Tibetan
ང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་སྒོ་ནས་ཅི་རིགས་ཤེས་ཀྱི། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཐོགས་མེད་དུ་ཤེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞིང་། རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་དྲི་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལན་ལྡོན་པར་ནུས་པའང་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྨོན་ནས་མཁྱེན་པ་ནི་དེ་ལས་ལྡོག་པའི་ཁྱད་པར་ལྔ་དང་ལྡན་ཏེ། རྩོལ་བ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་མི་མངའ་བའམ། སྙོམས་འཇུག་ལ་ལྟོས་མི་དགོས་པས་ཆགས་པ་མི་མངའ་བ་དང་། ཤེས་སྒྲིབ་སྤངས་པས་ཤེས་བྱ་གང་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མི་མངའ་བ་དང་། རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ལས་གཡོ་བ་མེད་ཅིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གང་དང་གང་དྲིས་པའི་འདྲི་བ་ཀུན་གྱི་ལན་ལྡོན་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་སོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པ་བཞི་ནི། རྟེན་ཆོས་དང་བརྟེན་པ་དོན་གཉིས་ནི་གང་བཤད་པར་བྱ་བ་དང་། གསུང་སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་དུ་གོ་བའི་ངེས་པའི་ཚིག་དང་། ཤེས་བྱ་མཐའ་དག་མཁྱེན་པའི་སྤོབས་པ་མཐའ་གཏུགས་པ་མེད་པ་གཉིས་ནི་འཆད་པར་བྱེད་པ་ལ། བློ་གྲོས་རྟག་ཏུ་ཐོགས་པ་མི་མངའ་བ་འགྱུར་བ་ཡི་སྒོ་ནས། དམ་པའི་ཆོས་ལེགས་པར་སྟོན་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ནི། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་གང་ན་གནས་པ་དེར་གཤེགས་ནས། གཞན་སེམས་ཤེས་པས་དེའི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་མཁྱེན་པར་མཛད་དེ། ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དེ་དག་སོ་སོའི་སྐད་ཀྱིས། སྔོན་གནས་ཤེས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་གང་ནས་འདིར་འོང་བ་དང་། ལྷའི་མིག་གི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་མ་འོངས་པ་ན་སྐྱེ་བའི་གནས་གང་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ཟག་ཟད་ཀྱི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ལ་ལེགས་པར་གདོམས་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང་ལྡན་པ་ནི། ལུས་ཅན་ཀུན་གྱིས་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་མཐོང་བ་དང་། འདི་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡིན་ནོ་ཞེས། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཡིན་པ་ལེགས་པར་འཚལ་བའམ་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞིང་། མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཡིད་རབ་ཏུ་དང་བར་མཛད་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་བཞི་ནི། རྟེན་ནམ་གནས་སམ་ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པས་རྟེན་གསར་དུ་ལེན་པ་དང་། རྟེན་དེས་ཇི་སྲིད་དུ་གནས་པ་དང་། ཚེའི་འདུ་བྱེད་གཏོང་བ་ལ་བཞེད་པ་བཞིན་དུ་དབང་འབྱོར་བ་དང་། དམིགས་པ་དག་པས་སྔོན་མེད་གསར་དུ་སྤྲུལ་པ་དང་། སྔར་ཡོད་པ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཡོངས་སུ་སྒྱུར་བ་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་
Chinese
我通过在专注中安住的方式来了解各种事物，但并非毫无阻碍地了解一切所知，也不是始终安住于专注之中，也无法回答所有问题。佛陀的从愿力而生的智慧，与此相反，具有五种殊胜之处：无需努力自然成就，且不具有烦恼的习气；无需依赖等持，因此不具有贪执；由于断除了知障，因此对任何所知都毫无阻碍；恒常安住于专注之中，永不动摇；对于众生提出的任何问题，都能给予解答，向您顶礼。四种无碍解是：作为所说之事的所依之法和所依之义；能够理解一切众生语言的决定之词；以及对于所知一切都具有无尽的无畏，这二者是对于说法者而言的。以智慧恒常无碍转变之门，善妙地宣说正法，向您顶礼。六种神通是：以神足通前往任何需要调伏的众生所在之处，以他心通了知其八万四千种心行，以天耳通的力量听懂那些众生各自的语言，以前生通了知众生从何处而来，以天眼通了知未来将往生何处，以漏尽神通善巧地教导从轮回中解脱之法，向您顶礼。具足三十二相和八十随好，所有有情众生见到您的身体，都会想‘这是一位伟人’，从而能够很好地认识或了解这是圣者，仅仅是见到就能令心生欢喜，向您顶礼。四种清净是：所依或处所或身体完全清净，因此能够新取所依；能够随心所欲地住于那个所依之中；对于舍弃寿命的行持，能够如愿自在；以及目标清净，因此能够全新地创造，并且对于将原有的事物完全转变为其他形态具有掌控力。
English
