Tibetan
བོ་དེ་གནས་པར་འདོད་པ་ལ་དྲི་བ་བྱས་པ། ཁྱེད་ཅག་འདུ་བྱེད་རྣམས་མཐའ་ནམ་ཞིག་ན་མི་རྟག་པར་འདོད་ཀྱང་དེའི་བར་དུ་སྐད་ཅིག་མའི་མི་རྟག་པ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འདོད་དྲིས་པ་ན། དེ་དག་ན་རེ་འདུ་བྱེད་རྣམས་མཐར་འཇིག་པ་མཐོང་ལ། མ་ཞིག་བར་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་འཇིག་པར་མ་མཐོང་བས་སྐད་ཅིག་གིས་འཇིག་པ་འདི་ནི་མི་འདོད་དོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་འདྲི་བར་བྱ་སྟེ། མར་མེའི་མེ་ལྕེ་དང་འབབ་ཆུའི་རྒྱུན་ལ་སོགས་པ་སྐད་ཅིག་གི་གསར་པ་འབྱུང་ཞིང་སྔ་མ་འགག་པ་སངས་རྒྱས་པ་དང་མུ་སྟེགས་པ་གཉིས་ཀས་འདོད་མོད་ཀྱང་། ཆུ་བོ་རྒྱང་ནས་མཐོང་བ་དང་། མར་མེ་ང་གིས་མ་གཡོས་པ་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་འཇིག་པ་དབང་པོས་ མངོན་སུམ་མ་མཐོང་ན་དེ་དག་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་པར་ཅིས་མི་འདོད་ཅེས་དྲིས་པ་ལ། འབབ་ཆུ་ལ་རྒྱང་ནས་བལྟས་ན་གཅིག་འདྲ་ཡང་དྲུང་དུ་བཏུད་ནས་བལྟས་ན་ཆུ་གསར་བ་གསར་པ་ལས་ཆུ་གཅིག་མ་ཡིན་པ་མངོན་སུམ་མཐོང་ལ། མར་མེ་ལ་ཡང་མེ་ལྕེ་སྔ་མ་སྔ་མ་རྩེ་མོར་རིམ་པས་ཟད་ཅིང་ཡལ་ནས་རྩ་བ་ནས་མེ་ལྕེ་གསར་པ་རིམ་པར་འབྱུང་ཞིང་། མཐར་སྣུམ་ཟད་པ་ན་མེ་ཇེ་ཆུང་ཇེ་ཆུང་དུ་སོང་སྟེ་འགག་པར་མཐོང་གི། རྟག་ཏུ་སྔོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱིས་མི་མཐོང་བས་དེ་དག་སྐད་ཅིག་མ་མིན་པར་བརྗོད་མི་ནུས་ལ། ཀ་བ་དང་བུམ་པ་ཁང་ཁྱིམ་དང་སྐྱེ་བོ་དང་རྡོ་ཕ་ཝོང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལོ་དང་ཟླ་བར་བཞག་ན་ཡང་ཇེ་ཆུང་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང་སྔར་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིས་ཀྱང་གནས་པས་ན་དེ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་འཇིག་པ་མ་མཐོང་ངོ་ཟེར་ན། ཡང་དྲིས་པ་ཀ་བུམ་སོགས་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱང་དང་པོ་སྣང་ལ་བར་དུ་རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས་ཁ་དོག་དབྱིབས་སོགས་སྔར་ལས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། མཐར་རྐྱེན་དང་ཕྲད་ན་དངོས་སུ་འཇིག་པ་ཅི་སྟེ་མེད། དེ་ལྟར་ཡོད་བཞིན་འདི་རྣམས་མར་མེ་དང་འདྲ་བར་སྐད་ཅིག་མ་ཅིས་མ་ཡིན་ཞེས་དྲིས་པ་ན། དེ་དག་ན་རེ། མར་མེ་དང་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཀ་བུམ་སོགས་འདུ་བྱེད་རྣམས་མཚན་ཉིད་མི་མཐུན་ཏེ། མར་མེ་ནི་ཚ་བ་དང་སྣང་བར་བྱེད་པ་མི་བརྟན་པར་སྐད་ཅིག་གིས་སྐྱེ་ཞིང་འགག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་མཐོང་ལ། ཀ་བུམ་སོགས་གཞན་ནི། །སྐྱེས་ནས་ཇི་སྲིད་ཅིག་གི་བར་དུ་གདུང་འདེགས་པ་དང་ཆུ་བླུགས་པ་སོགས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པས་སྲ་ཞིང་བརྟན་པའི་ མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་མཐོང་བས་དེ་གཉིས་འདྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཟེར་ན། དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས་རང་གི་མཚན་ཉིད་མི་འདྲ་བ་ཙམ་ནི་རང་གཞན་གཉིས
Chinese
