Tibetan
ད་མ་དང་ལྡན་པར་སྟོན་པར་མཛད་པ་ལ། ལྷའམ་བདུད་དམ་ཚངས་པའམ་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེའམ་མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་དག་གིས། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཞེས་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་རྒོལ་བས་ནམ་ཡང་མི་བརྫི་བ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསྲུང་བ་མེད་པ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ ཉེས་པའི་དྲི་མ་གཏན་ནས་མི་མངའ་བས་གཞན་གྱིས་ཤེས་སུ་དོགས་ནས་བཅབ་པའམ་འཛེམ་དགོས་པ་གང་ཡང་མེད་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་སྦ་བའམ་བསྲུང་བ་མེད་པར་གནས་བཞིན། སྐྱོན་བྱུང་ན་ཆེད་དུ་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱ་བའི་བསྙེལ་བ་ལྟ་བུ་མི་མངའ་བར། འཁོར་གྱི་ནང་ན་བག་མི་ཚ་ཞིང་སེང་གེ་བཞིན་དུ་བག་བརྐྱང་བའི་གསུང་གིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། ཆོས་ཉན་པ་ལ་ཆགས་པ། མི་ཉན་པ་ལ་སྡང་བ། ཉན་མི་ཉན་གཉིས་ཀ་ལ་ཆགས་སྡང་སྐྱེ་བ་མེད་པས་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ན། ཆགས་པ་དང་སྡང་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གཉིས་སྤངས་པས་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ཀུན་ནས་སྡུད་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བག་ཆགས་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་ཁྱོད་ལ་གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་སོགས་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱུ་བ་དང་། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་པ་ལ་གནས་པ་ཀུན་ལ་དུས་རྟག་པར་ནི། ཀུན་མཁྱེན་མིན་པའི་སྤྱོད་པ་མི་མངའ་སྟེ། གཤེགས་པ་དང་བཞུགས་པ་སོགས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་ཤིང་མཁྱེན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་བཞིན་པ་ལས་མི་འདའ་བས་འཁྲུལ་བའི་སྤྱོད་ལམ་ཀུན་མཁྱེན་མིན་པར་སྐྱོན་གདགས་སུ་རུང་བའི་གཞི་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མི་མངའ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཞེས་པའི་མཚན་ཡང་དག་པའི་དོན་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ལ་ཉོན་མོངས་མེད་ཀྱང་བག་ཆགས་མ་སྤངས་པའི་དབང་གིས། འགྲོ་བའི་ཚེ་ན་རེས་འགའ་གླང་པོ་མྱོས་པ་དང་ཤིང་རྟ་སོགས་ དང་ཐུག་པ་དང་། སྦྲུལ་ནག་པོ་རྐང་པས་བརྫི་བ་དང་། ནག་འཐིབས་པོར་ལམ་ནོར་བ་དང་། སྤྲེའུ་ལྟར་མཆོང་བ་དང་། གད་མོ་རྟ་གད་དུ་ཆེར་རྒོད་པ་སོགས་མ་བརྟགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་ཅི་རིགས་སྐབས་སུ་འབྱུང་སྲིད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ལ་དེ་ལྟ་བུ་གཏན་མི་མངའ་བའོ། །བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་ཁྱོད་ནི་ནམ་ཡང་དུས་ལས་མི་འདའ་བས། གང་དང་གང་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་དོན་མངའ་བ་ཡི་སྒོ་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་མི་བསྙེལ་བ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་ལ་ཉིན་དང་མཚན་དུ་ལན་དྲུག་གིས་བརྩོན་པས་དུས་རྟག་ཏུ་ནི། སོ་སོར་གཟིགས་ཤིང་སུ་ཞིག་རྒུད་སུ་ཞིག་དར།
Chinese
