Tibetan
འགྲོ་བས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་པོ་འདི། གང་གིས་དུས་སུ་རྣམ་པར་བཞག་པ་དང་། གང་ཤེས་པས་རྣམ་པར་བཞག་པ་དང་། བདུན་པོ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་རྣམ་པར་བཞག་པ་དང་། དེ་བདུན་ཡན་ལག་ལྔར་རྣམ་པར་བཞག་པ་བཞི་ལས། དང་པོ་སྔར་མོས་སྤྱོད་ཀྱི་སར་དྲན་པ་དང་ཤེས་རབ་སོགས་ཡོད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་གི་མིང་མ་ཐོབ་ལ། འཕགས་པའི་ས་སྐྱོན་མེད་པའི་སར་ཞུགས་པ་ས་དང་པོ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་དྲན་པ་སོགས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་སུ་རྣམ་ པར་བཞག་པར་འདོད་དོ། །གཉིས་པ་འདི་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡིན་པར་བརྗོད་པའི་དོན་ནི། ཡན་ལག་ཅན་མཉམ་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་མངོན་སུམ་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་དེའི་ཕྱིར་དྲན་པ་སོགས་ཀྱང་དེ་ཡི་ཡན་ལག་ཏུ་བཞག་སྟེ། ཀུན་འབྱུང་གི་ཆོས་རྣམས་དང་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་གདོད་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ཡེ་ནས་བྱང་ཆུབ་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་ན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མངོན་དུ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཆོས་རྣམས་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པས་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། སེམས་ཅན་ནམ་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པས་སེམས་ཅན་མཉམ་པ་ཉིད་མངོན་དུ་རྟོགས་པའོ། །ཡང་ན་མཉམ་བཞག་ཏུ་ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུར་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། རྗེས་ཐོབ་ཏུ་བདག་གང་ཡིན་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་བདག་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བདག་གི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་བྱེད་པ་བཞིན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་བདག་གིས་ཞི་བར་བྱའོ་ཞེས་བདག་དང་གཞན་ཁྱད་མེད་པར་ཁོང་ཆུད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པའོ། །གསུམ་པ་བདུན་པོ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་རྣམ་པར་བཞག་པ་ནི། དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ། རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་དང་ལྡན་པ་དང་འདྲ་བར། གདོད་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་པ་མངོན་དུ་ རྟོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་རྣམ་པར་བཞག་སྟེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་ནམ་བྱུང་བ་ན་དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་ལས་ལྷའི་བཟོ་བོས་བྱས་པའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པ་མུ་ཁྱུད་ལེགས་པར་བཀྲ་བ་ཉིད་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཉིད་ཉི་མ་གཉིས་པ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་
Chinese
行者是这样认为的。像这样的菩提的七个支分，以什么时间来安立，以什么知识来安立，七个支分本身是如何安立的，以及这七个支分安立为五个支分，这四种情况中，第一种情况是，之前在胜解行地时，虽然有忆念和智慧等，但没有得到菩提支分的名号。进入圣者无过失之地，获得初地者，在他们的相续中存在的忆念等，才被认为是菩提的支分。第二种情况是，说这些是菩提支分的意义是：具有支分的平等性，现证菩提的自性，因此忆念等也被安立为它的支分。因为通达一切生起的法和一切有情，本来就自性不生的法性清净，本来就证悟成佛的平等性，所以在那个时候，才会生起出世间的胜义菩提心。也就是说，因为证悟诸法无我，所以证悟诸法平等性；因为证悟有情或补特伽罗无我，所以现证有情平等性。或者，在等持中，像虚空一样通达法和补特伽罗无我，所以证悟诸法平等性；在后得中，凡是我所受的痛苦，所有有情也同样感受，所有有情所受的痛苦，我也同样感受，就像我息灭自己的痛苦一样，我也要息灭所有有情的痛苦，这样无差别地通达自他，所以了知一切有情平等性。第三，安立这七个支分本身是如何的：譬如转轮王，具有七宝作为王政的支分一样，对于现证本来无生的菩提的菩萨来说，也安立了七个菩提支分。转轮王何时出现在世间，那时由于他的福德力，由天匠所造的天物所成的轮宝，具有千辐，轮辋精妙庄严，自然出现，它像第二个太阳一样升上天空。
English