向那些想要安住的人提问：你们既然认为诸行最终是不常的，为何不认为在此期间是刹那不常的呢？他们回答说：我们看到诸行最终会坏灭，但未坏灭之前，没有看到刹那坏灭，因此不认可刹那坏灭。对此，应这样提问：油灯的火焰和流水的延续等，刹那新生，前一刹那灭，这是佛教徒和外道徒都认可的。然而，从远处看河流，以及我没有拨动油灯时，没有用感官直接看到刹那坏灭，为何不认为它们是刹那的呢？回答说：从远处看河流，似乎一样，但靠近了看，新的水不断产生，明显看到不是同一条水。对于油灯，也是之前的火焰在顶端逐渐耗尽消失，然后新的火焰逐渐产生。最终油耗尽时，火焰越来越小，直至熄灭。因为始终看不到像之前一样，所以不能说它们不是刹那的。柱子、瓶子、房屋、人和石头等，即使放置数年数月，也不会变小，之后也和之前看到的一样存在，因此没有看到它们刹那坏灭。再次提问：柱子、瓶子等事物，最初显现，中间由于因缘的作用，颜色、形状等会变得和之前不同，最终遇到因缘时，难道不会实际坏灭吗？既然如此，为何这些不像油灯一样是刹那的呢？他们回答说：油灯和除此之外的柱子、瓶子等诸行，性质不同。油灯被看作是具有产生热量和光芒，且不稳定，刹那生灭的性质。而柱子、瓶子等其他事物，从产生到一定时间，具有支撑和盛水等作用，因此被看作是坚硬且稳定的性质，所以二者并不相同。对此，应这样指出：诸行的事物仅仅是各自的性质不同，这只是自和他者二者
English
Questions were posed to those who wished to abide: Since you believe that all conditioned things are ultimately impermanent, why do you not accept momentary impermanence in the meantime? They replied: We see that conditioned things eventually perish, but before they perish, we do not see momentary destruction, so we do not accept this momentary destruction. To this, one should ask: The flame of an oil lamp and the flow of water, etc., are newly arising in each moment, and the previous moment ceases, which is accepted by both Buddhists and non-Buddhists. However, when a river is seen from afar, and when I do not stir the oil lamp, if momentary destruction is not directly seen by the senses, why do you not accept that they are momentary? They replied: When a river is viewed from afar, it appears the same, but when viewed up close, new water is constantly produced, and it is clearly seen that it is not the same water. As for the oil lamp, the previous flame gradually diminishes and disappears at the tip, and then new flames gradually arise. Eventually, when the oil is exhausted, the flame becomes smaller and smaller until it goes out. Because we never see it as it was before, we cannot say that they are not momentary. Pillars, vases, houses, people, stones, etc., even if left for years and months, do not become smaller, and they remain as they were seen before, so we have not seen them perish in an instant. Again, the question is asked: Pillars, vases, and other things, initially appear, and in the middle, due to the influence of conditions, their color, shape, etc., will become different from before, and eventually, when they meet with conditions, will they not actually perish? Since this is the case, why are these not momentary like oil lamps? They replied: Oil lamps and other conditioned things such as pillars and vases have different characteristics. Oil lamps are seen as having the nature of generating heat and light, being unstable, and arising and ceasing in an instant. Other things such as pillars and vases, from the time they are produced until a certain time, have the function of supporting and holding water, so they are seen as having a hard and stable nature, so the two are not the same. To this, it should be pointed out: The things of conditioned things are only different in their own nature, which is only self and other two
Tibetan