再者，为了示现具有功德，无论是天、魔、梵天，还是沙门、婆罗门，抑或是其他外道，都无法以符合正法的辩论来驳倒您，向您顶礼！无有守护是指：您的身、语、意没有丝毫过失的污垢，因此无需因害怕他人知晓而隐藏或顾忌，三门的行为安住于无有隐藏或守护的状态。您没有像出现过失时故意装作不在意的遗忘。在眷属中，您不会感到拘束，而是像狮子一样坦然地以洪亮的声音宣说佛法。对于听闻佛法者，您没有贪执；对于不听闻佛法者，您没有嗔恨；对于听闻与不听闻者，您既不贪执也不嗔恨。因为您具有三种近念（即对听法者不贪，不听法者不嗔，以及不舍正念），所以断除了贪婪和憎恨这两种遍一切染污，能够完全摄受眷属，向您顶礼！彻底摧毁习气是指：对于全知者您来说，无论是为了在城市中乞食等而行走，还是为了安住于内在的正定，在任何时候，都不会有非全知者的行为。因为您的所有行为，如行走和安住等，都始终处于观照和了知一切并安住于等持的状态，不会偏离，所以您没有任何可能被指责为非全知者的错误行为的基础，因此“全知”之名与真实的意义相符，向您顶礼！因为声闻阿罗汉们虽然没有烦恼，但由于没有断除习气，所以在行走时有时会遇到发狂的大象或车辆等，有时会用脚踩到黑蛇，有时会在黑暗中迷路，有时会像猴子一样跳跃，有时会像马一样大声狂笑等，可能会在某些时候出现各种未经审慎的行为，但佛陀绝不会有这种情况。无有遗忘是指：在利益一切众生的事业上，您从不耽误时机，因此，您所做的一切都始终具有意义，您不会忘记利益众生，向您顶礼！大悲心是指：对于十方世界的一切众生，您日夜六时精勤地观察，始终如一地分别观察谁在衰败，谁在兴盛。
English
Furthermore, to demonstrate possessing virtues, neither gods, demons, Brahma, nor ascetics, Brahmins, or other heretics can ever refute you with arguments that accord with the Dharma. I prostrate to you! Having no protection means: Your body, speech, and mind are completely free from the defilement of faults, so there is no need to hide or be cautious for fear of others knowing. The actions of the three doors abide in a state of no concealment or protection. You do not have forgetfulness, such as deliberately feigning ignorance when faults occur. In the assembly, you do not feel constrained, but like a lion, you fearlessly proclaim the Dharma with a resounding voice. You have no attachment to those who listen to the Dharma, no hatred for those who do not, and neither attachment nor hatred arises for those who both listen and do not listen. Because you possess the three mindfulnesses (i.e., no attachment to listeners, no aversion to non-listeners, and unwavering mindfulness), you have abandoned the two all-pervasive defilements of greed and hatred, and you are able to completely gather the assembly of attendants. I prostrate to you! Completely destroying habitual tendencies means: For you, the all-knowing one, whether walking in the city for alms or abiding in inner perfect concentration, at all times, there are no actions that are not those of an all-knowing one. Because all your actions, such as walking and abiding, are always in a state of seeing and knowing everything and abiding in equanimity, without deviation, you have no basis whatsoever for erroneous actions that could be criticized as not being those of an all-knowing one. Therefore, the name "all-knowing" corresponds to its true meaning. I prostrate to you! Although Hearer Arhats are free from afflictions, due to not having abandoned habitual tendencies, they may sometimes encounter mad elephants or vehicles while walking, step on black snakes, get lost in the darkness, jump like monkeys, or laugh loudly like horses, and various unexamined behaviors may occur at times. However, such things never occur in the case of the Buddha. Having no forgetfulness means: In the work of benefiting all sentient beings, you never delay, so everything you do always has meaning. You do not forget to benefit sentient beings. I prostrate to you! Great compassion means: For all the realms of the ten directions, you diligently observe six times during the day and night, constantly and individually observing who is declining and who is prospering.
