Tibetan
པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཁོང་ཁྲོ་བ་ཉམས་པ་དང་། བཟོད་བྱེད་བཟོད་པ་བཟོད་པ་སྒྲུབ་པའི་འཁོར་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྡན་པ་དང་། གནོད་པ་ལ་གནོད་ལེན་མ་བྱས་པས་ཕ་རོལ་གྱི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། བཟོད་པའི་སྒོ་ནས་ཐེག་པ་གསུམ་དུ་བཀོད་པས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་སྨིན་པར་བྱེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལེ་ལོ་ཉམས་པ་དང་། བརྩོན་པ་པོ་དང་། བརྩོན་འགྲུས། དེ་བསྒྲུབ་པའི་འཁོར་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྡན་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ལས་སུ་བྱ་བ་གང་ཡོད་པའི་གྲོགས་བྱེད་པ་སོགས་དེ་ཡི་དོན་བྱས་པས་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། བརྩོན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐེག་པ་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་བྱེད་པས་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །བསམ་གཏན་གྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམ་གཡེང་ཉམས་པ་དང་། སྒོམ་པ་པོ་དང་། བསྒོམ་བྱ་བསམ་གཏན། བསམ་གཏན་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་བྱ་བ་གསུམ་མི་དམིགས་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། བསམ་གཏན་དེའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམ་པར་སྨིན་པར་བྱེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ བདག་ལྟ་སོགས་འཆལ་བའི་ཤེས་རབ་ཉམས་པ་དང་། སྐྱེས་བུ་དང་ཤེས་རབ་སྒྲུབ་པ་གསུམ་མི་དམིགས་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྡན་པ་དང་། ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཞན་གྱི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་རྣམ་པར་སྨིན་པར་བྱེད་པ་གསུམ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་གོ་རིམ་ནི། རྒྱུ་མཚན་གསུམ་གྱིས་ཏེ། དང་པོ་སྔ་མ་སྔ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་སྐྱེ་བའི་གོ་རིམ་ནི། ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་ཆགས་ན་ཁྱིམ་སྤངས་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལེན་མི་ནུས་ཀྱི་མ་ཆགས་ན་ནུས་པས་དང་པོར་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མ་ཆགས་པའི་སྦྱིན་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྒྱུར་སྔོན་དུ་བཤད་དོ། །ངན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དག་གིས་གཤེ་བ་སོགས་བཟོད་མི་ནུས་ལ། ངན་སྤྱོད་བསྡམས་པ་དག་གི་ནུས་པས་བཟོད་པའི་རྒྱུར་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སྦྱིན་པའི་རྗེས་སུ་བཤད་དོ། །ཚ་གྲང་བཀྲེས་སྐོམ་སོགས་གནོད་པ་ཅི་ཡང་མི་བཟོད་པས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མི་ནུས་ལ། བཟོད་པ་ཅན་གྱིས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པའི་ཕྱིར། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བཟོད་པ་བསྟན་ནོ།
Chinese
忍辱的相违品嗔恨衰弱，具有行忍辱者、忍辱、成办忍辱的三轮中无分别的智慧，不以怨报怨，从而使他人的所有愿望都圆满，通过忍辱安置于三乘，因此使众生得以成熟，有三种方式。精进的相违品懈怠衰弱，具有精进者、精进、成办精进的三轮中无分别的智慧，对于众生所应做之事，做其朋友等利益之事，从而使所有愿望都圆满，通过精进使众生于三乘中得以成熟，有三种方式。禅定的相违品散乱衰弱，具有禅修者、所修禅定、禅定修习之行为三者不可得，因此具有无分别的智慧，并通过神变和神通使众生的愿望得以圆满，通过禅定使众生得以成熟，有三种方式。智慧的相违品 我见等邪慧衰弱，具有补特伽罗和智慧修习三者不可得，因此具有无分别的智慧，并通过断除疑惑等方式使他人的所有愿望都得以圆满，使众生通过三乘得以成熟，这是三种作用。第三，六度之次第，有三种理由：第一，以前者为基础生起后者之次第是，如果贪著各种享乐，就不能舍弃家庭而受持戒律，如果不贪著就能受持，因此首先不贪著享乐的布施是戒律之因，之前已宣说。不能忍受恶劣行为者的辱骂等，依靠调伏恶行者的能力，戒律是忍辱之因，因此在布施之后宣说了戒律。因为不能忍受寒热饥渴等任何损害，就不能发起精进，因为具有忍辱者才能发起精进，所以在戒律之后宣说了忍辱。
English
The opposite of patience, anger, diminishes, and one possesses the wisdom of non-discrimination in the three spheres of the one who practices patience, patience, and the accomplishment of patience. Not retaliating against harm fulfills all the wishes of others. By means of patience, beings are placed in the three vehicles, thus ripening beings, in three ways. The opposite of diligence, laziness, diminishes, and one possesses the wisdom of non-discrimination in the three spheres of the diligent one, diligence, and the accomplishment of diligence. By being a friend to whatever actions beings should do, and by accomplishing their benefit, all wishes are fulfilled. By means of diligence, beings are ripened in the three vehicles, in three ways. The opposite of meditation, distraction, diminishes, and one possesses the wisdom of non-discrimination because the three—the meditator, the object of meditation, and the act of meditating—are not apprehended. By means of magical powers and clairvoyance, the wishes of beings are fulfilled. By means of meditation, beings are ripened, in three ways. The opposite of wisdom, Self-view and other corrupt wisdoms diminish, and one possesses the wisdom of non-discrimination because the three—the individual and the accomplishment of wisdom—are not apprehended. By means of cutting off doubt and so forth, all the wishes of others are fulfilled. Beings are ripened by the three vehicles, which are three actions. Third, the order of the six perfections is due to three reasons: First, the order in which the latter arises based on the former is as follows: If one is attached to various enjoyments, one cannot renounce the household and take vows; if one is not attached, one can. Therefore, the giving of non-attachment to enjoyments is the cause of discipline, as previously stated. One cannot endure the abuse and so forth of those with evil conduct, but by the power of those who subdue evil conduct, discipline is the cause of patience. Therefore, discipline is taught after giving. Because one cannot endure any harm such as heat, cold, hunger, and thirst, one cannot initiate diligence, but because those with patience can initiate diligence, patience is taught after discipline.