Tibetan
་ཟུག་རྔུ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་བྱེད་པས་སྙིང་དགའ་བ། མི་ཤེས་པ་དང་ལོག་པར་འཛིན་པ་སྤངས་པས་རིམ་པ་བཞིན་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་སྐྱེད་པ། གསུང་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་ན་འབྲས་བུ་མི་བསླུ་བར་ཐོབ་པས་གསུང་དེ་མཉན་པ་དོན་མེད་དོ་སྙམ་པའི་འགྱོད་པ་མི་འབྱུང་བས། གདུང་བ་མེད་པ། ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པའི་གནས་ཀྱི་ཕྱིར་ཀུན་ཤེས་པ། བསམ་པའི་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱ་བ། དཔེ་མཁྱུད་མེད་པར་སྟོན་པས་རྣམ་པར་གསལ་བ་བདག་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་སོགས་གང་ཟག་བརྒྱད་དང་། ས་བཅུ་པའི་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། ཉན་ཐོས་དང་བྱང་སེམས་འཕགས་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གི་སྒོ་ནས་བདག་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་མཐོང་ནས་གསུང་ལ་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་དགའ་བ། བདག་གི་དོན་མ་ཐོབ་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པས་མངོན་པར་དགའ་བ། ཟབ་མོ་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་ལ། ཆོས་དེ་དག་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པ། ཡང་ན་ཕྱིའི་དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ་པའི་ལས། རྣལ་འབྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ། སྨན་དང་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་བཞི་ཕལ་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་དེ་དག་བསམ་པར་མི་བྱ་བར་བསྟན་པ་ལ་ཡང་འཆད་པ་ཡོད། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ས་དང་ཕར་ཕྱིན་སོགས་བསམ་པར་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་སྟོན་པས་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པ། ཚད་མ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བརྗོད་ པས་རིགས་པ། གདུལ་བྱའི་སྣོད་དང་འཚམས་པར་སྟོན་པས་དེའི་རྒྱུད་དང་མཐུན་པ་འབྲེལ་པ། རྣམ་གྲངས་དུ་མས་དོན་གཅིག་བསྟན་ཀྱང་མིང་སོ་སོའི་ཆ་ནས་གོ་རྒྱུའི་དགོས་པ་ཡོད་པ་མདོ་རྣམས་ལས་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ལྟ་བུ་མ་ཟློས་པ། རྒོལ་བ་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་སྐྲག་པར་བྱེད་པས་སེང་གེའི་སྒྲའི་ཤུགས་ལྟ་བུ་ཞེས་སེང་གེའི་སྒྲས་རི་དྭགས་རྣམས་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་བཞིན་བདག་མེད་སོགས་བསྟན་པའི་ཤུགས་མི་བཟོད་པའོ། །འཁོར་ལ་ཁྱབ་པ་གླང་པོ་ཆེའི་སྒྲ་དབྱངས་ནི། མི་ཡུལ་གྱི་གླང་པོ་ཆེ་ལ་མི་བྱ་སྟེ། ལྷའི་གླང་པོ་ཆེ་ཨེ་བ་རན་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གི་སྒྲ་སུབ་སུབ་པོ་དང་འཛེར་འཛེར་པོ་མ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གི་སྒྲ་ལ་ཡང་དེ་གཉིས་སྤངས་པའོ་ཞེས་བཤད།ཟབ་པ་འབྲུག་གི་སྒྲ་དབྱངས་ནི་གདངས་ལྡིར་ལ། དྲུང་ནས་ཉན་ན་ལྷག་པར་མི་ཆེ་ཡང་རྒྱང་ནས་ཉན་ན་ལྷག་པར་ཆུང་བ་མིན་པར་ཉེ་རིང་འདྲ་བར་སྙོམས་པས་སྤྲིན་གྱི་དབྱངས་ཏེ་འབྲུག་གི་དབྱངས་ལྟ་བུ་ཞེས་འགྲེལ་པར་བཤད། ཀླུའི་གནས་ན་ཀླུའི་དབང་པོའི་ཚིག་ནི། འཇེབས་ཤིང་ཚིག་བཙུན་ལ་ཀླུ་ཀུན་ཉན་དུ་བཏུབ་པ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ནི་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀའ་ཉན་པས་ཀླུའི་དབང་པོའི་དབྱངས་ལྟ་བུའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་སྒྲ་སྐད་ཀྱི་ནང་ན་དྲི་ཟའི་སྐད་ནི་མཆོག་ཏུ་མཉེན་པ་ཡིན་པས་མིའམ་ཅིའམ་དྲི་ཟའི་དབྱངས་ལྟ་བུ་སྙན་པ་དང་། བྱ་ཀ་ལ་པིང་ཀའི་སྒྲ་ནི་གདངས་སྙན་པ་སྔ་མ་དང་མི་འདྲ་བའི་སྙན་པ་གཞན་དང་གཞན་འབྱུང་ལ་རྒྱུན་འཆད་པ་མེད་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རྒྱུན་མི་གཅོད་ལ་སྙན་པ་ གཞན་དང་གཞན་འབྱུང་བའོ། །ཁ་ཅིག་ཀ་ལ་པིང་ཀའི་སྒྲ་སྙན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུགས་ནས་རྒྱུན་ཅི་ཙམ་པ་ཉན་ཏེ་ནམ་སྒྲ་དེ་རྒྱུན་ཆད་པའི་ཚེ་ན་དེ་སྙན་པས་སླར་ཡང་ཉན་འདོད་པ་དང་འདྲ་བར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ལེན་ཅིག་ཐོས་ན་སླར་ཡང་ཉན་པར་འདོད་པའོ་ཞེས་ཟེར། ཚངས་པའི་དབྱངས་ནི་མཉེན་པའི་རིང་དུ་སོང་བ་སྟེ་དུམ་དུམ་པོ་མ་ཡིན་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་དབུགས་རྔུབ་པའི་ཐུང་སྐྱོན་མེད་པས་རིང་བའམ། རྒྱང་རིང་དུ་གྲགས་པའོ། །འདབ་ཆགས་ཛི་བ་ཛི་པ་ཀ་ཞེས་པ་ཤང་ཤང་ཏེའུའི་སྐད་ནི་བཀྲ་ཤིས་པ་སྟེ། དོན་གཉེར་དུ་འགྲོ་བས་ཐོས་ན་དོན་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འགྲུབ་པའི་ལྟས་ཡིན་པ་ལྟར