I know various things by abiding in concentration, but I do not know all knowable things without obstruction, nor am I always abiding in concentration, nor am I able to answer all questions. The wisdom of the Buddha arising from aspiration, on the contrary, possesses five superior qualities: it is spontaneously accomplished without effort and does not possess the imprints of afflictions; it does not need to rely on meditative absorption, therefore it does not possess attachment; because it has abandoned the obscuration of knowledge, it has no obstruction to any knowable object; it is constantly abiding in concentration, never wavering; and it can answer any question asked by sentient beings, I prostrate to you. The four kinds of perfect knowledge are: the support, the Dharma, and the supported, the meaning, which are what is to be spoken about; the definitive words that understand the language of all sentient beings; and the endless fearlessness of knowing all knowable things, these two are for the one who teaches. Through the gate of wisdom that is always unobstructed and transformative, you excellently teach the sacred Dharma, I prostrate to you. The six superknowledges are: by the superknowledge of miraculous power, you go to wherever the being to be tamed is, by the knowledge of others' minds, you know the eighty-four thousand mental activities of their minds, by the power of the superknowledge of the divine ear, you understand the individual languages of those beings, by the knowledge of previous lives, you know where those beings came from, by the superknowledge of the divine eye, you know where they will be born in the future, and by the superknowledge of the exhaustion of defilements, you skillfully teach the way to liberation from samsara, I prostrate to you. Possessing the thirty-two major marks and eighty minor marks, when all sentient beings see your body, they will think, 'This is a great person,' and thus they will be able to recognize or understand well that this is a holy being, and merely seeing you will bring joy to their minds, I prostrate to you. The four purities are: the support, or place, or body is completely pure, therefore one can newly take a support; one can abide in that support as long as one wishes; one has control over abandoning the activities of life as one desires; and the object is pure, therefore one can newly create what did not exist before, and one has mastery over completely transforming what already exists into other forms.
Tibetan
དང་། སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མངའ་མཉེས་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་དག་པས་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟོབས་བཅུ་ནི། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྒྱུ་དང་རྒྱུ་མིན་ཤེས་པས་བདེ་འགྲོ་དང་ངན་འགྲོར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་འམ་ཐབས་ལ་བསླུ་བའི་བདུད་འཇོམས་ཏེ། བདེ་འགྲོའི་རྒྱུ་མིན་པ་འཚེ་བ་ཅན་གྱི་མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་བདེ་འགྲོ་ཐོབ་པའི་ཐབས་ལ་བསླུ་བ་དེ་ལྟ་བུ་འཇོམས་པ་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། ལས་ཀྱི་དབང་མ་གཏོགས་པར་དབང་ཕྱུག་སོགས་ཀྱིས་རང་དབང་དུ་སྐྱབས་བྱེད་མི་ནུས་པར་བསྟན་པས་སྐྱབས་ལ་བསླུ་བའི་བདུད་འཇོམས་པ་དང་། ཀུན་ཉོན་དང་རྣམ་བྱང་གི་བསམ་གཏན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསམ་གཟུགས་ཐོབ་པ་ཙམ་གྱིས་འཁོར་བ་ལས་ཐར་ཞིང་དག་པར་ལྟ་བའི་དག་པ་ལ་བསླུ་བའི་བདུད་འཇོམས་པ་དང་། སྟོབས་ལྷག་མ་བདུན་གྱིས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་བསླུ་བའི་བདུད་འཇོམས་ཏེ། ཁམས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱི་རིགས། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དད་པ། དབང་པོ་སྣ་ཚོགས་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་དད་སོགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལས་སྣོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་མཁྱེན་ ནས། སྔོན་གནས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་། འཆི་འཕོ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་གཉིས་ཀྱིས་ལམ་གྱི་རྟེན་དང་། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་དང་། ཟག་ཟད་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་འབྲས་བུ་མཁྱེན་ནས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་དེ་ལྟར་བསྟན་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལས་གཞན་དུ་བསླུ་བར་བྱེད་པའི་བདུད་འཇོམས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྟོབས་བཅུའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་སོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་ནི་རང་དོན་དུ་རྟོགས་པ་ཕུན་ཚོགས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བ་དང་། སྤངས་པ་ཕུན་ཚོགས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་སྤངས་པ་དང་། གཞན་དོན་དུ་ལམ་སྟོན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་ཡང་དག་པ་སྟོན་པ་དང་། ལམ་གྱི་གེགས་སྟོན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ། ལམ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་སམ་གེགས་བྱེད་པ་བདག་ལྟ་དང་ཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་བ་ལས་ཐར་པའི་གེགས་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པར་བདེན་པའི་གསུང་ཚ
Chinese
并且，由于心完全清净而自在地安住于禅定，由于智慧完全清净而自在地获得不可思议的智慧，向您顶礼！十力是：以知是处非处力，知晓因与非因，从而摧伏诱骗众生于善趣与恶趣的因或方法之魔。例如，破除将非善趣之因，如残暴的祭祀等，误认为获得善趣之方法的欺骗。以知业异熟力，揭示除了业力之外，自在天等无法随意作为救护，从而摧伏诱骗救护之魔。以知一切杂染与清净之禅定力，破除仅以获得禅定之色身，便视作从轮回中解脱和清净的对清净的欺骗。剩余七力，从大乘之门中出离，摧伏极度诱骗众生的魔。以知一切界力知晓种姓，以知种种胜解力知晓信心，以知种种根力知晓所化众生的信等差别，从而知晓根器的不同。以知宿住力与知死生力二者，知晓道的所依，以知一切至处道力知晓道的体性，以知漏尽力知晓出离之果，从而为所化众生如是宣说，从而摧伏以大乘道出离之外的其他方式进行诱骗的魔。如是，向具备十力功德的您顶礼。四无畏是：于自利圆满发誓时，具足无畏，拥有遍知一切相的智慧。于断证圆满发誓时，具足无畏，断除二障及其习气。于为他利宣说道时，具足无畏，宣说真实的出离轮回之道。于指出道的障碍时，具足无畏。指出障碍道的魔或障碍者，即我见和贪执等烦恼，它们是解脱轮回的障碍，如是宣说真实之语。
English
And, because the mind is completely pure, you are at ease in meditative absorption; because wisdom is completely pure, you are at ease in possessing inconceivable wisdom. I prostrate to you! The ten powers are: With the power of knowing what is and is not, knowing causes and non-causes, you destroy the demons who deceive beings about the causes or methods of being born in happy and unhappy realms. For example, you destroy the deception of mistaking violent sacrifices, which are not causes of happy realms, as methods for attaining happy realms. With the power of knowing the maturation of karma, you show that, apart from the power of karma, deities like Ishvara cannot independently provide refuge, thus destroying the demons who deceive about refuge. With the power of knowing all defiled and purified meditations, you destroy the deception of purity, where merely attaining the form of meditation is seen as liberation and purification from samsara. With the remaining seven powers, you destroy the demons who greatly deceive beings about liberation through the Mahayana path. With the power of knowing all realms, you know the lineages; with the power of knowing various aspirations, you know faith; with the power of knowing various faculties, you know the differences in the faith, etc., of those to be tamed, thus knowing the differences in capacity. With the power of knowing past lives and the power of knowing death and rebirth, you know the basis of the path; with the power of knowing the path to all destinations, you know the nature of the path; with the power of knowing the exhaustion of defilements, you know the result of liberation. Thus, by teaching the trainees in this way, you destroy the demons who deceive by means other than liberation through the Mahayana path. Thus, I prostrate to you, who possess the qualities of the ten powers. The four fearlessnesses are: When vowing to perfect self-benefit, you possess fearlessness, having the wisdom of knowing all aspects. When vowing to perfect abandonment, you possess fearlessness, having abandoned the two obscurations along with their imprints. When showing the path for the benefit of others, you possess fearlessness, showing the true path of liberation from samsara. When pointing out the obstacles to the path, you possess fearlessness. The demons or obstructers who obstruct the path are the afflictions such as self-view and attachment, which are obstacles to liberation from samsara. Thus, you speak the truth.