Chinese
以如理作意佛法，具有谨慎的菩萨是也。此乃从具有谨慎而修持六度之功德方面赞叹。即使有人乞讨，若不布施，或变脸色，并加以呵斥，不恭敬地布施而感到羞愧，世间富人若遇乞讨，也会少许不施，并加以呵斥，这便是羞愧。菩萨以慈悲为怀，为利他而承诺施舍一切事物，若遇乞讨而不悦，傲慢地端坐，则非菩萨之行，是为羞愧。菩萨们对于戒律和自性罪的细微之处也视为畏惧而谨慎，对于发生细微的过失也感到羞愧。菩萨能忍受一切损害和痛苦，若他人加以损害而不能忍受，内心烦乱，则为羞愧。菩萨们以极大的精进持续不断地努力，若从修持善法中完全退失而懈怠，则为羞愧。菩萨们能获得等持和无量禅定的心之自在，若身处喧嚣之中，心向外境散乱游荡，则为羞愧。菩萨们自性具有智慧，且具有通达大乘佛法所开示之二无我的智慧，若见解狭隘，仅知人无我，且未能脱离对法的执着，则具有羞愧之心。因此，不入于其他声闻缘觉之乘，而以修持为羞愧的菩萨是也。此乃从不喜好其他乘的角度赞叹。如是修持彼等波罗蜜多，皆以利他为主而饶益他人，故从功德方面赞叹为：以布施给予贫困者受用，故于此生饶益，并以布施等摄持而安置于戒律中，故于来世饶益。以忍辱不令内心烦乱，不作损害之报，以舍弃之方式利益众生。
English
A Bodhisattva who is mindful and contemplates the Dharma accordingly. This is praised from the aspect of the merit of practicing the six perfections with mindfulness. Even if someone begs, if one does not give, or changes one's face, and scolds, giving without respect and feeling ashamed, in the world, if wealthy people encounter begging, they will give very little and scold, which is shameful. Bodhisattvas, with compassion, promise to give away all things for the sake of others, so if they are unhappy when someone begs and sit arrogantly, it is not the way of a Bodhisattva, which is shameful. Bodhisattvas regard even the smallest transgressions of precepts and natural faults with fear and caution, and they are ashamed of even the smallest faults. Bodhisattvas endure all harm and suffering, so if they cannot endure harm done by others and their minds are disturbed, it is shameful. Bodhisattvas strive continuously with great diligence, so if they completely fall away from practicing virtuous Dharma and become lazy, it is shameful. Bodhisattvas attain mastery of the mind in equanimity and immeasurable samadhi, so if they dwell in the midst of worldly affairs and their minds wander and scatter to external objects, it is shameful. Bodhisattvas are naturally endowed with wisdom and possess the wisdom to realize the two selflessnesses taught in the Mahayana Dharma, so if their view is narrow, knowing only the selflessness of persons, and they have not separated from clinging to characteristics in phenomena, they possess shame. Therefore, a Bodhisattva who does not enter the other vehicles of Hearers and Solitary Realizers and is ashamed of practicing them. This is praised from the aspect of not desiring other vehicles. Thus, the practice of those perfections is all about benefiting others with the main focus on benefiting others, so from the aspect of merit, it is praised as: giving enjoyment to the busy and impoverished through generosity, thus benefiting this life, and gathering generosity and so on and placing them in discipline, thus benefiting the next life. By means of patience, not disturbing the mind, not retaliating against harm, and benefiting sentient beings by means of abandonment.