་ཀར་གྲུབ་མོད་ཀྱི། དེས་འདུ་བྱེད་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་མི་རྟག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་མི་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་མཚན་ཉིད་མི་མཐུན་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རང་བཞིན་མི་མཐུན་པ་དང་། འཇུག་པ་མི་མཐུན་པའོ། །རང་བཞིན་མི་མཐུན་པ་ནི་མེའི་རང་བཞིན་ཚ་བ་དང་། ཆུའི་རང་བཞིན་གཤེར་བ་ལྟ་བུའོ། །འཇུག་པ་མི་མཐུན་པ་ནི། མར་མེ་ལ་སོགས་པ་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་ལ། བུམ་པ་སོགས་འདུ་བྱེད་གཞན་རྣམས་སྐྱེས་ནས་དུས་ཇི་སྲིད་ཅིག་ཏུ་གནས་ནས་གཟོད་འཇིག་པས་འཇུག་པ་མི་མཐུན་པ་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞེ་འདོད་ཡིན་པར་མངོན་ན། མར་མེ་དང་བུམ་སོགས་རང་བཞིན་མི་མཐུན་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེས་སྐད་ཅིག་མར་འཇུག་པ་མི་མཐུན་པར་མི་འགྲུབ་པར་མ་ཟད། མར་མེ་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་པར་ཁྱོད་ལ་གྲུབ་པ་དེ་དཔེར་བྱས་ནས། བུམ་སོགས་འདུ་བྱེད་གཞན་སྐད་ཅིག་མར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེ་དེ་ཡང་མར་མེ་བསྒྲུབ་པ་ལ་མར་མེ་དང་། བ་ལང་བསྒྲུབ་པ་ལ་བ་ལང་དཔེར་འགོད་པ་ལྟ་བུ་རང་བཞིན་གཅིག་པ་ནི་དཔེར་མི་རུང་ཞིང་། རང་བཞིན་མི་གཅིག་པའི་དངོས་པོ་གཞན་འཇུག་པའམ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཆོས་གཅིག་པ། ཉི་མ་མེ་དང་འདྲ་བར་ཚའོ། །བ་ལང་ནི་བ་མིན་དང་འདྲའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལྟར་བུམ་སོགས་དང་མར་མེ་རང་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་མི་འདྲ་ཡང་། སྤྱི་མཚན་སྐད་ཅིག་མའི་མི་རྟག་པ་ཡིན་པ་ལ་ཁྱད་མེད་པར་སྒྲུབ་ ནུས་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་མི་འདྲ་བ་ཙམ་གྱིས་ཆོས་ཁ་ཅིག་སྐད་ཅིག་གིས་འཇིག་ལ། འགའ་ཞིག་རེ་ཤིག་གནས་ནས་ཕྱིས་འཇིག་པ་མི་སྲིད་དེ། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་འཇིག་པ་ལ་ཁྱད་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་ཁྱད་ཅག་གི་ཞེ་འདོད་ལྟར་ན། མར་མེའི་སྙིང་པོ་སྐད་ཅིག་མ་མིན་པར་གནས་ནས་དེས་མེ་ལྕེ་སྐད་ཅིག་མ་རིམ་ཅན་དུ་བསྐྱེད་པ་དང་། ཀ་བུམ་སོགས་སྐད་ཅིག་མ་མ་ཡིན་པར་རང་གི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་དུ་གནས་ན། ན་ནིང་ད་ལོ་སང་ཕོད་སོགས་ཀྱི་དུས་རྣམས་སུ་ཆུ་བླུགས་པ་དང་གདུང་འདེགས་སོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐ་དད་དུ་མ་སྐྱེད་དོ་སྙམ་དུ་བསམ་པ་ཡིན་པས། ཁྱོད་ལ་འདི་ལྟར་འདྲི་སྟེ། རྟ་ལ་མི་ཞོན་ནས་ཡུལ་གཞན་དུ་ཕྱིན་པ་ན། རྟ་ནི་གང་དུ་མ་སོང་བར་དེ་ན་འདུག་བཞིན་དུ་མི་དེ་ཡུལ་གཞན་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོད་དམ། དེ་དག་ན་རེ། དེ་ལྟ་བུ་འཇིག་རྟེན་ན་མི་སྲིད་པས་མི་འདོད་དེ། །མི་དང་རྟ་མཉམ་དུ་ཡུལ་གཞན་དུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་ལ་ལན་བརྗོད་པ། གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་འདོད་པ་དེ་བཞིན་མར་མེའི་སྙིང་པོ་སྐད་ཅིག་མ་མ་ཡིན་པར་འདུག་ནས་མེ་ལྕེ
Chinese
