Tibetan
རྣམས་ལས་གྲོལ་བར་གྱུར་ལ་གཞན་དོན་དུ་དམ་བཅའི་ཁུར་གྱི་འཆིང་བ་སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་པ་དང་མཉམ་པས་མི་ཟད་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མུ་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་དམ་བཅའི་ཁུར་མི་འདོར་བས་ཡུན་ཡང་མཐའ་མི་རྙེད་པས་རིང་པོར་བཅིངས་པར་བྱས་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཟད་ནས་མཐར་ཐུག་པ་ནི་ནམ་ཡང་མ་མཐོང་ཡང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐའ་ཇི་སྲིད་དུ་དེ་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བ་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའམ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དང་། དེའི་ཕྱིར་འཁོར་བར་སྐྱེས་ནས་རང་ཕར་ཕྱིན་ལ་བརྩོན། གཞན་ཕར་ཕྱིན་ལ་འགོད་པའི་བྱ་བ་དངོས་སུ་བྱེད་པ་ཉིད་ནི་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེ་སྟེ། འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་སྐྱེ་བ་ཚད་མེད་པ་སྨོས་ཅི་དགོས་ཀྱི། ཚེ་གཅིག་ལ་བྱུང་བའི་རང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དང་དུ་བླངས་ནས། ཁུར་བའམ་བཀུར་མི་ནུས་ཏེ་རང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་བཟོད་པའི་མཐུ་མེད་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཇི་ཙམ་གནས་པ་སྲིད་དུ་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ་བསྡོམས་པ་དངོས་སུ་ཁུར་མི་ནུས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ཙམ་དུ་དེ་ལྟར་བསམ་དུའང་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ ནི་དེ་ལས་ལྡོག་ཏེ་རང་གི་དོན་དུ་སྡུག་བསྔལ་ལེན་མ་དགོས་ཀྱང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་དུ་ལེན་པར་བཟོད་པའི་མཐུ་ཡོད་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་ན་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ལ་རྐང་གི་ཁོང་ནས་དགའ་བ་དང་བྱམས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། དེའི་དོན་དུ་བརྩོན་པའམ་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། གཞན་གྱིས་ལོག་སྒྲུབ་སོགས་ཀྱིས་མི་སྐྱོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྲིད་པ་དག་ན་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེ་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་བདག་དང་མཚུངས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ངོ་མཚར་བ་དེ་ལྟའང་མིན་ཏེ། རང་གིས་རང་གི་དོན་བྱེད་པ་ལ་ངོ་མཚར་མེད་པ་དང་ཚུལ་འདྲའོ་ཞེས་སོ། །སྒོམ་ལམ་དང་མཐར་ཕྱིན་པའི་ལམ་བསྟན་པ། དེ་ནས་དེ་ནི་ལྷག་མ་ཡི་སོགས་ནས་གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པ་འཐོབ་ཅེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ། ས་དང་པོ་ཐོབ་པ་དེ་ནས་བྱང་སེམས་དེ་ནི་ལྷག་མ་ཡི་ས་གཉིས་པ་ནས་བཅུ་པའི་བར་དགུ་པོ་རྣམས་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ཡིན་པས་འདི་ལ་མཉམ་བཞག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། རྗེས་ཐོབ་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་དག་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་ན་ཉོན་མོངས་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྟོབས་བ
Chinese
從一切中解脫，為了他人的利益，以誓言的重擔束縛，與無量眾生同等，永不窮盡，直到來世的盡頭也不捨棄誓言的重擔，因此長久地被束縛。雖然從未見到一切眾生的痛苦止息而達到究竟，但只要痛苦還存在，就全心全意地致力於消除他們的痛苦。因此，轉生於輪迴，努力於自身的波羅蜜多，並實際地使他人安立於波羅蜜多之中，這實在是非常稀有。例如，世間的人們，無數次的轉生就不用說了，即使是今生所經歷的自身痛苦，也難以接受和承擔，如果連自己的痛苦都無法忍受，那麼世間存在多久，將所有其他人的痛苦加起來，實際上無法承擔，更不用說僅僅在心中一瞬間這樣想了。菩薩們 則與此相反，為了自己的利益不需要承受痛苦，但為了眾生的利益，卻能忍受承受無量的痛苦。因此，諸佛之子們對於無量眾生，從內心深處生起的喜悅和慈愛，以及為此所作的努力或實踐，以及不因他人的邪行等而灰心，這在世間是非常稀有的。為了使眾生獲得與自己相同的平等之心，這並非那麼稀有，因為自己為自己做事，沒有什麼稀奇的，道理也是一樣的。指示禪修道和究竟道。從「此後，那是剩餘的」等，到「獲得無上果位」之間，指示了這些。獲得初地之後，菩薩從第二地到第十地之間的九地是禪修道，因此，為了修習此道的止觀雙運無分別智，以及後得清淨世間智這兩種智慧，就能夠淨除煩惱障和所知障。其中，無分別智是佛陀的功德力
English
Having been liberated from all, bound by the burden of vows for the sake of others, inexhaustible as they are equal to limitless beings, and having been bound for a long time by not abandoning the burden of vows until the end of future lives, although the ultimate cessation of suffering for all sentient beings is never seen, as long as suffering exists, they wholeheartedly dedicate themselves to eliminating their suffering. Therefore, having been born in samsara, striving for their own perfections, and actually establishing others in the perfections, is truly amazing. For example, what need is there to mention the countless births of worldly people? Even their own suffering that arises in one lifetime is difficult to accept and bear. If they do not have the power to endure even their own suffering, then what need is there to mention that they cannot actually bear the sum of all the suffering of others for as long as the world exists? They cannot even think of it for a moment in their minds. Bodhisattvas, on the other hand, do not need to take on suffering for their own sake, but they have the power to endure taking on immeasurable suffering for the sake of sentient beings. Therefore, the joy and love that the sons of the Buddhas have from the depths of their hearts for limitless sentient beings, and the effort or practice they make for their sake, and the fact that they are not discouraged by the wrongdoings of others, etc., is very amazing in this world. It is not so amazing that sentient beings attain the mind of equality that is equal to oneself, because there is nothing amazing in doing something for oneself, and the reasoning is the same. Showing the path of meditation and the ultimate path. From "Then, that is the remainder," etc., to "attaining the unsurpassed state," these are indicated. After attaining the first ground, the bodhisattva from the second to the tenth ground, the nine grounds, are the path of meditation. Therefore, in order to meditate on the wisdom of non-conceptualization in equipoise and the wisdom of pure post-attainment, these two types of wisdom purify the obscurations of afflictions and the obscurations of knowledge. Among these, the wisdom of non-conceptualization is the power of the Buddha's qualities.