Tibetan
བཅོ་ལྔ་པ་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ལེའུ། བཅོ་ལྔ་པ་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ལེའུ། དེའི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་གདམས་ངག་དང་རྗེས་བསྟན་ཡིན་པས་དེ་འཆད་པ་ལ། གདམས་ངག་ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་ཚུལ། གདམས་ངག་དེ་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ། དེ་ལས་ལམ་བགྲོད་ཚུལ། གདམས་ངག་གི་ཆེ་བའི་ཕན་ཡོན་བརྗོད་པ་བཞི་ལས། དང་པོ་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་བསྐལ་པ་གྲངས་ མེད་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་བསགས་པས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ས་དང་པོར་ངེས་པར་འབྱུང་བར་བྱེད་ཅིང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་མོས་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཇི་ལྟར་ཕྱོགས་བཞིའི་ཆུ་རྣམས་འབབ་པ་ཡིས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞིན་དུ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་རང་རྒྱུད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་ནས་ཆོས་མཆོག་གི་མཐར་འཕགས་པའི་ས་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཚོགས་བསགས་པའི་རྒྱལ་སྲས་གཟོད་ནས་ཏེ་བསྐལ་པ་དུ་མའི་སྔོན་ནས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་མང་དུ་ཐོས་ཤིང་དོན་ཇི་ལྟར་བ་བཞིན་ལེགས་པར་ཤེས་ཤིང་སེམས་སྒྲིབ་པ་ལྔ་དང་མི་འགྲོགས་པའི་ལས་སུ་རུང་བའི་དགེ་བ་དེས། སྦྱོར་བའི་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་རོ། །དེས་དེ་ལྟར་སྔར་ཚོགས་རྫོགས་པས་ས་དང་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡི་ཚེ་ན་ཆོས་ཀྱི་སྒོའི་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ཞེས་པ་ཅི་ལྟ་བུར་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་པ་ལས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཚད་མེད་པ་ནོད་ཅིང་དེའི་ཚིག་དོན་རྒྱུན་བར་མ་ཆད་དུ་འཛིན་ནུས་པའོ། །དེ་ལྟར་དབང་པོ་རྣོན་པོས་ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོ་ན་ཏིང་འཛིན་དེ་ཐོབ་པ་ཡོད་ལ། འགའ་ཞིག་གིས་ཆོས་མཆོག་གི་དུས་སུ་ཐོབ་པར་བཤད། དེ་ལྟར་ཐོབ་ནས་ཏིང་འཛིན་དེ་ཡང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར། དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་དེ་ལས་ནི། བཤེས་གཉེན་གྱི་མཆོག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལས་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ས་དང་པོ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི། ཞི་གནས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའམ་ཡངས་པ་དང་ལྷག་མཐོང་གི་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་དང་དེའི་གདམས་ངག་ཚད་མེད་པ་མདོ་སྡེ
Chinese
第十五 教授和随教品 第十五 教授和随教品 此后，修持殊胜之因是教授和随教，故而宣说之。其中有四点：如何获得教授之理，如理作意教授，由此修行道之理，宣说教授之大的利益。首先，于信行地，于无数劫中积聚资粮，由此必定生起超离世间之初地，并且对大乘道之信心由上而上地增长，犹如四方之水流入大海一般，以福德和智慧之资粮所摄持的善法，圆满自身之功德，从而进入超越法之顶峰的无垢之地。如前所说，积聚资粮之菩萨，从最初，即从多劫之前，相续完全清净，戒律完全清净。听闻甚深广大的大乘法，如实了知其义，以心不与五盖为伍的堪能之善，精进修持加行道。如是，因先前圆满资粮，故而具有通达初地智慧之分。彼时，将获得法门之流的等持。何为法流等持？即于何者入定，能从无数佛陀处领受无量圣法之教授，并且能持续不断地忆持其词义。如是，利根者于大资粮道获得此等持，有些则说于法之顶峰时获得。 如是获得后，此等持亦将由上而上地增长功德之差别。如是安住于法流等持者，从善知识之殊胜佛陀薄伽梵处，为了获得超胜之智慧初地，将获得寂止极广大或宽广，以及胜观之智慧极宽广，为此将获得彼和彼的无量教授，经藏
English
Chapter Fifteen: Instructions and Subsequent Teachings Chapter Fifteen: Instructions and Subsequent Teachings After this, the cause for the excellence of practice is instructions and subsequent teachings, therefore, they are explained. There are four points: how to obtain instructions, how to properly contemplate those instructions, how to progress on the path from them, and stating the great benefits of the instructions. Firstly, on the ground of conduct by faith, having accumulated merit for countless eons, one will definitely arise in the first ground that transcends the world. And faith in the Great Vehicle path will increase more and more, just as the waters of the four directions flow into the great ocean, the virtuous dharmas gathered by the accumulations of merit and wisdom will perfect the qualities of one's own being, and thus one will enter the flawless ground that surpasses the peak of dharma. As just explained, the bodhisattva who has accumulated merit, from the very beginning, that is, from many eons ago, has a completely pure lineage and completely pure discipline. Having heard much of the profound and vast Great Vehicle teachings, having thoroughly understood their meaning as it is, and with the virtue of being workable, with a mind not associated with the five obscurations, one will diligently apply oneself to meditating on the path of application. Thus, because of the previous completion of accumulations, one has the fortune to comprehend the wisdom of the first ground. At that time, one will obtain the samadhi of the stream of the doors of dharma. What is the samadhi of the stream of dharma? It is that by which, when one is in meditative equipoise, one can receive countless instructions of the sacred dharma from countless Buddhas, and one can continuously retain their words and meanings without interruption. Thus, those with sharp faculties obtain this samadhi on the great path of accumulation, and some say that it is obtained at the time of the peak of dharma. Having obtained it in this way, that samadhi will also increase its qualities more and more. Thus, from one who abides in the samadhi of the stream of dharma, from the excellent Buddhas, the Blessed Ones, the supreme spiritual friends, in order to obtain the wisdom that surpasses the first ground, one will obtain the immeasurably vast or expansive calm abiding and the extremely vast wisdom of insight, and for that purpose, one will obtain the immeasurable instructions of this and that, the Sutra Pitaka.