Tibetan
འདོགས་པ་དང་། གཞན་གྱི་བྱ་བ་ལ་གྲོགས་བྱེད་པའི་བརྩོན་པའམ་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པས་ཕན་འདོགས་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱིས་མངོན་ཤེས་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་དབང་འབྱོར་པ་ཉིད་ཐོབ་པའི་སྒོ་ནས་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱིས་རིག་པའི་གནས་ལྔ་དང་། ཁྱད་པར་ནང་རིག་པ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ལ་གང་མོས་པ་དེ་བཞིན་མཚུངས་པར་སྟོན་པའི་སྒོ་ནས་ཕན་འདོགས་པ་དང་། དེ་ལྟར་ཕར་ཕྱིན་བསྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པ་ཡིས། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་དུ་ཕན་འདོགས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །བློ་བརྟན་འགྲེལ་པར་ཚིགས་བཅད་འདི་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པར་བཞེད་དོ། །གཉིས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པ་འདི་དག་ཀྱང་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་དོན་དང་མཐུན་པའི་མིང་ཡིན་པས་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་གྲངས་སུ་ཡང་འགྲོའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་ཡི་མིང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་པོ་འདི་ལྟར་བསྒྲགས་སོ། །བདག་མེད་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་ བྱ་ཟབ་མོ་ལ་སེམས་གཅིག་ཏུ་དད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་ལ། ཡང་ན་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་བསམ་པ་བརྟན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་མཐུ་ཆེན་པོ་ལ་མངའ་དབང་འབྱོར་བ་སྟེ་བ་སྤུའི་བུ་ག་གཅིག་ཏུའང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འབྱུང་བ་དང་འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་བདག་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བཞག་པར་འདོད་པས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་དང་། ཡང་ན་ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་འཁོར་བར་གནས་ཀྱང་འཁོར་བའི་ཉེས་པས་མ་གོས་པའི་ཆ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་རྩོམ་པས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། དེ་ཡང་ཆེན་པོ་བདུན་དང་ལྡན་པ་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའོ། །ཚུལ་དེ་དག་ལྟར་ན་ལྡོག་པས་དབྱེ་བ་ཙམ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་
Chinese
帮助，以及对于他人之事给予帮助的勤奋或作为，因此是帮助；通过禅定获得对神通等功德的自在，从而帮助他人；通过智慧，对于五明，特别是内明三乘之法，随其所好，同样地进行开示，从而帮助他人；像这样，通过获得修持波罗蜜多的巨大果实——佛陀之位，直至虚空存在之时，利益众生，因此，从因和果的角度来说，菩萨们是投入于利益一切众生的。 智稳论中认为此偈是简要地概括了前面诸偈的意义。 第二，显示菩萨名称的类别，这些也因为是从功德的角度出发，是与意义相符的名称，所以也可以归为功德的类别。 因此，对于所有菩萨的共同名称，宣说了菩萨等十六种名称如下： 因为对二无我的自性，甚深所知之境，一心信奉，所以称为菩萨。或者，因为对于修持无上菩提具有坚定的意念，所以称为菩萨。 大勇士是对大力量获得自在者，即在一个毛孔中也能示现三千大千世界的成住坏空劫等。 或者，因为自己想要获得无上菩提，所以是菩萨，又因为想要将一切众生从轮回的痛苦中解脱出来，安置于涅槃，所以称为大勇士。或者，因为以大智慧安住于轮回中，却不被轮回的过患所染污，所以是菩萨，又因为以大悲心为了众生的利益而发起无有穷尽的精进，所以称为大勇士。或者，因为发起修持无上菩提之心，所以是菩萨，而且因为具有前面所说的七种大，所以是大勇士。 按照这些方式，仅仅是从反面的角度进行区分，菩萨和大勇士二者都是菩萨。
English
Helping, and the diligence or action of helping others in their affairs, therefore it is helping; helping others by gaining mastery over the qualities of clairvoyance and so on through meditation; helping others by equally showing the five sciences through wisdom, especially the inner science of the three vehicles, according to their preferences; in this way, by obtaining the great fruit of accomplishing the pāramitās, the state of Buddhahood, benefiting sentient beings as long as space exists, therefore, from the perspective of cause and effect, Bodhisattvas engage in benefiting all sentient beings. The Blo brtan commentary considers this verse to be a concise summary of the meaning of the previous verses. Secondly, showing the categories of Bodhisattva names, these are also names that correspond to the meaning from the perspective