Tibetan
སོ་ཟེར། །ཁ་ཅིག་བཏང་འཇོག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱེད་པས། དེ་རྣམ་སྨིན་མིན་ཀྱང་འདིར་སྤྱིའི་དབང་དུ་བྱས་སོ་ཟེར། བཅུ་གཉིས་ལ་རྣམ་སྨིན་ཡིན་མིན་གཉིས་ཡོད། བཅུ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། དབང་པོ་ཐ་མ་དགེ་དབང་བརྒྱད་དང་། ཡིད་མི་བདེ་མ་གཏོགས་པ་སྲོག་དབང་ལས་གཞན་པ་རྣམས་ཏེ། ཐ་མ་བརྒྱད་དགེ་བ་ཡིན་པས་དང་། ཡིད་མི་བདེའང་དགེ་མི་དགེ་གང་རུང་དུ་ངེས་པས་སོ། །དེ་ལ་མིག་སོགས་བདུན་རྒྱས་བྱུང་རྣམ་སྨིན་མིན་ལ། རྣམ་སྨིན་ལས་བྱུང་རྣམས་དེ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་དང་ཚོར་གཞན་བཞི་དགེ་དང་། ཉོན་མོངས་ཅན། གཟོ་གནས། སྤྱོད་ལམ། སྤྲུལ་སེམས་རྣམས་རྣམ་སྨིན་མིན་ལ། རྣམ་སྨིན་ལས་སྐྱེས་རྣམས་དེ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་སྲོག་དང་གཟུགས་ཅན་བདུན། བདེ་འགྲོ་ན་དགེ་བའི་རྣམ་སྨིན་དང་། བདེ་བ་ཡིད་བདེ། བཏང་སྙོམས་གསུམ་དགེ་བའི་དང་། སྡུག་བསྔལ་མི་དགེ་བའི་རྣམ་སྨིན་ནོ། །ཡིད་མི་བདེ་ནི་རྣམ་སྨིན་མིན། འོ་ན་ཡིད་མི་བདེ་མྱོང་འགྱུར་གྱི་ལས་བཤད་པ་དང་འགལ་ཞེ་ན། དེ་མྱོང་འགྱུར་གྱི་ལས་ནི། མཚུངས་ལྡན་མྱོང་འགྱུར་ལ་དགོངས་ཀྱི། རྣམ་སྨིན་མྱོང་འགྱུར་མིན་ནོ། །གསུམ་པ། ཡིད་མི་བདེ་དེ་གཅིག་ནི་མཉམ་གཞག་མིན་ཅིང་། མི་འདོད་པ་སོགས་ལ་རྟོག་ཙམ་གྱིས་སྐྱེ་བས་རྣམ་སྨིན་མིན་ལ། དགེ་མི་དགེ་གང་རུང་དུ་ངེས་ཀྱི་ལུང་མ་བསྟན་མེད་པས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་དང་བཅས། བཅུ་ལ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་གང་ཞེ་ན། ཡིད་དང་ཚོར་བ་གཞན་ཡིད་མི་བདེ་མ་གཏོགས་བཞི་དང་དད་པ་སོགས་ལྔ་སྟེ་བཅུ་ལ་མི་དགེ་དང་། དགེ་བ་ཟག་བཅས་རྣམ་སྨིན་བཅས་པ་དང་། ལུང་མ་བསྟན་དང་ཟག་མེད་རྣམ་སྨིན་མེད་པ་གཉིས་སོ། །ལྷག་མ་གཟུགས་ཅན་བདུན་དང་། སྲོག་ཟག་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་གསུམ་རྣམ་སྨིན་མེད་པ་ཁོ་ནའོ། །བཞི་པ། གཅིག་ཏུ་དགེ་བ་ཐ་མ་བརྒྱད། ཡིད་མི་བདེ་བ་ནི་དགེ་མི་དགེ་རྣམ་པ་གཉིས་དང་ཡིད་དང་ཚོར་གཞན་བཞི་ནི་དགེ་མི་དགེ་ལུང་མ་བསྟན་རྣམ་གསུམ་སྟེ་གསུམ་ཀ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པས་སོ། །གཞན་གཟུགས་ཅན་བདུན། སྲོག་དང་བརྒྱད་ནི་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་ ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ། དྲི་མེད་གསུམ་པོ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་བཅུ་དགུ་ནི་འདོད་པར་གཏོགས་ལ། དེ་དག་ལས་ཕོ་མོའི་དབང་པོ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གཉིས་པོ་དག་མ་གཏོགས་བཅོ་ལྔ་གཟུགས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་ཁམས་འཁྲིག་པ་ལ་ཆགས་པ་བྲལ་ཞིང་མི་མཛེས་པར་བྱེད་ཕྱིར་ཕོ་མོའི་དབང་པོ་མེད། མཉམ་བཞག་གི་ས་པ་ཡིན་པས་སྡུག་བསྔལ་མེད། ལུས་ཤིན་ཏུ་དྭངས་ཕྱིར་བསྣུན་སོགས་ཕྲལ་རྐྱེན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མེད། མི་དགེ་བ་མེད་ཕྱིར་རྣམ་སྨིན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མེད། རྒྱུད་ཞི་གནས་ཀྱིས་བརླན་ཕྱིར་དང་། ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་གཞི་དགུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡིད་མི་བདེའང་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཕོ་དབང་མེད་ན། ཁམས་མང་པོའི་མདོ་ལས། མོ་ཚངས་པར་བྱེད་པའི་གནས་མེད་པར་དང་། ཕོ་གང་ཡིན་པ་སྐབས་ཡོད་གསུངས་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཕོའི་མཚན་ཉིད་ང་རོ་དང་གསང་མཐོ་སོགས་གཟུགས་ནའང་ཡོད་པས་སོ་ཟེར། དེའི་སྟེང་གཟུགས་ཅན་ལྔ་དང་བདེ་བ་ཡིད་བདེའང་མ་གཏོགས་ལྷག་མ་བརྒྱད་ནི་གཟུགས་མེད་དུ་གཏོགས་སོ། །དྲུག་པ། ཡིད་དང་ཚོར་བ་བདེ་བ་ཡིད་བདེ་བཏང་སྙོམས་གསུམ་སྟེ་བཞི་ནི། མཐོང་སྤང་དང་མཚུངས་ལྡན་མཐོང་སྤང་དང་། སྒོམ་སྤང་དང་མཚུངས་ལྡན་སྒོམ་སྤང་དང་། སྤང་བྱ་མིན་པ་ཟག་མེད་དང་མཚུངས་ལྡན་སྤང་བྱ་མིན་པ་སྟེ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །འདི་སྐབས་བདེ་བའང་གསུམ་པའི་དེ་ཡིན་གྱི་ལུས་བདེ་སྒོམ་སྤང་ཁོ་ནའོ། །མཐོང་སྒོམ་གཉིས་ ཀྱིས་སྤང་བྱ་ཡིད་མི་བདེ་སྟེ་སྤང་བྱ་གཉིས་ཀ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ཅན་བདུན། སྲོག་སྡུག་བསྔལ་དང་དགུ་ནི་བསྒོམ་པས་སྤང་བྱ་སྟེ་ཟག་བཅས་སུ་ངེས་ཤིང་། དྲུག་པ་ལས་མ་སྐྱེས་ཤིང་མཐོང་སྤང་མིན་པས་སོ། །ལྔ་པོ་ལ་ནི་ཟག་བཅས་སྒོམ་སྤང་ཡིན་ལ། ཟག་མེད་སྤང་བར་བྱ་བ་མིན་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ཟག་མེད་གསུམ་སྤང་བྱ་མིན་ཏེ་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདུན་པ་ལ་རྙེད་ཚུལ་དང་གཏོང་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ། དབང་པོ་ཐོབ་ཚུལ་ནི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་སྨིན་གྱི་དབང་པོའི་ཐོབ་ཚུལ་འཆད་དེ། དེ་ཡང་འདོད་པར་དང་པོར་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ན། སྐྱེ་གནས་དང་པོ་གསུམ་གྱིས་དང་པོར་རྣམ་སྨིན་གྱི་དབང་པོ་ལུས་སྲོག་གཉིས་གསར་དུ་རྙེད་དེ། ཡིད་སོགས་རྣམ་སྨིན་དུ་མ་ངེས་པས་དང་། མིག་སོགས་མེད་པས་དང་། ཁ་ཅིག་སྔར་ཡོད་པས་སོ། །རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བས་དེ་དང་འདྲ་བ་མིན་ཏེ། རྫུས་སྐྱེས་དེ་ཡིས་དྲུག་གམ་སྟེ། མཚན་མེད་བསྐལ་པ་དང་པོའི་མི་སོགས་ལྟ་བུས་མིག་སོགས་ལྔ་སྲོག་དང་དྲུག་གོ །མཚན་གཅིག་པ་འཕགས་པ་ལྷ་དང་འདོད་ལྷ་རྣམས་ལྟ་བུ་ལ་དྲུག་སྟེང་ཕོ་མོའི་དབང་པོ་གང་རུང་དང་བདུན་ནམ། མཚན་གཉིས་པ་རྫུས་སྐྱེས་ངན་སོང་རྣམས་ན་སྲིད་པས་དེ་ལྟར་ན་བརྒྱད་གཅིག་ཆར་གསར་དུ་རྙེད་དོ། །གཟུགས་ན་མིག་སོགས་ལྔ། སྲོག་དང་དྲུག་གོ །གོང་མར་གཟུགས་མེད་པར་སྲོག་དབང་གཅིག་གསར་དུ་རྙེད་དོ། །རྣམ་སྨིན་གྱི་ དབང་པོ་གཞན་ས་དེ་ན་མེད་པ
Chinese
据说，有些人认为舍弃是由禅定所为，因此，即使它不是异熟果，这里也按一般的观点来说。十二种法有的是异熟果，有的不是。十二种法是什么呢？就是末八功德和除了不悦意的意根之外的命根等。末八是善的，不悦意的意根也必定是善或非善。对于这些，眼等七种生起是异熟果，不是异熟因，由异熟因所生的才是异熟果。意和其余四种感受是善的， 烦恼的，工巧处，威仪，化心等不是异熟果，由异熟果所生的才是异熟果。因此，命根和七种色法，在善趣是善的异熟果，乐受、悦意、舍受三种是善的，苦受是非善的异熟果。不悦意的意根不是异熟果。如果这样，那么不悦意的意根与所说的经历变化的业相违吗？不是相违，那经历变化的业是指相应的经历变化，不是异熟经历变化。第三，不悦意的意根不是等持，只是对不悦意等稍作思索就会产生，因此不是异熟果，必定是善或非善，没有无记，因此具有异熟果。十种法有两种，是什么呢？意和其余感受，除了不悦意的意根之外的四种，以及信等五种，这十种法有非善和，具有有漏的善异熟果，以及无记和无漏的没有异熟果两种。其余七种色法和，无漏的命根三种是仅仅没有异熟果的。第四，唯一是善的是末八。不悦意的意根是善非善两种，意和其余四种感受是善非善无记三种，因为与三种都相应。其余七种色法，命根和第八种是必定是无记的一种。 第五，除了无垢的三种之外，其余十九种属于欲界。在这些法中，除了男女根和，两种苦受之外，十五种属于色界，因为色界远离对性爱的贪执，不做不美妙的事情，所以没有男女根。因为是等持的处所，所以没有苦受。身体非常清澈。
English