Thus do practitioners consider it. Regarding these seven branches of enlightenment, in what time are they established, with what knowledge are they established, how are the seven branches themselves established, and how are these seven branches established as five branches? Among these four cases, the first case is that previously, in the stage of adhimukticarya, although there are mindfulness and wisdom, etc., they have not received the name of branches of enlightenment. Those who enter the faultless stage of the noble ones and attain the first bhumi, the mindfulness, etc., that exist in their continuum are considered as branches of enlightenment. The second case is that the meaning of saying that these are branches of enlightenment is that because the equality of having branches, the nature of enlightenment is directly realized, therefore mindfulness, etc., are also established as its branches. Because one understands that all arising dharmas and all sentient beings are primordially pure in their nature of non-arising, and that they are primordially enlightened in equality, therefore, at that time, the transcendental ultimate bodhicitta arises. That is to say, because one realizes the selflessness of phenomena, one realizes the equality of phenomena; because one realizes the selflessness of sentient beings or persons, one directly realizes the equality of sentient beings. Alternatively, in samahita, one understands the selflessness of phenomena and persons like the center of the sky, so one realizes the equality of phenomena; in post-meditation, whatever suffering I experience, all sentient beings experience the same, and whatever suffering all sentient beings experience, I also experience the same. Just as I pacify my own suffering, I will also pacify the suffering of all sentient beings. Thus, one understands self and other without difference, so one knows the equality of all sentient beings. Third, the establishment of how the seven branches themselves are: just as a universal monarch has seven jewels as branches of his kingdom, so too, for a bodhisattva who directly realizes the primordially unborn enlightenment, seven branches of enlightenment are established. When a universal monarch appears in the world, then due to the power of his merit, a precious wheel made of divine substance created by a divine craftsman, possessing a thousand spokes and a beautifully adorned rim, naturally appears, and it rises into the sky like a second sun.
Tibetan
ཏེ་སོང་བའི་རྗེས་སུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཉིད་དཔུང་གི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་ཞིང་ཡུལ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྫོང་དང་མཁར་ལ་གནས་པའི་རྒྱལ་ཕྲན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིན་པར་ཙམ་ནས་བསུ་ཞིང་འབངས་སུ་མཆི་སྟེ་སྔར་དམངས་སུ་མ་ཕབ་ཅིང་མ་རྒྱལ་བའི་ས་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་ནི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་གངས་ཅན་གྱི་རི་བོ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་གཟུགས་དང་སྟོབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་གནས་པ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལ་འོས་ཤིང་དུལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བའི་དཔུང་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །རྟ་རིན་པོ་ཆེ་སྔོ་བསང་རྨ་བྱའི་མགྲིན་པའི་སྤུ་ལྟར་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཁ་དོག་དང་གཟུགས་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཅང་ཤེས་པ་ཐོ་རེངས་ཁྱེའུ་སུས་ཟ་བའི་ཡུན་ཚོད་ཙམ་ལ་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་ཐུག་པའི་ས་རྣམས་བདེ་བླག་ཏུ་འཁོར་ཏེ་སླར་ལྡོག་ནུས་པའི་བཞོན་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཞིང་རྒྱུ་བཻཌཱུརྱ་ལས་གྲུབ་པ་ཁ་དོག་མཐོན་མཐིང་དབྱིབས་ལྟ་ན་སྡུག་པ་མཚན་མོར་ཡང་ཉི་མ་ བཞིན་དུ་དཔག་ཚད་ཙམ་དུ་སྣང་བར་ནུས་པ་ཚ་བའི་དུས་སུ་བསིལ་བ་དང་གྲང་བའི་དུས་སུ་དྲོ་བའི་འོད་འབྱིན་པ། རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པ། སྐམ་པ་དང་མྱ་ངན་གྱི་ཐང་དུ་ཡང་ཆུ་རྒྱུན་བཟང་པོ་འབྱིན་པ་སོགས་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། བཙུན་མོ་རིན་པོ་ཆེ་གཟུགས་བཟང་བའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ། ལྟ་ན་སྡུག་ཅིང་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དགའ་བ་སྐྱེད་པ། སྐྱེས་པ་གཞན་ལ་མི་གཡེམ་པ་སོགས་ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་ཞིང་བདག་པོ་ལ་མཆོག་ཏུ་གུས་པས་ཡིད་འཛིན་པ། ཚུལ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་འཕྲོག་པ། ཁ་དང་ལུས་ལས་ལྷའི་སྤོས་ཀྱི་དྲི་འབྱུང་ཞིང་། བསིལ་བ་དང་དྲོ་བ་སོགས་ཡིད་དུ་གང་འོང་བའི་རེག་བྱའི་ཁྱད་པར་མཆོག་དང་ལྡན་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལྡན་པའོ། །ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ལག་པ་བརྐྱང་པ་ཙམ་གྱིས་ནོར་རྫས་ཅི་འདོད་པ་འབྱུང་བས་ནོར་མང་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་དང་མཚུངས་པ། རྒྱལ་པོས་ཇི་ལྟར་བསྒོ་བ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བསྒྲུབ་པ། ནང་གི་གཉེར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་མངའ་བའོ། །ཀུན་མགོན་ནམ་བློན་པོའམ་དམག་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ནི་དཔའ་བརྟན་དང་སྟོབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཕ་རོལ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ། དཔུང་གི་བཀོད
Chinese
在那之后，转轮王以军队的集合也于虚空中行走，前往位于各地方的城堡和城市中的小国王们那里，仅仅是到达就被迎接并成为臣民，对于先前没有使其成为臣民且没有征服的所有土地，成为完全的胜利者，这被称为轮宝。同样，象宝如同雪山的岩石在天空中行走一般，形体和力量完美，所有肢体都良好地存在，适合伟大的国王且调顺完美，能够摧毁所有敌人的军队。马宝具有如孔雀颈部羽毛般青蓝色的令人愉悦的颜色和完美的外形。骏马具有在黎明时分小鸟吃完食物的时间内轻松地环绕到海洋尽头的土地并返回的能力，具备完美的骑乘功德。珠宝能产生所有想要的，由琉璃制成，颜色深蓝，形状美观，夜晚也能像太阳一样照亮一由旬的范围，在炎热的时候散发凉爽的光芒，在寒冷的时候散发温暖的光芒。仅仅是触摸就能平息所有疾病。在干燥和悲伤的荒野中也能涌出美好的水流等等，具备成办一切事情的完美力量。王妃宝是容貌姣好中的佼佼者，美丽动人，仅仅是看到就能产生喜悦，不与其他男子淫乱等等，烦恼少，对主人极其恭敬地铭记于心。以良好的行为举止吸引所有人的心，口和身体散发出天神的香气。具备凉爽和温暖等等随心所欲的触觉的殊胜特点等等，具备所有功德。 居家主宝仅仅是伸出手就能获得想要的财物，因此与多闻天子相似。完美地完成国王的所有命令。拥有所有内部事务处理者的卓越功德。 统领或大臣或将军宝，以勇敢坚定和力量完美而压倒他人，军队的部署
English
After that, the wheel-turning king, along with his army, also travels in the sky, going to the minor kings in the fortresses and cities of various regions. As soon as he arrives, they greet him and become his subjects. He becomes the complete victor over all the lands that he had not previously made his subjects and had not conquered. This is called the precious wheel. Similarly, the precious elephant is like a snow mountain rock traveling in the sky, with perfect form and strength, all limbs well-formed, suitable for a great king, perfectly tamed, and able to destroy all enemy armies. The precious horse has a pleasing color like the blue-green feathers of a peacock's neck and a perfect form. The excellent horse has the ability to easily circle the lands to the edge of the ocean and return in the time it takes a small bird to eat its food at dawn, possessing the perfect qualities of a mount. The precious jewel produces all that is desired, is made of lapis lazuli, is dark blue in color, beautiful in shape, and can illuminate an area of one yojana like the sun even at night, emitting a cool light in hot weather and a warm light in cold weather. Just touching it can pacify all diseases. It can also produce good streams of water even in dry and sorrowful deserts, etc., possessing the perfect power to accomplish all things. The precious queen is the best of beautiful forms, lovely and charming, and just seeing her brings joy. She does not commit adultery with other men, etc., has few afflictions, and keeps her master in mind with utmost respect. She captivates everyone's heart with her good conduct, and her mouth and body emit the fragrance of the gods. She possesses excellent qualities of touch, such as coolness and warmth, as desired, etc., possessing all virtues. The precious householder obtains whatever wealth he desires just by stretching out his hand, so he is similar to Vaishravana. He perfectly fulfills all the king's commands. He possesses the excellent qualities of all internal affairs managers. The commander, minister, or general jewel, with bravery, steadfastness, and perfect strength, overwhelms others, the deployment of the army