Tibetan
་བ་ཅན་ཐོབ་ནས་འཁོར་བའི་མཐའི་བར་དུ་ཡོད་པས་རྟག་པ། ནམ་ཡང་ཉམས་པ་མེད་པས་བརྟན་པ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར་བའི་སྐྱབས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་ མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་སྐྱབས་སུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་གང་ཟག་མང་པོས་རྒྱུན་དུ་རིམ་པར་ཉི་མ་རེ་རེའི་སྐད་ཅིག་གི་ཚེ་ལ་ཐོབ་པ་དེ་ནི། ཤིན་ཏུ་ཡ་མཚན་ཆེ་ལ་གང་ཟག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གིས་བསྡུས་པའི་ཚོགས་གཉིས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ལམ་གྱི་ཚུལ་བཟང་པོ་ལ་སྤྱད་ནས་འབྲས་བུ་དེ་ལྟ་བུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཡ་མཚན་ཆེ་བའང་མེད་དེ་རྒྱུ་མཆོག་ལས་འབྲས་བུ་མཆོག་འབྱུང་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས་སོ། །གསུམ་པ་སྨིན་པའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་མཛད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དེ་ནི་དུས་ཅིག་ཆར་སྟེ་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་ཡུལ་ལ་ལར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མི་འདྲ་བའི་སྒོ་མང་པོ་བརྒྱ་སྟེ་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རྟེན་འབྲེལ་བདེན་པ་ས་དང་ཕར་ཕྱིན་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་མང་པོ། རྗོད་བྱེད་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་ལེའུ་དང་ཚིགས་བཅད་སོགས་རྣམ་གྲངས་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་ཡི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་དང་། དེ་དང་དུས་མཉམ་དུ་ཞིང་ཁམས་ལ་ལར་དགའ་ལྡན་ནས་འཕོས་ཏེ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སྐྱེ་བ་སྟོན་པ་དང་། ཞིང་ཁམས་ལ་ལར་མི་སྣང་བ་ཞེས་པ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་མི་སྟོན་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་དུ་སྟོན་ཏོ། །ཞིང་ཁམས་ལ་ལར་སྐྱེ་བའི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཛད་པ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཁ་ཅིག་ཏུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་པ་མཛད་དེ་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་གཏོང་བས་ ཕན་པར་བསྒྲུབ་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བཟོད་པ་བརྩོན་འགྲུས་བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་སྤྱོད་པ་སྟོན་པ་དང་། སྐྱེ་བའི་གནས་བཟང་ངན་བར་མ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པའོ། །ཞིང་ཁམས་ལ་ལར་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཛད་པ་སྟོན་པ་དང་། ལ་ལར་རང་རྒྱལ་ལ་ལར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཚུལ་ཡང་སྟོན་ཏེ་གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་དབང་གིས་བྱང་ཆུབ་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྟོན་ནོ། །བློ་བརྟན་འགྲེལ་ན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་ཞེས་གསུངས་ཞིང་ཁམས་ལ་ལར་དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་སྟོན་ནོ། །མཛད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་དུས་གཅིག་ཏུ་སྟོན་ཀྱ
Chinese
获得具有（功）德者，因为存在于轮回的尽头，所以是常恒的；因为任何时候都不会坏灭，所以是坚固的；为了使那些被轮回痛苦折磨的无依无靠者们的所有痛苦都寂灭，而成为获得寂灭（涅槃）之救护者，正如刚才所说的那样，许多人经常依次在每一天的每一刹那所获得的，那是极其稀奇的。那些完全成熟的菩萨们，发起菩提心后，以六度所摄持的深广二资粮道之良好方式修行，从而获得那样的果实，也并不稀奇，因为从殊胜的因产生殊胜的果，是法性使然。第三，做各种成熟之方便，即佛陀在同一时间，没有先后地在某些地方，以一百种不同的法类之门，即蕴、界、处、缘起、谛、地和波罗蜜多等，从所诠义的角度来说，有许多种不同的相状；从能诠词的角度来说，有章节和偈颂等成百上千种不同的法门，彻底转动法轮；并且在同一时间，在某些刹土中，示现从兜率天降生到赡部洲；在某些刹土中，不示现名为“不明显”的十二行谊，而是以菩萨的方式示现。在某些刹土中，示现各种出生的行为，即行持菩萨本生传的行为，也就是说，在某些世界中，行持布施波罗蜜多的行为，通过施舍身体和各种受用，来成办利益；同样地，也示现行持持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的波罗蜜多；并且示现各种好、坏、中等的出生处。在某些刹土中，示现无上大菩提之行谊；在某些刹土中，也示现获得独觉，在某些刹土中，也示现获得声闻菩提之方式，即由于调伏所化众生的缘故，也示现所有三种菩提。在《智者释》中说，示现大菩提，在某些刹土中，示现涅槃之方式。所有这些行谊，都是在同一时间示现，没有先后。
English