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཐོས་པས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་པའི་སྔ་ལྟས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ་གསུང་ཐོས་པ་ལས་ཕྱིས་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བས་སོ། །ཚིག་བཙུན་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་སྙན་ཅིང་མི་འདའ་བས་ལྷའི་དབང་པོའི་དབྱངས་དང་འདྲ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུང་གི་བཀའ་གཞན་གྱིས་མི་གཅོག་པའོ། །ལྷའི་རྔ་བོ་ཆེས་ལྷ་མིན་ཕམ་ཞིང་ལྷ་རྒྱལ་བའི་སྒྲ་བྱུང་བ་ནས་ལྷ་མིན་རང་འབྱེར་བ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱང་བདུད་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཀུན་ནས་རྒྱལ་ཏེ་དང་པོར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་གང་ཐོས་པ་རྣམས་བདུད་སོགས་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པས་སོ། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་བསྟོད་ཀྱང་ང་རྒྱལ་མེད་པས་མི་འགྱིང་པའ
Chinese
能断除一切痛苦，故内心欢喜。舍弃无知和邪见，次第生起欢喜和安乐。如教奉行，能获得不虚的果报，因此不会产生听闻此教毫无意义的后悔。没有忧恼。由于是听闻之智慧圆满之所，故为一切智。由于是生起思惟之智慧圆满之所，故应辨别。无有隐瞒地示现，故为明晰，获得自身利益的是入流等八种补特伽罗，以及十地菩萨和如来。声闻和菩萨圣者们也见到通过如来的教言而获得自身利益，因此对教言生起欢喜，故为欢喜。未获得自身利益的凡夫们，为了获得自身利益，想要进入如来的教言，故为极喜。甚深各自所应证知的法界和无分别智以及菩提分等不可思议。由于能如实地宣说这些法，故能使一切智。或者说，外境各种事物成就之业，瑜伽士的禅定境界，如来的境界，药物和咒语的威力四者，凡夫无法思议，因此也有宣说不应思议这些的解释。蕴、界、处、地和波罗蜜多等应思议的广大之法，能宣说故能辨别。以具足三种量的方式宣说，故为理智。能与所化之器相应地宣说，故与彼之相续相符，是关联。以多种名称表示一个意义，但从各个名称的角度来说，有理解的必要，如经部中以多种名称表示一样，不是重复。能使论敌和外道恐惧，如狮子吼的威力一般，如狮子吼能使野兽恐惧一样，无法忍受宣说无我等的威力啊。遍布眷属的大象音声，不是指人间的象，而是指天上的象伊罗婆等。
English
It brings joy to the heart by cutting off all suffering. By abandoning ignorance and wrong views, joy and happiness arise in sequence. If practiced as taught, one will attain unfailing results, so there will be no regret of thinking that listening to this teaching is meaningless. There is no distress. Because it is the place of perfect wisdom of hearing, it is all-knowing. Because it is the place where the perfect wisdom of thinking arises, it should be distinguished. Because it shows without concealment, it is clear, and those who attain their own benefit are the eight types of individuals, such as stream-enterers, as well as the bodhisattvas of the ten bhumis and the Tathagatas. Even those noble shravakas and bodhisattvas see that they attain their own benefit through the teachings of the Tathagata, so they generate joy in the teachings, hence it is joyful. Ordinary beings who have not attained their own benefit, desire to enter the teachings of the Tathagata in order to attain their own benefit, hence it is exceedingly joyful. The profound dharmadhatu, non-conceptual wisdom, and aspects of enlightenment, which are to be realized individually, are inconceivable. Because it accurately explains these dharmas, it enables all-knowing. Alternatively, the actions that accomplish various external objects, the realm of yogis' samadhi, the realm of the Tathagata, and the power of medicine and mantras are all inconceivable to ordinary people, so there is also an explanation that these should not be contemplated. It distinguishes by teaching the extensive dharmas that should be contemplated, such as the skandhas, dhatus, ayatanas, bhumis, and paramitas. It speaks with the three valid cognitions, hence it is logical. It teaches in accordance with the capacity of those to be tamed, hence it is related to their continuum, it is a connection. Although one meaning is expressed by many names, there is a need to understand from the perspective of each name, just as in the sutras, it is not repetitive to express it with many names. It frightens opponents and non-Buddhists, like the power of a lion's roar, just as a lion's roar frightens wild animals, it is unbearable to the power of teaching selflessness and so on. The sound of the elephant that pervades the retinue does not refer to the elephants of the human realm, but to the heavenly elephants such as Airavata.