It is said that some consider abandonment to be done by samadhi, so even if it is not a vipaka, it is said here according to the general view. Twelve dharmas are either vipaka or not. What are the twelve dharmas? They are the last eight meritorious faculties and the life faculty, etc., except for the unpleasant mind faculty. The last eight are virtuous, and the unpleasant mind faculty is also definitely virtuous or non-virtuous. For these, the arising of the seven, such as the eye, is a vipaka, not a vipaka cause, and what arises from the vipaka cause is the vipaka fruit. The mind and the other four feelings are virtuous, Afflictive, crafts, deportment, emanation mind, etc., are not vipaka, and what arises from vipaka is vipaka fruit. Therefore, life and the seven form dharmas, in the happy realms, are virtuous vipaka, and the three of happiness, pleasantness, and equanimity are virtuous, and suffering is non-virtuous vipaka. The unpleasant mind faculty is not vipaka. If so, does the unpleasant mind faculty contradict the karma of experiencing change? It does not contradict, that karma of experiencing change refers to the corresponding experiencing change, not the vipaka experiencing change. Third, the unpleasant mind faculty is not samahita, it arises merely by thinking about unpleasantness, etc., therefore it is not vipaka, it is definitely virtuous or non-virtuous, there is no indeterminate, therefore it has vipaka fruit. Ten dharmas have two aspects, what are they? The mind and the other feelings, the four excluding the unpleasant mind faculty, and the five such as faith, these ten dharmas have non-virtuous and, virtuous with outflows, vipaka, and indeterminate and outflowless, without vipaka. The remaining seven form dharmas and, the three outflowless life faculties are only without vipaka. Fourth, the only virtuous one is the last eight. The unpleasant mind faculty is both virtuous and non-virtuous, the mind and the other four feelings are virtuous, non-virtuous, and indeterminate, because they are associated with all three. The remaining seven form dharmas, life and the eighth are definitely one of the indeterminate. Fifth, except for the three stainless ones, the remaining nineteen belong to the desire realm. Among these dharmas, except for the male and female faculties and, the two sufferings, fifteen belong to the form realm, because the form realm is free from attachment to sexual desire and does not do unpleasant things, so there are no male and female faculties. Because it is the place of samahita, there is no suffering. The body is very clear.