Having obtained the one with qualities, because it exists until the end of samsara, it is permanent; because it never deteriorates, it is stable; in order to pacify all the sufferings of those helpless ones tormented by the suffering of samsara, and to become the protector who causes the attainment of nirvana, just as it was said before, that which is constantly obtained by many people in sequence in each moment of each day is extremely wonderful. It is not surprising that those fully matured Bodhisattvas, after generating Bodhicitta, practice the profound and vast path of the two accumulations gathered by the six perfections in a good way, and thus obtain such a fruit, because it is the nature of things that a supreme fruit arises from a supreme cause. Third, the Buddha performs various methods of maturation, that is, at the same time, without any sequence, in some places, with a hundred different kinds of Dharma, that is, aggregates, elements, sources, dependent origination, truths, grounds, and perfections, etc., from the point of view of the object to be expressed, there are many different aspects; from the point of view of the expressing words, there are chapters and verses, etc., hundreds and thousands of different Dharma gates, thoroughly turning the wheel of Dharma; and at the same time, in some realms, showing the descent from Tushita to Jambudvipa; in some realms, not showing the twelve deeds called "not obvious", but showing them in the form of a Bodhisattva. In some realms, showing various actions of birth, that is, performing the actions of the Jataka tales of the Bodhisattva, that is, in some worlds, performing the actions of the perfection of generosity, accomplishing benefits by giving away the body and various enjoyments; similarly, also showing the practice of the perfections of morality, patience, diligence, meditation, and wisdom; and showing various good, bad, and intermediate birth places. In some realms, showing the deeds of the unsurpassed great Bodhi; in some realms, also showing the attainment of Pratyekabuddha, and in some realms, also showing the way to attain the Bodhi of the Shravakas, that is, due to the taming of the disciples, all three Bodhis are also shown. In the "Commentary on Intelligence", it is said that the great Bodhi is shown, and in some realms, it shows the way to Nirvana. All these deeds are shown at the same time, without any sequence.
Tibetan
ང་། སངས་རྒྱས་དེ་ནི་ཟག་མེད་ཀྱི་གནས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ལས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་གཡོ་བ་མི་མངའ་ལ་མཛད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཐམས་ཅད་འབད་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་སྨིན་པར་མཛད་པ་ལ་རྣམ་རྟོག་མེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་འདི་སྙམ་དུ་ལུས་ཅན་འདི་དག་ནི་བདག་གིས་སྔར་སྨིན་པར་བྱས་སོ་ཞེས་པས། འདི་ནི་མ་འོངས་པ་ན་སྨིན་པར་བྱའོ་ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་འདི་ནི་ད་ལྟར་སྨིན་པར་བྱེད་སྙམ་དུ། མངོན་པར་འདུ་མཛད་པའི་འབད་རྩོལ་རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་བ་ཡང་ཕྱོགས་ཉི་ཚེ་བ་མིན་པར་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མུ་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་དུས་ཕྱི་མའི་མཐའི་བར་དུ་རྟག་པར་ཐེག་པའི་སྒོ་གསུམ་ཆར་ནས་ཟག་པ་མེད་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྐྱེ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །ལྔ་པ་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ཉི་མ་འདི་ ཡིས་འབད་པ་མེད་བཞིན་དང་ཕྱོགས་གཅིག་མ་ཡིན་པར་ཕྱོགས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་འོད་ཟེར་དག་རབ་འབྱམས་གསལ་བ་མང་པོས་ལོ་ཏོག་མང་པོ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཉི་མའང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བ་མྱ་ངན་འདས་པའི་ལམ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡི་ཆོས་ཀྱི་འོད་རབ་འབྱམས་དག་གིས་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་ཚད་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པར་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་དེ་སྨིན་པ་ནི། ཇི་ལྟར་མར་མེ་གཅིག་ལས་སྤར་བའི་མར་མེའི་ཚོགས་རབ་ཏུ་མང་པོ་བློས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གིས་གྲངས་བགྲང་དུ་མེད་པ་འབྱུང་ཡང་། མར་མེ་སྔ་མ་དེ་ལ་མང་པོ་འཕེལ་བས་ཟད་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་མཐར་ཐུག་པར་སྨིན་པའི་སངས་རྒྱས་གཅིག་ལས་སྨིན་པའི་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རེ་རེས་ཀྱང་མང་པོ་སྨིན་ཞིང་། དེས་སྨིན་པར་བྱས་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་གཞན་མང་པོ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་དེ་ཕྱི་མའི་མཐའི་བར་དུ་སྨིན་པར་བྱེད་པས་སྨིན་པ་གྲངས་མེད་དཔག་མེད་འབྱུང་ཡང་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་སྨིན་པ་ཟད་པ་མེད་དེ་དེ་ལྟར་སྨིན་པ་རྒྱུན་ནམ་ཡང་ཟད་པ་མེད་དོ། །བདུན་པ་ངོམས་པ་མེད་ཅིང་འཕེལ་འབྲི་མེད་ལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཚུལ་ནི། ཇི་ལྟར་ཕྱི་ཡི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ཕྱོགས་སོ་སོའི་ཆུ་ཀླུང་དང་ཆུ་ཕྲན་སྣ་ཚོགས་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བབས་ཀྱང་ཆུ་ཡིས་ཆོག་པ་དང་ངོམས་ པར་མི་འགྱུར་ཞིང་རྟག་ཏུ་དེ་རྣམས་འབབ་པ་ལ་གོ་འབྱེད་པ་དང་། ཆུ་
Chinese
我。 佛陀乃是從無漏之境，如是法界清淨之體性中，絲毫也不動搖，而所有那樣的事業，都是毫不費力自然成就的。 第四，使成熟而無分別：諸佛不會這樣想，這些有情眾生是我以前使之成熟的。 或者說，這個在未來將使之成熟。 此外，這個現在正在使之成熟。 不會有顯現的努力和分別念，也不是僅僅在一個方面，而是在所有無邊無際的方面，直到未來際，從三乘之門，以無漏的善法，使無量眾生成熟。 第五，沒有偏袒：就像太陽 沒有任何努力，也不是只照耀一個方向，而是向所有方向散發無數明亮的光芒，使許多農作物成熟一樣。 同樣，具備十二部經無量佛法的佛陀之日，也以平息一切痛苦，指示寂滅涅槃之路的無數佛法之光，在所有無量無邊的方向，使眾生沒有偏袒地成熟。 第六，從一個傳到另一個而成熟：就像從一盞燈點燃的無數燈火，雖然產生了無數無法計算的燈，但最初的燈不會因為增多而耗盡一樣，從最終成熟的佛陀那裡，每個成熟的菩薩都會使許多眾生成熟。 那些被他們成熟的人，也會從一個傳到另一個，直到未來際，使之成熟，雖然成熟的數量無數無量，但佛陀的成熟卻不會耗盡，因此成熟的相續永遠不會停止。 第七，沒有滿足，沒有增減，相續不斷的狀態：就像外面的大海，雖然各個方向的河流和小溪不斷地流入，但海水不會滿足和飽足，總是為它們的流入騰出空間，並且水
English
I. The Buddha is unwavering from the immaculate state, the very essence of the Dharma realm, and all such activities are effortlessly and spontaneously accomplished. Fourth, maturing without conceptualization: The Buddhas do not think, "These sentient beings were matured by me in the past." Or, "This one will be matured in the future." Furthermore, "This one is being matured now." There is no manifestation of effort or conceptualization, and it is not limited to one aspect, but in all limitless aspects, until the end of future time, from the three vehicles, with the immaculate virtuous Dharma, countless beings are matured. Fifth, without partiality: Just as the sun without any effort, and not shining in one direction only, but radiating countless bright rays in all directions, causing many crops to ripen. Similarly, the sun of the Buddha, possessing the immeasurable Dharma of the twelve divisions of scripture, also uses the countless lights of the Dharma, which pacify all suffering and show the path to the cessation of sorrow, to mature sentient beings without partiality in all immeasurable directions. Sixth, maturing from one to another: Just as countless lamps are lit from one lamp, but the first lamp is not exhausted by the increase, so from the ultimately matured Buddha, each matured Bodhisattva matures many beings. Those who are matured by them also pass it on from one to another, until the end of future time, causing them to mature, and although the number of matured ones is countless and immeasurable, the Buddha's maturation is not exhausted, so the continuum of maturation never ceases. Seventh, the state of being without satisfaction, without increase or decrease, and continuous: Just as the great outer ocean, although various rivers and streams from all directions constantly flow into it, the water does not become satisfied or full, and always makes room for their inflow, and the water