Tibetan
སུ་ལ་ཐབས་གང་གིས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་ཞེས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ནི་ངོ་བོའོ། །དེ་ནི་བྱེད་ལས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས། དེ་ལྟ་བུའི་ཕན་པར་དགོངས་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི། སྐུ་ལ་འཁྲུལ་པ་མི་མངའ་བ་དང་། གསུང་ལ་ཅ་ཅོ་མི་མངའ་བ་དང་། ཐུགས་ལ་དྲན་པ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང་། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་ཐུགས་མི་མངའ་བ་དང་། འདུ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་མི་མངའ་བ་དང་། མ་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་མི་མངའ་བ་སྟེ། སྤྱོད་པ་ཡིས་བསྡུས་པ་དྲུག་དང་། འདུན་པ་བརྩོན་འགྲུས་དྲན་པ་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལས་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་ནི་རྟོགས་པ་ཡིས་བསྡུས་པ་དྲུག་དང་། གཞུང་ལ་ལར་ཏིང་འཛིན་ མི་བགྲང་བར་རྣམ་གྲོལ་གཟིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་དྲུག་ལ་བཞེད་པ་ཡོད་དེ་མདོ་ཐ་དད་ཀྱི་དགོངས་པའོ། །འདས་པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པ་དང་། དེ་བཞིན་ད་ལྟ་དང་མ་འོངས་པ་ལ་སྦྱར་བ་གསུམ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་གསུམ་དང་ནི། སྐུའི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། དེ་བཞིན་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྟེ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཐུན་མོང་མིན་པའི་ཆོས་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བླ་མ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི། སྐུ་གསུམ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའམ་རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་པ་ཉིད་བརྙེས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བརྙེས་པས་དབྱིངས་དག་པ་གཉིས་ལྡན་ཐོབ་པ་ཟབ་མོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མཉེས་པས་ཡེ་ཤེས་བཞི་ཐོབ་པ་ཐུན་མོང་མིན་པར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བརྙེས་པས་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྣ་ཚོགས་མཛད་པ་འཇིག་རྟེན་འདས་པར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །གཟུགས་སྐུ་གཉིས་བསྡོམས་ཏེ་རྒྱ་ཆེ་བ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་བརྙེས་ནས་དེའི་བྱེད་ལས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་དག་གཅོད་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་ཡོན་ ཏན་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མི་མངའ་བས་སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་རྫོགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཉེས་པ་གཏན་མི་མངའ་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། རྒྱུད་འཁྲུགས་པའི་རྙོགས་པ་གཏན་མི་མངའ་བས་བཟོད་པ་
Chinese
以何种方法能利益谁，具有大悲心是其自性。其事业是利益一切有情，向您如此利益之意敬礼。不共十八法是：身无错谬，语无杂乱，意无失念，无不定之心，无种种想，无不审之舍，此六为行所摄。欲、精进、念、定、慧、解脱，于此不退失，此六为证所摄。经中或不数定，而许以解脱见之智慧等六者，乃是经部不同之意趣。于过去时，无著无碍之智慧行入，如是与现在及未来相合之三者，是智慧所摄之三。身的业一切皆以智慧为先导，且随逐智慧，如是语和意亦然，此三为事业所摄。如是，以具足佛陀独有之不共法十八种，成为声闻和缘觉之师，向您敬礼。一切种智者，以三身而证得一切种胜妙大菩提，或已证得一切种智。证得法身，获得具足二种清净界之甚深现证菩提。以圆满报身之喜悦，获得四种智慧之不共现证菩提。证得化身，尽虚空之际，成办种种有情之利益，是为出世间之现证菩提。总合二种色身，名为广大现证菩提。如是证得大菩提后，其事业是断除一切有情之疑惑，向您敬礼。六度功德圆满者，以无有执著而圆满了布施度，如是，以永无过失而圆满了持戒，以永无相续错乱之恼害而圆满了忍辱。
English
Its nature is to have great compassion, thinking about how to benefit whom by what means. Its activity is to benefit all sentient beings, I prostrate to you who have such a thought of benefiting. The eighteen unshared qualities are: no mistakes in body, no confused speech, no loss of mindfulness in mind, no unfixed mind, no diverse thoughts, no unexamined equanimity; these six are included in conduct. No falling away from aspiration, diligence, mindfulness, concentration, wisdom, and liberation; these six are included in realization. In some texts, concentration is not counted, but six are accepted, such as the wisdom that sees liberation; this is the intention of different sutras. The wisdom that enters without attachment or obstruction in the past, and similarly the three that are combined with the present and future, are the three included in wisdom. All activities of the body are preceded by wisdom and follow wisdom, and so are those of speech and mind; these three are included in activity. Thus, possessing the eighteen unique and unshared qualities of the Buddha himself, you have become the teacher of all Shravakas and Pratyekabuddhas, I prostrate to you. The all-knowingness is: having attained the great enlightenment with the three kayas, which is the supreme of all aspects, or having attained the all-knowingness itself. Having attained the Dharmakaya, one obtains the profound manifest enlightenment with the two pure realms. Having attained the enjoyment of the Sambhogakaya, one obtains the unshared manifest enlightenment with the four wisdoms. Having attained the Nirmanakaya, one performs various benefits for sentient beings as long as space exists, which is the transcendent manifest enlightenment. Combining the two form kayas is called the vast manifest enlightenment. Thus, having attained the great enlightenment, its activity is to cut off all doubts of all sentient beings, I prostrate to you. The perfection of the qualities of the six paramitas is: having no clinging, the perfection of the paramita of generosity is complete, similarly, having no faults at all, the perfection of morality, and having no disturbance of the continuum, the perfection of patience.