Tibetan
ས་དཔེ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་དང་སྦྱར་བ་འདིར་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གནད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདུན་བསམ་སོགས་མི་ཟད་པ་བརྒྱད་ཅུ་དང་སྦྱར་བ་ཡིན་ལ། དང་པོར་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་འདུན་པ་དང་མཚུངས་ལྡན་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བསམ་སྦྱོར་ལྷག་བསམ་ཕར་ཕྱིན་ནས་ཐབས་མཁས་ཀྱི་བར་གྱི་ལམ་གྱི་ཆོས་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་མ་འདྲེས་པ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་དག་སྐྱེད་པའི་རྟེན་ནམ་གཞི་གཅིག་པུ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་ས་ཆེན་པོ་ནི་རྩྭ་ཤིང་སྨིན་འབྲུ་ཇི་སྙེད་པའི་གཞི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་དང་མཚུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྔ་མ་ལས་གཞན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་བདེ་བྱེད་པའི་ བསམ་པ་བཟང་པོ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནི། བཟང་པོའི་གསེར་བསྲེགས་གཅོད་བརྡར་བས་བརྟགས་ཀྱང་ཁ་དོག་དང་ངང་ཚུལ་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བ་དང་འདྲའོ། །ཕར་ཕྱིན་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་ཚོགས་གཉིས་འཕེལ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་ནི་ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་ལ་ཚེས་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་གཞན་དོན་ཁུར་དུ་ཁྱེར་ནུས་པའི་ལྷག་བསམ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནི་མེ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། མེ་ནི་བུད་ཤིང་ཇི་ཙམ་ཡོད་པར་ངང་གིས་འབར་ཞིང་མཆེད་པ་བཞིན་སྦྱོར་ལམ་དྲོད་ལ་གནས་པས་རྩེ་མོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་དུ་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་དེས་ཡོན་ཏན་གོང་མ་རྣམས་འཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །གཞུང་གཞན་དུ་ལྷག་བསམ་ཟླ་བ་ཚེས་པ་དང་། སྦྱོར་བའི་དཔེ་མེ་བྱས་པ་ཡང་ཡོད། འདི་བཞི་པོ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་ཆོས་མཆོག་མན་ཆད་དོ། །གཞན་སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནི་གཏེར་ཆེན་པོ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གཏེར་ཆེན་པོ་དུང་དང་པདྨོ་དང་པདྨོ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་དང་། དགུར་ཡང་བཤད་དེ། མདོར་ན་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་འཛད་མེད་ཡོད་པའི་གནས་ལས་ཡོ་བྱད་བཟའ་བ་དང་བགོ་བ་སོགས་ཇི་སྙེད་བྱུང་ཡང་ཟད་པ་མེད་པ་ལྟར་སྦྱིན་པས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཟང་ཟིང་དང་ཆོས་སོགས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་བྱེད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པ་དེ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡང་རྟག་པར་ཟད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནི་རིན་ཆེན་ སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སམ་འབྱུང་ཁུངས་བཞིན་ཏེ་གནས་དེ་ལས་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད
Chinese
將二十二種土地的比喻與之結合，此處乃是大乘道之要點的完整體現。它與八十種無盡的意願和想法等結合。首先，生起與希求獲得無上菩提的意願相應的菩提心，乃是大乘的發心、意樂、增上意樂、波羅蜜多乃至方便善巧之間的道之法與果之法，以及力量與無畏等一切功德生起的唯一所依或基礎。譬如，大地是無數草木莊稼的基礎和所依。依此，先前的菩提心之外，利益有情之樂的 不變之善心菩提心，如同精純之金，雖經火燒、切割、研磨檢驗，其色澤與本質亦不改變。以精進修持波羅蜜多而使二資糧增長的菩提心，如同上弦之月，從初一開始日益增長。此外，能夠擔負利他重任的具有增上意樂的菩提心，應知如同火焰。火焰如同木柴越多越能自然燃燒蔓延一般，以加行道之暖位而從頂位乃至佛地之間皆能獲得，如是思維，便能獲得更上的功德。其他論典中，也有將增上意樂比喻為上弦月，將加行比喻為火的說法。此四者各自的生起，從最初發菩提心乃至最勝法之間。此外，具有佈施波羅蜜多的菩提心，應知如同大寶藏。大寶藏有海螺、蓮花、大蓮花等四種，也有說九種的。總之，如同從具有無盡珍寶的寶藏中，無論取出多少食物、衣物等生活所需，也不會枯竭一般，以佈施使無量有情以財物與佛法等而滿足，而菩薩的佈施，乃至無餘涅槃之界中也恆常不會窮盡。此外，具有持戒波羅蜜多的菩提心，如同珍寶 之源或產地一般，從此地能產生無數珍寶。
English
