Tibetan
་སྐད་ཅིག་མ་བསྐྱེད་པ་དང་། བུམ་སོགས་མི་གཡོ་བར་འདུག་ནས་ཆུ་བླུགས་པ་སོགས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་དང་། མིག་སོགས་དབང་པོ་རྣམས་སྔ་མའི་ངང་ཚུལ་ལས་མི་གཡོ་བར་འདུག་ནས། མིག་ཤེས་སོགས་བསྐྱེད་པ་འདི་ཡང་རྒྱུ་མ་གཡོས་ནས་འབྲས་བུ་གཡོ་བ་གསར་དུ་སྐྱེད་པ་མི་རིགས་ཏེ། འབྲས་བུ་འདི་དག་གི་རྒྱུ་ནི་མི་གཡོ་བ་དེ་དག་ཡིན་པར་ཁས་བླངས་བས་རྟ་འདི་ན་འདུག་བཞིན་དེ་ལ་ཞོན་པའི་མི་ཡུལ་གཞན་དུ་ཕྱིན་པ་དང་ཅིས་མི་འདྲ། མར་མེའི་སྙིང་པོ་ཡང་སྣུམ་གྱིས་ཡང་ཡང་བྲན་པ་མེ་ལྕེས་ཟོས་ནས་རིམ་པ་རིམ་པར་ཟད་ཅིང་འགགས་ནས་སྣུམ་ཟད་པ་ན་མར་མེ་ཤི་སྟེ་སྡོང་བུ་ཡང་ཐལ་བར་འགྱུར་གྱི་སྡོང་བུ་ལ་སྐྱེ་འགག་མེད་པར་མར་མེ་བསྐྱེད་ན་སྡོང་བུ་ནམ་ཡང་མི་འགག་ལ། མར་མེ་ཡང་ནམ་ཡང་མི་འགག་མོད་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པས་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ཀ་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཀ་བུམ་སོགས་ཀྱིས་དོན་བྱེད་པ་དང་དབང་པོ་ལས་དབང་ཤེས་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མར་མེ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་འབྲས་བུ་གཉིས་ཆར་སྐད་ཅིག་མར་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པ་དང་། དེ་དག་ན་རེ། དེ་ལྟར་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་མར་མེ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཐོང་བས་མི་རྟག་པར་ཡོངས་སུ་གཅོད་ཅིའི་ཕྱིར་མི་ནུས་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་པའི་མཐོང་བས་སྐད་ཅིག་མར་ཡོངས་སུ་གཅོད་མ་ནུས་པ་ནི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་པ་དང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་ཡོད་པས་མ་ཡིན་ཏེ། གློག་དང་ཆུ་བུར་དང་སྤྲིན་དང་མར་མེ་དང་འབབ་ཆུ་རྣམས་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་འགག་པ་དང་། སྣང་བའི་དུས་ནའང་རྣམ་པ་མི་འདྲ་བར་སྣང་བའི་སྒོ་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་མི་རྟག་པར་རྟོགས་སླ་ལ་ཀ་བུམ་དང་བྲག་རི་དང་རྡོ་རྗེའི་རྡོ་བ་ལ་སོགས་པ་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་ཡང་། ཇི་སྲིད་དུ་རིགས་འདྲ་བར་མ་ཆད་པར་བྱུང་བས་འཁྲུལ་རྒྱུ་བྱས་ནས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་བློ་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི་དངོས་པོ་རྣམས་སྐད་ཅིག་མ་མ་ཡིན་པའི་རྟག་པར་གནས་པ་ནི་ནམ་ཡང་མི་སྲིད་དོ། །འཁྲུལ་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཟིན་པའི་སེམས་ཅན་བློ་གྲོས་ཀྱི་མཐུ་ཆུང་བ་རྣམས་ལ་དངོས་པོའི་གནས་ཚུལ་ དང་མི་མཐུན་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་བློ་འདུ་བྱེད་རྣམས་གཙང་བདེ་རྟག་བདག་ཏུ་ཞེན་པ་ཡིན་ཏེ། མིག་སེར་གྱི་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པས་དུང་ལ་སེར་པོར་མཐོང་བ་དང་། མཚན་མོ་མགལ་མེ་བསྐོར་བ་ལས་འཁོར་ལོ་ལྟར་སྣང་བ་དང་། མུན་པ་ཚབ་ཚུབ་ཀྱི་དུས་ན་མིག་མི་གསལ་བས་ཐག་པ་ལ་སྦྲུལ་དུ་བཟུང་
Chinese
