Tibetan
་པ་དུས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པ་ལ་མཁས་པ་ལེགས་པར་བྱེད་པ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང་། ཉེས་པར་བྱེད་པ་ཚར་བཅད་པ་རྒྱལ་པོ་ལ་བཞེད་པ་དང་ཕ་རོལ་གནོན་པ་ཐམས་ཅད་ཐོགས་མེད་དུ་སྒྲུབ་པར་ནུས་ཤིང་བཀའ་བཞིན་བྱེད་པའོ། །དཔེ་དེ་རྣམས་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་ས་དང་པོ་ཐོབ་པའི་ཚེ། སྔར་མོས་སྤྱོད་ཀྱི་ས་ལ། ཤེས་བྱ་གང་ཞིག་མངོན་སུམ་དུ་མ་ཤེས་པའམ། མངོན་སུམ་དུ་ཤེས་པའི་སྒྲིབ་པ་ལས་མ་རྒྱལ་བ་དེ་ལས་ས་དང་པོ་དེའི་དུས་སུ་མངོན་སུམ་ཤེས་ཤིང་དེའི་སྒྲིབ་པ་མཐོང་སྤང་ལས་རྒྱལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྔར་མོས་སྤྱོད་དུ་བསྒོམས་པའི་ཆོས་རྣམས་མ་བརྗེད་པའི་དྲན་པ་དག་ནི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ས་ཀུན་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པའི་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའོ། །ས་དང་པོ་པ་འདི་ཡི་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ནི་ཆོས་དང་གང་ཟག་གི་བདག་གཉིས་སུ་རྟོགས་པ་ཡི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ཕས་རྒོལ་གྱི་དཔུང་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །ས་དང་པོ་པ་འདི་ཡི་བརྩོན་འགྲུས་ནི། མངོན་པར་ཤེས་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་མ་ལུས་པ་མྱུར་དུ་རྟོགས་ཤིང་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཇུག་པ་ནི་རྟ་རིན་པོ་ཆེས་གང་འདོད་པའི་གནས་སུ་མྱུར་དུ་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །ས་དང་པོ་ཐོབ་པ་དེ་ཡི་ཚེ་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་སུམ་རྟོགས་པས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་དགའ་བས་ལུས་དང་སེམས་རྟག་ཏུ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དགའ་བ་ནི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་འོད་ཀྱིས་མུན་པ་སེལ་བ་བཞིན་ནོ། །ས་དང་པོའི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་དུ་མཐོང་སྤང་གི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའམ་ཐར་པའི་ཕྱིར་ལུས་སེམས་ལས་སུ་མི་རུང་བ་གཏན་མེད་པར་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པས་བདེ་བ་ཐོབ་པ་ནི་བཙུན་མོ་རིན་པོ་ཆེའི་རེག་བྱས་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་དགའ་བ་སྐྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ ལག་ལས། མངོན་པར་ཤེས་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་དང་བསམ་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་འབྱོར་པ་ཉེ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས་ན། ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེས་རྒྱལ་པོས་ཅི་བཞེད་པའི་ནོར་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཉིད་ཀྱིས་ནི། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་དང་པོ་པ་འདི་ནི་སེམས་ལ་ཞུམ་རྒོད་དང་ཆགས་སྡང་སོགས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་མེད
Chinese
善于在适当的时候前进和后退，善于做好追随和惩罚，国王喜欢，能够毫不费力地完成所有征服他人的事情，并且如教令而行。如同这些例子一样，菩萨在获得初地的时候，对于先前在胜解行地中，尚未现量了知的所知，或者尚未胜过现量了知的障碍，为了在初地的时候现量了知并且胜过见断之障碍，先前在胜解行地中所修习的法不忘失的忆念，就像是普遍运用，转轮王胜过一切地的珍宝轮一样。这位初地者的以法善加辨别的智慧，因为能摧毁了知法与补特伽罗之二我的所有相，就像珍宝象摧毁所有敌人的军队一样。这位初地者的精进是，为了迅速证悟和成就所有神通等殊胜功德而进入，就像珍宝马迅速到达任何想要去的地方一样。获得初地的时候，因为现量证悟真如，超世间法的广大光明增长的喜悦，身体和心总是增长，所以喜悦就像珍宝的光芒消除黑暗一样。初地的解脱道中，为了从所有见断之障碍中解脱或解脱，身体和心不堪能完全消失而获得安乐，就像珍宝妃的触摸使转轮王生起喜悦一样。正定是菩提之支，因为神通等功德和所有意愿的事情如意成就而临近产生，所以，就像珍宝家主圆满成就国王想要的一切财物一样。舍是菩提之支，任何时候，这位初地菩萨的心中都没有怯弱和傲慢，以及贪嗔等烦恼和近烦恼。
English