虽然已经成立，但是，这并不能使诸行以刹那无常的体性成立，因为其理由是体性不相同有两种，即自性不相同和作用不相同。自性不相同就像火的自性是热，水的自性是湿一样。作用不相同是，蜡烛等每一刹那都在生灭，而瓶子等其他诸行产生后，存在一段时间才最终坏灭，如果你们想要的是这种作用不相同，那么，虽然蜡烛和瓶子等自性不相同，但这并不能使刹那的作用不相同成立，而且，你已经成立了蜡烛是刹那的，以此为例，来成立瓶子等其他诸行是刹那的，因为那个比喻也是成立蜡烛时用蜡烛，成立牛时用牛作比喻一样，自性相同是不能作为比喻的，自性不相同的其他事物，作用或者所要成立的法相同，就像说太阳像火一样热，牛像非牛一样，虽然瓶子等和蜡烛自相的相状不同，但是在总相上作为刹那的无常这一点上没有差别，因此能够成立。仅仅因为相状不同，有些法刹那坏灭，有些稍微存在后才坏灭是不可能的，因为诸行全部在刹那坏灭这一点上没有差别。另外，按照你们的意愿，蜡烛的精华不是刹那，而是存在，然后它产生次第的刹那火焰，柱子、瓶子等不是刹那，而是以其自身体性存在，那么，去年、今年、明年等的时期里，就不会产生注水和支撑栋梁等不同的结果，你们是这样想的吧？因此，我这样问你，人骑在马上去了其他地方，马没有去任何地方，就在那里呆着，而人去了其他地方，有这样的情况吗？他们会说，世间不可能有这样的事，所以不承认，人与马是一起去其他地方的。对此回答说，如果按照你们的意愿，蜡烛的精华不是刹那，而是存在，然后火焰
English
Although it has been established, this does not establish that all phenomena are impermanent by nature of being momentary, because the reason is that there are two kinds of different natures: different self-nature and different functions. Different self-nature is like the self-nature of fire is heat, and the self-nature of water is wetness. Different functions are that candles and so on arise and perish in each moment, while other phenomena such as vases arise and exist for a period of time before finally decaying, if you want this kind of different function, then, although the self-nature of candles and vases are different, this does not establish that the function of moments is different, and you have already established that candles are momentary, using this as an example, to establish that other phenomena such as vases are momentary, because that metaphor is also like using a candle when establishing a candle, and using a cow when establishing a cow, the same self-nature cannot be used as a metaphor, other things with different self-natures, the function or the dharma to be established is the same, just like saying that the sun is as hot as fire, and the cow is like a non-cow, although the self-characteristics of vases and candles are different, there is no difference in the general characteristic of being momentary impermanence, so it can be established. It is impossible for some dharmas to perish in an instant and some to exist for a while and then perish later just because the appearances are different, because there is no difference in the fact that all phenomena perish in an instant. In addition, according to your wishes, the essence of a candle is not momentary, but exists, and then it produces sequential momentary flames, pillars, vases, etc. are not momentary, but exist in their own nature, then, in the periods of last year, this year, next year, etc., different results such as pouring water and supporting the ridge beam will not occur, you think so, right? Therefore, I ask you this, if a person rides a horse to another place, does the horse stay there without going anywhere, while the person goes to another place? They would say that such a thing is impossible in the world, so they do not admit it, that the person and the horse go to another place together. In response to this, if according to your wishes, the essence of the candle is not momentary, but exists, then the flame