of qualities, so they can also be classified as categories of qualities. Therefore, for the common name of all Bodhisattvas, the sixteen names such as Bodhisattva are proclaimed as follows: Because of single-mindedly believing in the nature of the two selflessnesses, the profound object of knowledge, it is called Bodhisattva. Or, because of having a firm intention to accomplish unsurpassed Bodhi, it is called Bodhisattva. The Great Hero is the one who has mastery over great power, that is, even in a single pore, he can show the kalpas of the formation, duration, destruction, and emptiness of the three thousand great thousand worlds, and so on. Or, because one desires to attain unsurpassed Bodhi, one is a Bodhisattva, and because one desires to liberate all sentient beings from the suffering of samsara and place them in Nirvana, one is called a Great Hero. Or, because one abides in samsara with great wisdom, yet is not defiled by the faults of samsara, one is a Bodhisattva, and because one initiates endless diligence for the benefit of sentient beings with great compassion, one is called a Great Hero. Or, because one generates the mind to accomplish unsurpassed Bodhi, one is a Bodhisattva, and because one possesses the seven greatnesses mentioned above, one is a Great Hero. According to these methods, Bodhisattva and Great Hero are both Bodhisattvas, differing only in terms of reverse distinction.
Tibetan
སྤྱིའི་མིང་དུ་འགྱུར་བ་ལ་ཁྱད་མེད་དོ། །ཡང་ས་དང་ས་ལ་ལྟོས་ནས་སྔ་མ་སྔ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་རྣམས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་། མོས་སྤྱོད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། འཕགས་ས་ཐོབ་པ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་། མ་དག་ས་བདུན་པ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། དག་པའི་ས་ལ་གནས་པ་རྣམས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའོ། །གང་ལྟར་ཀྱང་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་བསྒྲུབ་པར་དཀའ་བ་ཕར་ཕྱིན་རྣམས་ཚད་མེད་པ་བསྒྲུབ་པ་དང་། འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་དཀའ་བ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་ལ་སྙིང་སྟོབས་ཞུམ་པ་མེད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བློ་དང་ལྡན་པས་བློ་ལྡན་དང་། ཟབ་མོའི་དོན་གྱི་དགོངས་པ་འགྲེལ་ཞིང་ཕྱོགས་བཅུར་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་འགྱེད་པས་གསལ་བའི་མཆོག་གམ་གཟི་བརྗིད་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཛིན་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པས་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་རྒྱལ་བའི་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་ནི། དེ་བཞིན་དུ་བདག་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་དང་། རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་གསུམ་དང་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་དང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ལྟ་བུ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པས་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་དང་། བདུད་འདུལ་ཞིང་མ་རིག་བག་ཆགས་ཀྱི་ས་ལས་བརྒལ་ནུས་པས་དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་མཐུ་དང་རྩལ་ལྡན་པ་དང་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ངོ་མཚར་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་འཕགས་མཆོག་དང་། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་ཆུད་པ་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཕྱིན་པར་བྱེད་པས་དེད་དཔོན་དང་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རབ་འབྱམས་ རྣམས་སུ་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒྲ་སྙན་པར་གྲགས་པས་གྲགས་པ་ཆེན་པོའམ་གྲགས་པ་མཆོག་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་ཐུགས་རྗེའམ་སྙིང་རྗེ་ཅན་དང་། སྦྱིན་སོགས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པས་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀུན་ལ་དབང་འབྱོར་བས་དབང་ཕྱུག་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མཚན་གྱི་གཙོ་བོ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཚོན་ནས་འཇིགས་པ་མེད་པ་དང་། དཔའ་བོ་དང་བརྟན་པ་དང་།
