Tibetan
དུ་ཤེས་འདི་ནི་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ། དེ་བཞིན་དུ་དེ་དག་གིས་སྤྲོས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱང་ཀུན་བརྟགས་སུ་བསྡུ་སྟེ་ཡང་དག་མིན་རྟོག་གི་རྒྱུ་ཡིན་པས་སོ། །ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་གོམས་པའི་བག་ཆགས་དེ་སྨིན་པ་ལས་ཀ་བུམ་རྟ་གླང་སོགས་ཀྱི་དོན་དེ་དང་དེར་དངོས་སུ་སྣང་བ་འབྱུང་སྟེ་བརྡ་ལ་བྱང་བ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་མིང་དང་བསྲེས་ཏེ་འཛིན་ལ་བརྡ་མི་ཤེས་པས་མིང་མ་ཐོགས་ཀྱང་དོན་དེ་མིང་དང་འདྲེས་རུང་དུ་སྣང་བ་དེ་ཡང་ཀུན་བརྟགས་སོ། །མདོར་ན་གཉིས་སུ་སྣང་བ་ཆོས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྤྲོས་པའི་བག་ཆགས་སད་པ་ལས་གཉིས་སུ་སྣང་བའི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་ལ་མིང་དང་མཚན་མར་བཟུང་ནས་སྣང་བ་ལྟར་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པ་ཞེས་པའི་ངེས་ཚིག་ནི། མིང་དང་དོན་ནི་ཇི་ལྟ་བར། མིང་དང་དོན་དུ་སྣང་བ་གང་ཞེས་པ། བུམ་པ་སོགས་ཀྱི་མིང་ནི་ཇི་ལྟ་བར་དོན་ལྟོ་ལྡིར་བའི་དངོས་པོ་ཉིད་དུ་སྣང་བ་སྐྱེ་སྟེ། དོན་དངོས་ སུ་མ་མཐོང་ཡང་བུམ་པ་ཞེས་པའི་མིང་ཙམ་བརྗོད་པ་ལས་དོན་ལྟོ་ལྡིར་བའི་དངོས་པོ་ཡོད་པར་འཛིན་པ་དེ་ཡང་དག་མིན་རྟོག་གི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། ལྟོ་ལྡིར་བའི་དངོས་པོ་མཐོང་ཚེ་འདི་ནི་བུམ་པའོ་ཞེས་མིང་ཡོད་པར་འཛིན་པ་ནི་དོན་དེ་ཡང་དག་མིན་རྟོག་གི་རྒྱུ་མཚན་དུ་སོང་བ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པ་ན་མིང་དོན་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་འབྲེལ་བ་གང་ཡང་མེད་ཀྱང་། མཚན་མའི་རྣམ་པར་སྣང་བའི་དོན་དེ་ལ་མིང་གློ་བུར་དུ་རྟོག་པས་སྒྲོ་བཏགས་པ་ཡིན་པས། ནམ་མིང་དྲན་པ་ན་དོན་དེ་བློ་ཡུལ་འཆར་བའང་མིང་ལ་དོན་དུ་སྒྲོ་བཏགས་པ་ཡིན་པས། དེ་ལྟར་མིང་དང་དོན་གྱི་མཚན་མ་ཕན་ཚུན་བསྲེས་ནས་འཛིན་པ་དེ་ཆོས་སྣ་ཚོགས་སོ་སོ་རིས་ཆད་དུ་འཛིན་པ་ཡང་དག་མིན་རྟོག་གི་རྒྱུ་མཚན་དུ་གྱུར་པ་ནི། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་སྣ་ཚོགས་ཐ་དད་པ་གཉིས་འཛིན་གྱི་བློས་ཀུན་ཏུ་བཏགས་པ་ཡི་མཚན་ཉིད་དུ་འདོད་དོ། །གཞན་དབང་གི་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། རྣམ་གསུམ་རྣམ་གསུམ་སྣང་བ་ཅན་ཞེས་པས། རྣམ་གསུམ་སྣང་བ་དང་པོ་ནི་གནས་དོན་ལུས་ཀྱི་སྣང་བ་གསུམ་སྟེ་གཟུང་བ་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱོགས་སོ། །རྣམ་གསུམ་སྣང་བ་ཕྱི་མ་ནི། ཡིད་དང་། འཛིན་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པར་སྣང་བ་གསུམ་སྟེ་འཛིན་པ་སེམས་སེམས་བྱུང་གི་ཕྱོགས་སོ། །དེ་ལ་གནས་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྣང་བའོ། །དོན་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས་དྲུག་གོ། ལུས་སུ་སྣང་བ་ནི་མིག་རྣ་སྣ་ལྕེ་ལུས་དང་ཡིད་དབ
Chinese
要知道，这是遍计所执相的一方面。同样，由它们所生的习气也归于遍计所执，因为它们是虚妄分别的因。从无始以来串习的习气成熟后，瓶、马、牛等事物会真实显现，精通词语的人会将它们与名称混合执着，而不懂词语的人即使没有命名，事物也会显现为可以与名称混合，这也是遍计所执。总之，从二取显现的各种法之戏论习气苏醒后，将二取显现的各种法执着为名称和相，并如显现般显现执着，这就是遍计所执的相。遍计所执的定义是：名称和事物是如何的？显现为名称和事物的是什么？例如，瓶子的名称是如何显现为腹部隆起的物体？即使没有实际看到事物，仅仅说出“瓶子”这个名称，也会执着为存在腹部隆起的物体，这是虚妄分别的因。当看到腹部隆起的物体时，执着为“这是瓶子”而存在名称，事物就成了虚妄分别的原因。实际上，名称和事物之间没有任何自性的关联，只是在显现为相的事物上，突然以分别念安立了名称。因此，无论何时忆起名称，事物都会在心中显现，这也是在名称上安立了事物的缘故。像这样，将名称和事物的相混合执着，将各种法分别执着为不同的类别，就成了虚妄分别的原因。总而言之，将所取和能取各种不同的二取执着为遍计所执的相。什么是依他起的相呢？“三相三相显现者”，意思是说，第一种三相显现是处所、事物、身体的三种显现，即所取的色法方面。后一种三相显现是意、执着、分别显现的三种，即能取的心和心所方面。其中，处所是显现为器世间。事物是外境的色、声、香、味、触、法六种。显现为身体的是眼、耳、鼻、舌、身和意根。