Chinese
据说，就像声音不嘶哑也不刺耳一样，如来的声音也避免了这两种情况。深沉的龙吟之声，音调洪亮。近处听不觉得特别大，远处听也不觉得特别小，远近一样均匀，所以解释为像云中的声音，即龙吟之声。在龙的处所，龙王的话语，悦耳动听，言辞庄重，所有的龙都能听懂，同样，佛的声音，天神、非天、人类等等都能听从，所以像龙王的声音。在有情众生的声音中，乾闼婆的声音最为柔和，所以像人或非人或乾闼婆的声音一样悦耳。迦陵频伽鸟的声音，其音调的悦耳与前者不同，产生其他不同的悦耳之声，并且持续不断，同样，佛的声音持续不断绝，并且产生其他不同的悦耳之声。有些人说，迦陵频伽鸟的声音悦耳，进入众生的心中，听多久都听不够，当声音停止时，因为那声音悦耳，所以还想再听，同样，听到佛的一句话，就想再听。梵天的声音是柔和而悠长的，不是断断续续的，同样，佛的声音没有呼吸的短暂缺陷，所以悠长，或者说传得很远。名为“兹瓦兹瓦卡”的鸟，即山雀的声音是吉祥的。要去办事情的人听到，就认为是所有事情必定成功的预兆。同样，听到佛的声音，就成了成就世间和出世间一切事情的吉祥预兆，因为听到声音之后，所有事情都会成功。由于言辞庄重，大家都觉得悦耳而不厌倦，所以像天帝的声音一样，佛所说的话不会被其他人打断。天上的大鼓发出击败非天，天神获胜的声音，非天自然溃败，同样，佛也战胜了一切魔和反对者，最初转法轮，凡是听到的人都战胜了魔等。天神和世人赞美佛陀，但佛陀没有傲慢，所以不骄傲。
English
It is said that just as the sound is not hoarse or shrill, the sound of the Tathagata also avoids these two. The deep sound of the dragon's roar is loud in tone. It is not particularly loud when heard up close, but it is not particularly small when heard from afar, it is equally balanced near and far, so it is explained as being like the sound in the clouds, that is, the sound of the dragon's roar. In the abode of the nagas, the words of the naga king are pleasing and dignified, and all the nagas can understand them, similarly, the Buddha's voice is obeyed by gods, non-gods, humans, etc., so it is like the voice of the naga king. Among the voices of sentient beings, the voice of the gandharva is the most gentle, so it is as pleasant as the voice of a human, non-human, or gandharva. The sound of the kalaviṅka bird, the pleasantness of its tone is different from the former, producing other different pleasant sounds, and it is continuous, similarly, the Buddha's voice is continuous and does not cease, and it produces other different pleasant sounds. Some say that the sound of the kalaviṅka bird is pleasant, entering the minds of sentient beings, and they never tire of listening to it, and when the sound stops, because that sound is pleasant, they want to hear it again, similarly, when they hear a word of the Buddha, they want to hear it again. The voice of Brahma is gentle and long, not intermittent, similarly, the Buddha's voice does not have the short defect of breathing, so it is long, or it is heard far away. The bird called "Ziwaziwaka", that is, the sound of the titmouse, is auspicious. If someone who is going to do something hears it, they consider it a sign that all things will surely succeed. Similarly, hearing the Buddha's voice becomes an auspicious omen for the accomplishment of all worldly and transcendental things, because after hearing the voice, all things will succeed. Because the words are dignified, everyone finds them pleasant and does not tire of them, so like the voice of the lord of the gods, the Buddha's words will not be interrupted by others. The great drum of the gods makes the sound of defeating the non-gods and the gods winning, and the non-gods naturally collapse, similarly, the Buddha also defeats all demons and opponents, initially turning the wheel of Dharma, and all who hear it conquer the demons, etc. The gods and the world praise the Buddha, but the Buddha has no arrogance, so he is not proud.