Tibetan
བག་ཆགས་བཞག་པའི་དབང་གིས་སྣང་བ་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱི་དོན་མེད་པ་དང་། སེམས་ཀྱིས་ལས་བསགས་པ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱི་དོན་རང་རྐྱ་བ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་རྒྱུ་སེམས་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་ པ་ལ་འབྲས་བུ་འདུ་བྱེད་རྣམས་སྐད་ཅིག་མར་གྲུབ་བོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་སེམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་ཅིས་ཤེས་ལ། སེམས་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་པས་འདུ་བྱེད་རྣམས་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ལན་དུ་ཟིན་པ་དང་། བདག་པོའམ་དབང་བའི་ཕྱིར་དང་། དག་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་རིགས་པ་ཕྱི་མ་འདི་བཞི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་དང་ཞེས་པ། དབང་པོ་ལྔ་དང་གནས་ཏེ་དབང་རྟེན་ལུས་ཁོག་པ་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཟིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་འབྲས་བུར་གྲུབ་བོ། །ཇི་ལྟར་ཟིན་ན་མའི་མངལ་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞུགས་ཏེ་བརྒྱལ་བར་གྱུར་ནས་དེ་ཟིན་པ་ན་གདོད་ཕ་མའི་ཁུ་ཁྲག་ལས་ནུར་ནུར་པོ་དང་མེར་མེར་པོ་ལ་སོགས་ནས་དབང་པོ་དང་བཅས་པའི་ལུས་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་ཀྱི། རྣམ་ཤེས་ཁུ་ཁྲག་ལ་ཞུགས་ནས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འདྲེས་ཏེ་བརྒྱལ་བར་མ་གྱུར་ན་ནུར་ནུར་པོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་རྣམས་རྣམ་པ་ཀུན་དུ་མི་འབྱུང་བས་ལུས་ནི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་སྟེ། མདོ་ལས་དགའ་བོ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མའི་མངལ་དུ་བརྒྱལ་བར་མ་གྱུར་ན། ཕ་མའི་མི་གཙང་བ་ལས་ནུར་ནུར་པོ་ལ་སོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་སེམས་ལ་གནོད་པར་གྱུར་ན་ལུས་ལ་ཡང་གནོད་པར་འགྱུར་ལ། སེམས་བདེ་བར་གྱུར་ན་ལུས་ཀྱང་ལེགས་པར་བདེ་བར་འགྱུར་བས་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། སེམས་དང་བྲལ་ན་ལུས་ཚོར་བ་མེད་པར་གྱུར་ནས་རུལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་འདུ་བྱེད་རྣམས་སེམས་ ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །བདག་པོའི་ཕྱིར། ཞེས་པ་སེམས་ནི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་དབང་བྱེད་པའམ་བདག་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བདག་པོར་གྱུར་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་སེམས་ཀྱིས་ཁྲིད་དོ། །སེམས་ཀྱིས་དྲངས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཀྱི་གང་བསམ་པར་ལུས་ཀྱང་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་ན་དེས་ཁྲིད་པ་དང་དྲངས་པ་དང་། སེམས་ལ་འདོད་ཆགས་སྐྱེས་པ་ན། ལུས་ཀྱང་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སྤྱོད་པ་ཟེད་ཟེད་པོའམ་གཟེང་གཟེང་པོ་དང་། བཞིན་འཛུམ་པ་དང་དགོད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་
Chinese
由于习气留下的影响，没有显现之外的其他外境，也没有不是由心积业所产生的独立外境。这样，因是刹那的心，果报有为法也成为刹那。有为法如何得知是心的果报呢？心是刹那，有为法也是刹那，又该如何得知呢？回答是，因为摄持、因为是主宰或掌控者、因为清净、因为随顺有情，这四种后续的理路被揭示。其中，因为摄持，即五根和所依处，也就是包括身体在内的身体，由识所摄持而产生，因此成立为心的果报。如何摄持呢？在母亲的子宫里，识进入并昏厥，当它摄持时，最初从父母的精血中产生软软的和黏黏的东西等等，然后完全形成包括根在内的身体。如果识进入精血后没有和它混合并昏厥，那么软软的东西等等的阶段无论如何也不会出现，因此身体跟随心，并被心完全摄持。经中说：‘善男子，如果识没有在母亲的子宫里昏厥，就不会从父母的不净物中变成软软的东西等等。’此外，如果心受到损害，身体也会受到损害；如果心快乐，身体也会很好地快乐，因此身体跟随心；如果与心分离，身体会变得没有感觉并腐烂，因此因为心摄持，有为法是心的果报。因为是主宰，即心是对有为法行使权力或成为主宰，因此是心的果报。如何成为主宰呢？世尊说：‘这个世界是由心引导的，由心牵引的。’意思是，心想什么，身体也跟随它，因此是被它引导和牵引的。当心中生起贪欲时，身体也跟随它，出现行为轻浮或傲慢，面带微笑和欢笑等等的特征。
English
Due to the influence of the imprints left behind, there is no external object other than what appears, and there is no independent external object that does not arise from the accumulation of karma by the mind. Thus, since the cause is the momentary mind, the resultant conditioned phenomena are also established as momentary. How is it known that conditioned phenomena are the result of the mind? If the mind is momentary, how can it be known that conditioned phenomena are also momentary? The answer is that these four subsequent reasons are shown: because of being seized, because of being the master or controller, because of purity, and because of following sentient beings. Among these, 'because of being seized' means that the five senses and their bases, that is, the body including the physical form, are produced from being seized by consciousness, and therefore are established as the result of the mind. How is it seized? In the mother's womb, consciousness enters and faints; when it seizes, then from the parents' semen and blood, soft and sticky things and so on are first produced, and then the body with its senses is completely formed. If consciousness enters the semen and blood and does not mix with it and faint, then the stages of soft things and so on will not appear in any way. Therefore, the body follows the mind and is completely seized by the mind. The sutra says, 'Good man, if consciousness does not faint in the mother's womb, it will not turn into soft things and so on from the parents' impure matter.' Furthermore, if the mind is harmed, the body will also be harmed; if the mind is happy, the body will also be well and happy, therefore the body follows the mind; if separated from the mind, the body will become without sensation and rot. Therefore, because the mind seizes, conditioned phenomena are the result of the mind. 'Because of being the master' means that the mind exercises power over or becomes the master of conditioned phenomena, therefore it is the result of the mind. How does it become the master? The Blessed One said, 'This world is led by the mind, it is drawn by the mind.' This means that whatever the mind thinks, the body follows it, therefore it is led and drawn by it. When desire arises in the mind, the body also follows it, and the characteristics of acting frivolously or arrogantly, smiling and laughing, and so on appear.