Being skilled in advancing and retreating at the appropriate time, being skilled in doing well in following and punishing, being pleasing to the king, being able to effortlessly accomplish all conquering of others, and acting according to the command. Just like these examples, when a Bodhisattva attains the first ground, regarding what was not manifestly known in the stage of adhimukti-carya, or what had not overcome the obscurations of manifest knowledge, in order to manifestly know and overcome the obscurations of the path of seeing at the time of the first ground, the mindfulness that does not forget the dharmas practiced in the stage of adhimukti-carya is like a precious wheel that universally employs and overcomes all grounds of a universal monarch. The wisdom of this first ground practitioner that thoroughly distinguishes dharmas destroys all characteristics of apprehending the two selves of dharma and person, just as a precious elephant destroys all armies of opponents. The diligence of this first ground practitioner is that, in order to quickly realize and accomplish all extraordinary qualities such as supernormal cognitions, entering is like a precious horse quickly going to any place one desires. At the time of attaining the first ground, because of manifestly realizing suchness, the joy of the great light of transcendental dharma increasing, the body and mind always increase, so joy is like the light of a precious jewel dispelling darkness. In the path of liberation of the first ground, in order to be liberated or freed from all obscurations of the path of seeing, the body and mind become completely unsuitable and bliss is attained, just as the touch of a precious queen causes joy to arise in a universal monarch. Right concentration is a branch of enlightenment, because qualities such as supernormal cognitions and all desired things are easily attained and come near to arising, so, just as a precious householder perfectly accomplishes all the wealth that the king desires. Equanimity is a branch of enlightenment, at all times, this Bodhisattva of the first ground has no weakness or arrogance in mind, and no afflictions or near afflictions such as attachment and aversion.
Tibetan
་པའི་ངོ་བོས་རང་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་རྣལ་དུ་གནས་ཏེ་དེ་ཡང་རྗེས་ལ་ཐོབ་པ་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་དང་། རང་གིས་ས་གོང་མའི་ཡོན་ཏན་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དང་། ཉེས་པ་མ་སྤངས་པ་རྣམས་སྤོང་བར་བྱེད་ཅིང་ས་འོག་མ་ཡང་འདོར་བར་བྱེད་པ་དང་། མཉམ་བཞག་ཏུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཅི་ལའང་མི་གནས་པར་གནས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོག་ནི་རྟག་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་ན་འཕགས་པ་མཆོག་གི་གནས་པ་ལ་ནི་རྟག་ཏུ་གནས་སོ་ཞེས། བློ་བརྟན་འགྲེལ་པར། གནས་པས་རྟག་ཏུ་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྣང་། དེ་ལྟར་བཏང་སྙོམས་ནི་དམག་དཔོན་རིན་པོ་ཆེས་དཔུང་གི་ཚོགས་བཞི་པོ་བསྡུས་ཏེ། གཞོམ་ཞིང་བསྐྲད་པར་བྱ་བ་རྣམས་ བསྐྲད་པར་བྱེད་པ་དང་། བསྡུ་ཞིང་སྐྱོང་བར་བྱེད་པ་རྣམས་སྡུད་པར་བྱེད་ལ། གང་དུ་འཚེ་ཞིང་གནོད་པ་མེད་པའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པར་བྱེད་པ་དང་འདྲ་སྟེ། ཕ་རོལ་གྱི་སྡེ་བསྡུ་བ་དང་བསྐྲད་པར་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་ནི་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེས་བླང་བྱ་ལེན་པ་དང་དོར་བྱ་སྤོང་བར་བྱེད་པས་སོ། །གང་དུ་འཚེ་བ་མེད་པར་བག་ཕབ་སྟེ་གནས་པ་ལྟ་བུ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་ནི་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་མངའ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་འདྲ་བར་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ལ་འཇུག་པའམ་དབང་བསྒྱུར་བ་པོ་ཡིན་ལ། དུས་རྟག་ཏུ་རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ཞིང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ཡན་ལག་བདུན་ཡན་ལག་ལྔར་བསྡུ་བ་འདིས་ཡན་ལག་ཅེས་པའི་དོན་ཀྱང་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་རབ་རྣམ་འབྱེད་ནི་རང་བཞིན་གྱི་ཡན་ལག་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲན་པ་ནི་གནས་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ། སྔར་མོས་སྤྱོད་དུ་ཆོས་རྣམས་མ་བརྗེད་པར་ཡང་ཡང་དྲན་ཞིང་གོམས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཆོས་མཆོག་ཆེན་པོའི་དུས་ཀྱི་དྲན་པ་དེ་ལས་ཆོས་རབ་རྣམ་འབྱེད་སོགས་ཡན་ལག་ཀུན་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་བརྩོན་འགྲུས་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་མཐུས་མོས་སྤྱོད་ཀྱི་ས་ལས་འདས་ནས་ས་དང་པོ་ལ་ངེས་པར་ འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ས་དང་པོ་རང་དུས་ཀྱི་དྲན་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དེ་ནི་མོས་སྤྱོད་ཀྱི་དྲན་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུའི་དྲན་བརྩོན་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་དགའ་བ་ནི་ས་
Chinese
以彼之自性，如其所欲般安住，彼亦于后获得，清净世间之智慧行利益有情之事，自身未获得之上地功德令其获得，未舍弃之罪过令其舍弃，且亦抛弃下地，于等持中以无分别之智慧不住于任何处而安住，故胜妙菩萨恒常安住。又，于圣者殊胜之住处，乃恒常安住。如《慧增释》中云：以住故恒常殊胜。如是，舍置乃如大将宝统摄军队之四众，摧毁且驱逐者令其驱逐，统摄且守护者令其统摄，于何处无有损害之方而安住般。如彼方之军众统摄与驱逐，乃清净世间之智慧，以彼取应取者且舍应舍者故。如于何处无有损害而放松安住般，乃无分别之智慧，彼乃于一切所缘皆寂灭处而安住之故。具有如是功德之菩萨，如转轮王般，乃趣入彼等功德或为自在者，且时时为如七政宝般之菩提七支所围绕且具足。第四，七支摄为五支，以此亦宣说了支分之义，谓法最胜分别乃自性之支分，以其乃证悟菩提之体性故。正念乃处所之支分，谓先前于胜解行中，不忘失诸法而屡屡忆念且串习之究竟，于大妙法时之正念，彼乃法最胜分别等一切支分生起之故。第三，精进乃决定生起之支分，谓以精进之力，超离胜解行地而于初地决定生起之故。初地自身之时之正念与精进，彼乃胜解行之正念与精进究竟之果之念勤也。第四，喜乐乃地。
English
Abiding in its own nature as it wishes, it is also obtained later. The wisdom of the pure world does the work of benefiting sentient beings, causing oneself to obtain the qualities of the higher grounds that have not been obtained, causing the faults that have not been abandoned to be abandoned, and also abandoning the lower grounds. In samadhi, the supreme bodhisattva constantly abides, abiding without abiding in anything with non-discriminating wisdom. Moreover, it is said that one constantly abides in the abode of the supreme noble ones. As it appears in the commentary on Blo brtan, "It is constantly supreme because of abiding." Thus, equanimity is like a precious general gathering the four divisions of the army, causing those who are to be destroyed and driven away to be driven away, causing those who are to be gathered and protected to be gathered, and abiding in a direction where there is no harm or injury. Like gathering and driving away the enemy's forces, it is the wisdom of the pure world, because it takes what should be taken and abandons what should be abandoned. Like abiding in a place where there is no harm and one is relaxed, it is non-discriminating wisdom, because it abides in a place where all objects of focus are completely pacified. A bodhisattva who possesses such qualities is like a wheel-turning king, entering into or having power over those qualities, and is always surrounded and endowed with the seven branches of enlightenment, like the seven precious royal possessions. Fourth, the seven branches are condensed into five branches, and this also explains the meaning of the term "branch," namely, the supreme discernment of Dharma is the branch of self-nature, because it is the nature of realizing the essence of enlightenment. Mindfulness is the branch of location, namely, the ultimate mindfulness of the time of the great supreme Dharma, which is the culmination of repeatedly remembering and familiarizing oneself with the Dharmas without forgetting them in the stage of aspiration and conduct, from which all the branches, such as the supreme discernment of Dharma, arise. Third, diligence is the branch of definite emergence, namely, by the power of diligence, one transcends the stage of aspiration and conduct and definitely emerges on the first ground. The mindfulness and diligence of the first ground itself are the mindfulness and diligence of the ultimate fruit of the mindfulness and diligence of aspiration and conduct. Fourth, joy is the ground.