Tibetan
ས་སེམས་ཅན་ཕན་བདེ་ལ་འགོད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྙན་པར་སྨྲ་བའི་རང་བཞིན་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ཐ་སྙད་ཀྱི་གཏམ་དང་ཆོས་འཆད་པའི་གཏམ་གྱི་རང་བཞིན་གཉིས་ལས་དང་པོ་ལའང་གཉིས་ཏེ་ཀུན་དགའ་བར་བྱེད་པའི་གཏམ་ནི་བཞིན་འཛུམ་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་སོགས་འདྲི་ཞིང་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱེད་པ་ནི་བུ་ཚ་དང་གཉེན་བཤེས་དར་བར་བྱེད་པའམ། གཏེར་དང་འབྲུ་སྤེལ་བ་སོགས་ལ་དེ་དང་མཐུན་པར་དགའ་བའི་གཏམ་བྱེད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་ གཏམ་ནི་ཕར་ཕྱིན་དང་བྱང་ཕྱོགས་སོགས་ཀྱི་ཆོས་བཤད་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །བརྟན་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཤེས་རབ་གསུམ་གྱི་མཐུས་བརྟན་ཞིང་བཟོད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དུ་གྱུར་པས་སྡུག་བསྔལ་དང་འཇིགས་པ་གང་ལས་མི་སྐྲག་མི་ཞུམ་ཞིང་མཐུ་དང་ལྡན་ལ་མི་ལྡོག་པའོ། །ལག་བརྐྱང་པའི་རང་བཞིན་ནི། རྒྱ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་དང་། ཉོན་མོངས་མེད་པར་སྦྱིན་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནང་གི་དངོས་པོ་མགོ་དང་རྐང་ལག་སོགས་དང་ཕྱིའི་དངོས་པོ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་སྦྱིན་ན་དངོས་པོ་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་ཆུང་ངུ་མིན་པར་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའོ། །གཉིས་པ་འདི་དང་གཞན་དུ་གནོད་པའི་དུག་དང་མཚོན་ཆ་སོགས་མི་སྦྱིན་གྱི་དངོས་པོ་དག་པ་དང་སེར་སྣ་མེད་པ་དང་ལན་ལ་མི་ལྟ་བར་སྦྱིན་པའོ། །དགོངས་པ་ཟབ་མོ་འགྲེལ་བའི་རང་བཞིན་ནི། སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པ་བཞི་དང་ལྡན་པས་དགོངས་པ་དང་ལྡེམ་དགོངས་སོགས་ཚུལ་བཞིན་རྟོགས་པ་དང་ཟབ་མོའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་འཆད་པའོ། །སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་ལྔ་ནི། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྲོག་གཅོད་སོགས་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་དང་། བག་མེད་པ་དང་། ལྟ་བ་ལོག་པར་ཞུགས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་བག་ཉལ་མ་སྤངས་པའི་སེམས་ཅན་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལའོ། །སྙན་པར་སྨྲ་བའི་རྟེན་ནམ་ཡུལ་ཡང་ལྔ་སྟེ་ཁམས་བདེ་སོགས་འདྲི་བ་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བ་དང་། གཉེན་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཚོགས་འཕེལ་བའི་གཏམ་ནི་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང་། འཇིགས་ པ་ལས་བསྐྱབས་པའི་ཚིག་སྨྲ་བ་ནི་དབུགས་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་དང་། ཆེད་དུ་མ་གསོལ་བར་ཡང་དོན་དང་ལས་སུ་བྱ་བའི་གྲོགས་བྱེད་པར་ཁས་ལེན་པ་ནི། སྐབས་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་ལུང་སྟོན་པའོ། །བརྟན་པའི་རྟེན་ནམ་ཡུལ་ཡང་ལྔ་སྟེ། འཁོ
Chinese
将众生安置于利益安乐之中。 具有这样特质的，称为具有慈悲心的菩萨。 善于言说的自性也有两种，即世间俗语的谈论和讲经说法的谈论两种，第一种又分为两种，使一切欢喜的谈论是面带微笑，询问起居安好等，令人欢喜。 真实地令人欢喜是使子孙和亲友兴旺，或者对财富和谷物增殖等，说与之相应的欢喜之语。 佛法的 谈论是通过宣讲波罗蜜多和菩提道分等佛法，使众生获得天界和解脱。 坚定是凭借禅定、精进、智慧三者的力量而坚定，成为具有忍耐之态者，对于痛苦和恐惧，无论什么都不害怕不退缩，具有力量而不退转。 伸手的自性是，广大地布施和无染污地布施两种。 第一种是，内在的物体，头和手脚等，以及外在的物体，转轮王的王位的受用也布施，何况其他物体呢，不是小小的布施，而是广大地布施。 第二种是不布施对今生来世有害的毒药和武器等，而是布施清净的物体，没有悭吝，不图回报地布施。 解释甚深密意的自性是，具有四种各别正知，如实地领悟密意和隐义等，以及毫不颠倒地宣讲甚深之义。 慈悲的五个对境是：痛苦者，杀生等邪行者，放逸者，趣入邪见者，以及烦恼习气未断的众生凡夫。 善于言说的所依或对境也有五个，即询问起居安好等真实语，以及亲友和受用之聚增长的谈论是令人欢喜，从怖畏 中救护的语言是令人舒畅，未经请求也承诺做有意义和有用的朋友是，开辟机会，以及开示成为天界和解脱之道的佛法是真实地授记。 坚定的所依或对境也有五个，即轮回。
English
To place beings in benefit and happiness. One who possesses such qualities is called a Bodhisattva endowed with compassion. The nature of eloquent speech is also twofold: worldly conversation and the nature of teaching the Dharma. The first is also twofold: speech that makes everyone happy is smiling, asking about well-being, etc., making people happy. Truly making people happy is to make children and relatives prosper, or to speak joyful words in accordance with the increase of wealth and grain, etc. The Dharma Speech is to enable beings to attain heaven and liberation by expounding the Dharma of the Paramitas and Bodhipaksa, etc. Steadfastness is to be steadfast and enduring by the power of the three: Samadhi, diligence, and wisdom, so that one is not afraid or discouraged by any suffering or fear, and is powerful and does not turn back. The nature of extending the hand is twofold: giving generously and giving without defilement. The first is to give away inner objects such as the head, hands, and feet, and outer objects such as the enjoyment of the kingdom of a wheel-turning king, not to mention other objects, not a small gift, but a large gift. The second is not to give poisons and weapons, etc., which are harmful to this life and the next, but to give pure objects, without stinginess, and without looking for repayment. The nature of explaining profound meaning is to understand the meaning and hidden meaning, etc., in accordance with the four individual correct knowledges, and to explain the profound meaning without reversing it. The five objects of compassion are: those who suffer, those who engage in evil deeds such as killing, those who are negligent, those who enter into wrong views, and all ordinary beings whose afflictions and habitual tendencies have not been abandoned. There are also five supports or objects of eloquent speech: asking about well-being, etc., is true speech, and the talk of increasing relatives and collections of enjoyments is pleasing, from fear Speaking words of protection is to make one feel relieved, and to promise to be a meaningful and useful friend even without being asked is to create opportunities, and to teach the Dharma that has become the path to heaven and liberation is to truly prophesy. There are also five supports or objects of steadfastness: Samsara.