Chinese
没有因寒热等外缘引起的痛苦。没有不善，所以没有异熟的痛苦。因为相续被寂止所滋润，并且没有一切恼乱之心的九种基础，所以也没有不悦意。如果说没有男根，在《界经》中说：没有女梵行之处，而有男性的情况，这是什么意思呢？说是男性的特征，如胡须和高耸的阴部等，即使在色法中也有。此外，除了五种色法和乐受、意乐之外，其余八种都属于无色。第六，意和受，乐受、意乐、舍受三种，即四种，是见道所断和与其相应的见道所断，修道所断和与其相应的修道所断，非所断的无漏和与其相应的非所断，即三种。此时的乐受也是第三种，而身乐只是修道所断。见道和修道两种所断是不悦意，因为与两种所断都相应。七种色法。命根、痛苦和九种是修道所断，一定是具有染污的，因为不是从第六生起，也不是见道所断。对于五种来说，是具有染污的修道所断，也是无漏的非所断，无漏的三种不是所断，因为是对治品。第七，有获得方式和舍弃方式两种。第一，获得根的方式不是所有根的获得方式，而是讲解异熟根的获得方式。也就是在欲界最初结生时，最初的三种生处最初获得异熟根，即身根和命根两种，因为意等不一定是异熟，而且没有眼等，而且有些是先前就有的。不是化生与此相同，因为化生者有六种或七种。如无想劫初的人等，有眼等五根和命根，共六种。如一类相的圣天和欲天等，在六种之上加上男女根中的任何一种，共七种。如二类相的化生恶趣众生中可能有，那样的话，一下子就能获得八种。在色界有眼等五根，加上命根，共六种。在上界无色界中，新获得命根一种。异熟的 其他根在那里没有。
English
There is no suffering caused by external conditions such as cold and heat. There is no non-virtue, so there is no suffering of maturation. Because the continuum is moistened by quiescence, and because there are no nine bases of all afflictive minds, there is also no displeasure. If there is no male organ, what does it mean that the Sutra of Many Realms says: There is no place for female celibacy, but there is a case of being male? It is said that the characteristics of maleness, such as beard and high genitals, are also present in form. In addition, except for the five forms and pleasure and joy, the remaining eight belong to the formless realm. Sixth, mind and feeling, pleasure, joy, and equanimity, these four are the seen-to-be-abandoned and the corresponding seen-to-be-abandoned, the meditatively-to-be-abandoned and the corresponding meditatively-to-be-abandoned, and the non-to-be-abandoned uncontaminated and the corresponding non-to-be-abandoned, these are the three types. In this case, pleasure is also the third type, while bodily pleasure is only meditatively-to-be-abandoned. The seen-to-be-abandoned and the meditatively-to-be-abandoned are displeasure, because they are associated with both types of abandonment. Seven forms. The life faculty, suffering, and the nine are meditatively-to-be-abandoned, and are definitely contaminated, because they do not arise from the sixth and are not seen-to-be-abandoned. For the five, they are contaminated meditatively-to-be-abandoned, and also uncontaminated non-to-be-abandoned, the three uncontaminated are not to be abandoned, because they are antidotes. Seventh, there are two ways of obtaining and abandoning. First, the way of obtaining faculties is not the way of obtaining all faculties, but explains the way of obtaining the faculties of maturation. That is, when first connecting rebirth in the desire realm, the first three birth places first obtain the faculties of maturation, namely the body faculty and the life faculty, because mind and so on are not necessarily maturation, and there are no eyes and so on, and some are already present. It is not the same as being born by transformation, because the transformed beings have six or seven. Like the people of the first kalpa of the Unthinkable Age, they have the five faculties of eye and so on and the life faculty, a total of six. Like the noble gods and desire gods of the same class, adding any one of the male and female faculties on top of the six, makes seven. Like the two-class transformed beings in the evil realms, it is possible, in that case, eight can be obtained all at once. In the form realm, there are the five faculties of eye and so on, plus the life faculty, a total of six. In the upper formless realm, one new life faculty is obtained. The other faculties of maturation are not there.