས་ལ། སྣོད་མཁའ་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ཡས་ནས་མར་ཆགས་ཤིང་། ས་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་མས་ནས་ཡར་ཆགས་ལ། བཅུད་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཡས་ནས་མར་རོ། །བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཞེས་པ་ནི་འཛམ་གླིང་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ནས་ཕྲི་བའི་མགོ་བརྩམས་ནས་བརྒྱད་ཁྲི་བར་འཆགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནས་ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་བར་དུ་ཕྲི་བའི་མཐའ་བར་བར་བསྐལ་དང་པོའོ། །དེ་ནི་བར་བསྐལ་དངོས་སོ། །དེ་ནས་ཡར་བརྒྱད་ཁྲི་བར་སྐྱེ་ལ་མར་བཅུ་པའི་བར་འབྲི་བའི་ཟུང་སྦྱར་བའི་བསྐལ་པ་གཞན་ན་བཅོ་བརྒྱད་དང་། ཡང་ཡར་སྐྱེ་བ་ནི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་གཅིག་ཡིན་ཏེ། ཡར་སྐྱེ་བ་དེ་དག་ཚེ་ནི་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་འཕེལ་གྱི་དེ་ལས་ལྷག་པར་མིན་ནོ། །དང་པོ་འགྲིབ་པ་ཡ་གཅིག་དང་། ཐ་མ་འཕེལ་བ་ཡ་གཅིག་ལ། བར་ཁུག་འཕེལ་འགྲིབ་ཟུང་རེ་ཡིན་ཀྱང་། དེ་དག་ཚད་ མཉམ་སྟེ། བར་མའི་འཕེལ་འགྲིབ་མྱུར་ལ། ཐོག་མཐའ་འགྲོ་བ་བུལ་བས་སོ། །སའི་དངོས་གཞི་ལས་ནི། འཕེལ་འགྲིབ་བཞི་བཅུ་ལ་གནས་བསྐལ་པ་བྱས་པས། ཐོག་མཐའ་ལ་ཟུང་ཡོད་པར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་སྔར་ཆགས་པ་འདི། བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་གནས་པ་ནི་གནས་པའི་བསྐལ་པའོ། །འཆགས་པ་དང་ནི་འཇིག་པ་དང་། ཞིག་ནས་སྟོང་སྟེ་འདུག་པ་དག་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་རེར་མཉམ་མོ། །དེ་ལྟར་བར་བསྐལ་དེ་དག་བརྒྱད་ཅུ་ལ་ནི་བསྐལ་ཆེན་གཅིག་ཅེས་བྱ་ལ། བསྐལ་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔས་བསྡུས་པར་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ལ། བསྐལ་ཆེན་དང་བསྐལ་པ་འཕེལ་འགྲིབ་ཀྱི་ཞར་བྱུང་། བར་བསྐལ་གྱི་ཞར་བྱུང་། འཇིག་བསྐལ་གྱི་ཞར་བྱུང་གསུམ། དང་པོ་ལ། སངས་རྒྱས། རང་རྒྱལ། འཁོར་བསྒྱུར་འབྱུང་ཚུལ་གསུམ། དང་པོ། བསྐལ་ཆེན་དེ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསགས་པ་ལས་སངས་རྒྱས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཡང་བརྒྱད་ཁྲི་ནས་མར་ནི་འགྲིབ་པ་ཡི་བརྒྱ་ཡི་བར་ལ་སངས་རྒྱས་དེ་དག་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་གྲངས་མེད་ནི་གཅིག་བཅུ་སོགས་གྲངས་གནས་དྲུག་ཅུའི་ཐ་མ་དེའོ། །དེའང་བར་ནས་བརྒྱད་ནི་མིང་མ་རྙེད་པས། དུང་ཕྱུར་མན་ཆད་དག་ཏུ་ནི་གང་ཡང་རུང་བ་བརྒྱད་བསྣན་ནོ། །ཞེས་སོ། །བྱང་ས་ལས་བསྐལ
Chinese
不能想要成为自己土地的灰烬。同样，自己土地的水和风将其冲刷吹散，所有土地的水风相连而毁灭也是自己的寂灭。形成是从坏灭之后，首先在第一禅的下基形成风，直到地狱无间地狱众生的一个有情形成之间。那也是最后毁灭的首先形成，器世间依赖于空界的从上往下形成，土地依赖的从下往上形成，有情精华以各种方式从上往下。中间劫是指，赡洲人类的寿命从无量开始减少到八万岁之间形成，从那里到寿命十岁之间减少的终点是第一个中劫。那是真正的中劫。从那里往上增长到八万岁，往下减少到十岁的成对结合的其他劫有十八个，再次往上增长是一个中劫，往上增长的那些寿命增长到八万岁为止，不会超过那个。最初减少一个，最后增长一个，中间凹陷处增减成对，那些虽然程度相等，但中间的增减迅速，最初和最后的行进缓慢。从土地的实际基础上说，增减四十个安住劫，因此说最初和最后有成对。这样，世界先前形成的这个，在二十个中劫中安住是安住劫。形成和毁灭，以及坏灭后空无而住，那些都各自等于二十个中劫。这样，八十个中劫就称为一个大劫，劫是指由五蕴所概括。第二，大劫和劫的增减的附带，中劫的附带，坏劫的附带三种。第一，有佛，独觉，转轮王出现的方式三种。第一，那个大劫在三个无数劫中积累资粮后出现佛。那也是从八万岁往下减少到一百岁之间，那些佛出现。那里的无数是指一个十等六十个数字位置的最后一个。那也是中间的八个没有找到名称，所以在十万以下都随意加上了八。这样说。出自《菩萨地持经》的劫。
English