Chinese
总的名称转变上没有差别。再说，就地和地而言，先前的先前的（是）菩萨，后来的后来的那些（是）大菩萨，以信解行发心（的是）菩萨， 获得圣地那些（是）大菩萨，不清净七地那些（是）菩萨，安住于清净地那些（是）大菩萨。无论如何，为了成就无上菩提之因，难以修持的波罗蜜多那些修持无量，以及为了获得难以获得的果实，获得无上菩提，没有怯懦的勇气，因此被命名为菩萨。具有深邃而广大的智慧，因此（称为）具慧，阐释深奥之义的意旨，并且向十方散布法的光明，因此（称为）最胜光明或最胜光荣。持有如来不断的种姓，并且生于佛陀的种族，因此（称为）佛子。是转变为佛陀本身的因，因此（称为）佛陀之基，同样地，能胜过存在于自和他相续中的一切烦恼，并且成为如来佛陀的法身三身和力量与无畏等等的枝叶和花朵与果实之类的因，因此（称为）佛陀之芽，调伏魔军并且能够超越无明习气的土地，因此（称为）唯一的勇士，具有力量和才能，并且从一切世间人中成为最殊胜的奇迹，因此（称为）殊胜圣者，使沉溺于轮回大海的那些到达涅槃之城，因此（称为）导师，并且在十方无量的刹土 中，功德之声美妙地传扬，因此（称为）大名声或最胜名声，具有不舍弃一切有情的大悲心，因此（称为）大悲或具悲者，具有布施等等的无量善根，因此（称为）大福德，对于世间和出世间的一切圆满具有自在，因此（称为）自在，同样地，（称为）具有无过失无漏之法。像这样，以十六个普遍知名的主要名称为代表，（具有）无畏和，勇猛和稳固。
English
There is no difference in the transformation of the general name. Moreover, with respect to ground and ground, the former ones are Bodhisattvas, the latter ones are Mahasattvas, those who generate the mind in faith and practice are Bodhisattvas, those who have attained the noble grounds are Mahasattvas, those who are in the seven impure grounds are Bodhisattvas, and those who abide in the pure grounds are Mahasattvas. In any case, in order to accomplish the cause of unsurpassed Bodhi, the Paramitas that are difficult to practice are practiced immeasurably, and in order to obtain the fruit that is difficult to obtain, unsurpassed Bodhi is obtained, and because there is no shrinking courage, they are named Bodhisattvas. Having profound and vast wisdom, therefore (called) Wise, explaining the meaning of the profound meaning, and spreading the light of Dharma in the ten directions, therefore (called) Supreme Light or Supreme Glory. Holding the unbroken lineage of the Tathagatas, and being born into the family of the Buddhas, therefore (called) Sons of the Buddhas. Being the cause of transforming into the Buddhas themselves, therefore (called) Basis of the Buddhas, similarly, being able to overcome all the afflictions that exist in the self and other streams, and becoming the cause of the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya of the Buddhas, and the powers and fearlessnesses, etc., like branches and flowers and fruits, therefore (called) Sprouts of the Buddhas, subduing the Maras and being able to transcend the ground of ignorance and habitual tendencies, therefore (called) the only Hero, having power and ability, and becoming the most extraordinary miracle among all worldly people, therefore (called) Supreme Noble One, causing those who are immersed in the ocean of Samsara to reach the city of Nirvana, therefore (called) Guide, and in the ten directions of countless realms, the sound of virtues is beautifully proclaimed, therefore (called) Great Fame or Supreme Fame, having great compassion that does not abandon all sentient beings, therefore (called) Great Compassionate One or Compassionate One, having immeasurable roots of virtue such as generosity, therefore (called) Great Merit, having mastery over all the perfections of the world and beyond, therefore (called) Powerful, similarly, (called) having faultless and uncontaminated Dharma. In this way, represented by the sixteen well-known main names, (having) fearlessness and, bravery and steadfastness.