Combining this with twenty-two types of earth metaphors, this is a complete embodiment of the key points of the Mahayana path. It is combined with eighty inexhaustible aspirations and thoughts, etc. First, the generation of bodhicitta that corresponds to the aspiration to attain unsurpassed enlightenment is the sole support or basis for the arising of all the qualities of the Mahayana's intention, intention, higher intention, perfections, and even skillful means, the Dharma of the path and the Dharma of the result, as well as powers and fearlessness, etc. For example, the great earth is like the foundation and support for countless grasses, trees, and crops. Based on this, in addition to the previous bodhicitta, the unchanging good-hearted bodhicitta that benefits sentient beings is like pure gold, which does not change its color or nature even when tested by burning, cutting, and grinding. The bodhicitta that increases the two accumulations by diligently practicing the perfections is like the waxing moon, which grows more and more from the first day of the month. Furthermore, the bodhicitta with higher intention that can bear the burden of benefiting others should be known as being like fire. Just as fire naturally burns and spreads as long as there is firewood, by abiding in the heat of the path of application, one can attain from the peak to the Buddha-ground, and by thinking in this way, one can attain higher qualities. In other treatises, there are also those who compare higher intention to the waxing moon and application to fire. The arising of these four individually is from the initial generation of bodhicitta up to the supreme Dharma. Furthermore, the bodhicitta that possesses the perfection of generosity should be known as being like a great treasure. There are four types of great treasures, such as conch, lotus, and great lotus, and there are also said to be nine types. In short, just as no matter how much food, clothing, and other necessities are taken from a treasure trove with inexhaustible jewels, it will not be depleted, so too, by giving, limitless sentient beings are satisfied with wealth and Dharma, etc., and the generosity of a bodhisattva will never be exhausted, even in the realm of nirvana without remainder. Furthermore, the bodhicitta that possesses the perfection of ethics is like a source or origin of various jewels, from which countless jewels can arise.
Tibetan
་པ་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ལས། ས་དང་ཕར་ཕྱིན་དང་བྱང་ཕྱོགས་དང་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་སོགས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་དཔག་མེད་འབྱུང་བས་སོ། །བཟོད་པའི་ཕར་ཕྱིན་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་གྲུ་དང་ཉ་དང་ཆུ་སྲིན་སོགས་ཀྱིས་དཀྲུགས་ཀྱང་རྙོགས་པ་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་བ་དང་། གཏིང་མི་གཡོ་བ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པ་ལྡན་པའི་སེམས་དེ་ཡང་དཀའ་སྤྱད་དང་གཞན་གྱི་གནོད་པ་སོགས་ཉེས་པ་གང་གིས་རྙོགས་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་མེ་ཆུ་དང་བཅད་བརྡར་སོགས་ཅི་ཡིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པ་ལྟར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ་ལ་ཡང་ལེ་ལོའི་མཚོན་གྱིས་མི་ཚུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནི་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ཕྱོགས་བཞིའི་ང་གང་གིས་ཀྱང་བསྐྱོད་མི་ནུས་པ་དང་འདྲ་སྟེ། བྱང་སེམས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་དེ་ཡང་གཡེང་བའི་རྣམ་རྟོག་གིས་མི་བསྐྱོད་པས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནི། རྩིའམ་སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། སྨན་དེ་མཐོང་བའམ་རེག་པ་དང་དྲི་བསྣམས་པ་དང་ཁར་མྱང་བ་ཙམ་གྱིས་ང་མཁྲིས་བད་ཀན་ལས་གྱུར་པའི་ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པ་ བཞིན། ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་མཉན་བསམ་བསྒོམས་པས་ཉོན་ཤེས་ཀྱི་སྒྲིབ་པའི་ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནི། མཛའ་བཤེས་ཆེན་པོ་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། མཛའ་བ་ཆེན་པོས་དུས་གསུམ་དུའང་བདེ་འམ་སྡུག་གམ་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དུས་ནའང་གྲོགས་བྱེད་ཅིང་མི་འདོར་བ་ལྟར། སྙིང་རྗེས་སྡུག་བསྔལ་བའི་དུས་ན་སྡུག་བསྔལ་ལས་འདོན་པར་བྱེད་བྱམས་པས་མི་བདེ་བའི་དུས་ན་བདེ་བ་ལ་གནས་པར་བྱེད་དགའ་བས་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་དགའ་ཞིང་གྲོགས་བྱེད། བཏང་སྙོམས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཅན་ལ་མ་ཆགས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཅན་ལ་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཞེ་སྡང་དང་ལྡན་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སེམས་པས་ཆགས་སྡང་མེད་པར་སེམས་རྣལ་དུ་གནས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལས་དགོས་འདོད་འབྱུང་བ་དང་འདྲ
Chinese
就像出现那样，从具有菩萨戒的菩提心生起，产生无量无边的珍宝，即所有大乘道和果的功德，如地、度、菩提方、力和无畏等。具有安忍度的菩提心，应当了解它像大海一样。就像大海被船、鱼、鳄鱼等搅动也不会变得浑浊，深处不会动摇一样，菩萨具有安忍的心，也不会被苦行和他人的损害等任何过失所扰乱。另外，具有精进度的菩提心就像金刚一样，金刚宝无论用火烧、用水浸、用刀割、用锉磨等任何方式都无法摧毁它一样，菩萨的菩提心也不会被懈怠的武器所摧毁。具有禅定度的菩提心就像山王须弥山一样，无论从哪个方向都无法撼动它一样，菩萨的禅定也不会被散乱的分别念所动摇。具有智慧度的菩提心，就像药王一样，仅仅是看到、接触、闻到气味或尝到它的味道，就能平息由胆汁、痰液引起的各种疾病一样，听闻、思维、修习智慧度，就能平息烦恼障和所知障的一切疾病。另外，具有四无量心的菩提心，应当了解它像伟大的朋友一样，伟大的朋友无论在过去、现在、未来，无论在快乐、痛苦或平静的时候，都会成为朋友，不会抛弃。就像慈悲在痛苦的时候，将从痛苦中解脱出来，慈爱在不快乐的时候，安住在快乐中，喜在不离快乐的同时感到高兴并成为朋友，舍对快乐的人不执着，对痛苦的人不生嗔恨，这样想，心中没有贪嗔，心就安住在平静中。具有五神通的菩提心就像如意宝珠一样，能实现一切愿望。
English
Just as things arise, from the mind of enlightenment endowed with the discipline of a Bodhisattva, immeasurable jewels arise, namely all the qualities of the path and fruition of the Great Vehicle, such as the grounds, perfections, directions of enlightenment, powers, and fearlessness. The mind of enlightenment endowed with the perfection of patience should be understood to be like a great ocean. Just as the great ocean, even when stirred by boats, fish, crocodiles, etc., does not become turbid and its depths do not waver, so too the mind of a Bodhisattva endowed with patience cannot be disturbed by any faults such as hardships and harm from others. Furthermore, the mind of enlightenment endowed with the perfection of diligence is like a vajra; just as a vajra jewel cannot be destroyed by fire, water, cutting, grinding, or anything else, so too the mind of enlightenment of a Bodhisattva cannot be destroyed by the weapon of laziness. The mind of enlightenment endowed with the perfection of meditation is like the king of mountains, Mount Meru, which cannot be moved by anything from any of the four directions; similarly, the samadhi of a Bodhisattva cannot be moved by distracting thoughts. The mind of enlightenment endowed with the perfection of wisdom is like the king of herbs or medicine; just as that medicine, merely by being seen, touched, smelled, or tasted, pacifies all diseases arising from bile and phlegm, so too, by listening to, contemplating, and meditating on the perfection of wisdom, all diseases of the obscurations of affliction and knowledge are pacified. Furthermore, the mind of enlightenment endowed with the four immeasurables should be understood to be like a great friend; just as a great friend, in all three times, whether in times of happiness, suffering, or equanimity, is a friend and does not abandon one, so too, compassionately, in times of suffering, one liberates from suffering; lovingly, in times of unhappiness, one abides in happiness; joyfully, one rejoices and is a friend without separating from happiness; and with equanimity, one thinks, "May one not be attached to those who are happy, and may one not be filled with hatred towards those who are suffering," thus, without attachment or hatred, the mind abides in peace. The mind of enlightenment endowed with the five clairvoyances is like a wish-fulfilling jewel from which all desires arise.