English
Know that this is one aspect of the characteristic of complete imputation. Similarly, the habitual tendencies arising from them are also included in complete imputation, because they are the cause of false discrimination. When the habitual tendencies accumulated from beginningless time ripen, things like pots, horses, cows, etc., will appear as real. Those who are proficient in language will mix and grasp them with names, while those who do not understand language, even if they do not name them, the things will appear as if they can be mixed with names, which is also complete imputation. In short, when the habitual tendencies of the various phenomena that appear as duality awaken, grasping the various phenomena that appear as duality as names and characteristics, and clinging to them as they appear, is the characteristic of complete imputation. The definition of complete imputation is: How are names and things? What appears as names and things? For example, how does the name of a pot appear as an object with a bulging belly? Even if the thing is not actually seen, merely uttering the name "pot" will lead to the grasping of an object with a bulging belly, which is the cause of false discrimination. When an object with a bulging belly is seen, grasping that there is a name, "This is a pot," the thing becomes the reason for false discrimination. In reality, there is no inherent connection between names and things, but on the thing that appears as a characteristic, a name is suddenly imputed by discrimination. Therefore, whenever a name is remembered, the thing will appear in the mind, which is also because the thing is imputed to the name. In this way, mixing and grasping the characteristics of names and things, and grasping various phenomena as distinct categories, becomes the cause of false discrimination. In short, grasping the various different objects of grasping and grasper as the characteristic of complete imputation by the mind of dualistic grasping. What is the characteristic of other-powered nature? "Three aspects, three aspects appear," which means that the first three aspects of appearance are the three appearances of place, thing, and body, which are the aspects of the grasped form. The latter three aspects of appearance are the three appearances of mind, grasping, and discrimination, which are the aspects of the grasper, mind and mental factors. Among them, place is the appearance of the container world. Things are the six objects of the external world: form, sound, smell, taste, touch, and phenomena. What appears as the body is the eye, ear, nose, tongue, body, and mind faculty.