One cannot desire to become the ashes of one's own land. Likewise, one's own land's water and wind wash it away, and the water and wind of all lands are connected, and destruction is also one's own quiescence. Formation is after destruction, first from the formation of wind in the lower base of the first dhyana, until the formation of one sentient being's existence in the Hell of Unrelenting Torment. That is also what is destroyed last is formed first, the container world relies on the sky and forms from top to bottom, what relies on the earth forms from bottom to top, and the essence of beings is in all ways from top to bottom. The intermediate kalpa refers to the formation between the lifespan of the people of Jambudvipa starting to decrease from immeasurable to eighty thousand years, and from there to the end of decreasing to a lifespan of ten years is the first intermediate kalpa. That is the real intermediate kalpa. From there, increasing upwards to eighty thousand years and decreasing downwards to ten years, the other kalpas of paired combinations are eighteen, and again increasing upwards is one intermediate kalpa, those increasing upwards lifespans increase up to eighty thousand years, not more than that. Initially decreasing one, finally increasing one, the middle hollows increase and decrease in pairs, although those are equal in degree, the middle increase and decrease is rapid, and the initial and final progression is slow. From the actual basis of the earth, there are forty abiding kalpas of increase and decrease, therefore it is said that the initial and final have pairs. Thus, this world that was previously formed, abiding in twenty intermediate kalpas is the abiding kalpa. Formation and destruction, and dwelling empty after destruction, those are each equal to twenty intermediate kalpas. Thus, eighty intermediate kalpas are called one great kalpa, and a kalpa is said to be encompassed by the five aggregates. Second, there are three incidental aspects: the incidental aspects of the great kalpa and the increase and decrease of the kalpa, the incidental aspects of the intermediate kalpa, and the incidental aspects of the destructive kalpa. First, there are three ways in which Buddhas, Pratyekabuddhas, and Wheel-Turning Kings appear. First, that great kalpa, after accumulating merit in three countless kalpas, Buddhas appear. That is also from eighty thousand years decreasing downwards to one hundred years, those Buddhas appear. There, countless refers to the last of the sixty numerical places, such as one, ten, etc. That is also the middle eight have not found a name, so below one hundred thousand, eight is added arbitrarily. So it is said. From the Kalpa in the Bodhisattvabhumi.