不产生刹那，瓶子等不动地放在那里，进行倒水等行为，眼睛等诸根也不从先前的状态移动，从而产生眼识等，这也是不合理的，因为原因没有移动而结果却新产生移动。因为你们已经承认这些结果的原因是不动的，这和马在这里不动，骑马的人却去了别的地方有什么不同呢？ 灯芯也是被油反复浸润，被火焰吞噬，逐渐耗尽熄灭，油耗尽时灯就熄灭了，灯芯也变成灰烬。如果灯芯没有生灭，却能产生灯火，那么灯芯永远不会熄灭。灯火也永远不会熄灭，但事实并非如此，所以原因和结果都是刹那性的。同样，柱子、瓶子等发挥作用，以及从根产生根识，所有这些都像灯火一样，要知道原因和结果都是刹那性的。他们说：“如果一切有为法都是刹那性的，那么为什么世间人不能像看待灯火等一样，完全断定它们是无常的呢？”回答是：世间人的眼见不能完全断定刹那性，不是因为有为法有刹那性和非刹那性的区别。闪电、冰雹、云、灯火和流水等，不会持续很久就消失，而且在显现的时候，也会以不同的方式显现，所以很容易通过刹那来认识到它们的无常。但是柱子、瓶子、岩石山和金刚石等，即使是刹那性的，只要同类相续不断，就会成为错觉的原因，产生颠倒的常识，但事物并非不是刹那性的，而是恒常存在的，这是不可能的。被错觉的原因所控制的、智慧低下的众生，对于事物的真相 不符，产生颠倒的知见，执着于有为法的清净、安乐、常恒、自我。就像患有黄眼病的人看到海螺是黄色的一样，夜晚旋转火把时，看起来像轮子一样，在昏暗的时候，因为眼睛看不清楚，把绳子当成蛇一样。
English
If moments are not produced, and pots etc. remain still and perform actions such as pouring water, and the senses such as the eyes do not move from their previous state, thereby producing eye consciousness etc., it is unreasonable for the cause to be unmoved and the effect to newly produce movement. Because you have admitted that the cause of these effects is unmoved, how is this different from a horse staying here while the person riding it goes to another place? The wick of a lamp is also repeatedly soaked with oil, consumed by the flame, gradually exhausted and extinguished, and when the oil is exhausted, the lamp dies and the wick turns to ashes. If the wick had no arising and ceasing, but could produce a flame, then the wick would never be extinguished. The flame would also never be extinguished, but it is not so, so both cause and effect are momentary. Similarly, all actions performed by pillars, pots etc., and the arising of sense consciousness from the senses, all are like a lamp, know that both cause and effect are momentary. They said, "If all conditioned phenomena are momentary, then why can't worldly people, like with lamps etc., completely determine that they are impermanent?" The answer is: The eye of worldly people cannot completely determine momentariness, not because there is a difference between momentary and non-momentary conditioned phenomena. Lightning, hail, clouds, lamps and flowing water etc., do not last long before disappearing, and even when they appear, they appear in different ways, so it is easy to recognize their impermanence through moments. But pillars, pots, rocky mountains and diamonds etc., even though they are momentary, as long as similar types continue without interruption, they become the cause of illusion, producing the inverted notion of permanence, but things are not non-momentary, but permanently existing, which is never possible. Beings with little intelligence, who are controlled by the cause of illusion, have a distorted view that does not conform to the reality of things, and cling to conditioned phenomena as being pure, pleasant, permanent and self. Just as someone with jaundice sees a conch shell as yellow, when a torch is spun at night, it looks like a wheel, and in the dimness, because the eyes cannot see clearly, a rope is mistaken for a snake.