Tibetan
ས་མཐོང་བ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་རང་མིན་པར་སྨྲས་ན་སྦོམ་པོ། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་མི་མིན་གྱིས་མི་འཚེ་སྟེ་བདག་ལའང་མི་འཚེ་ཟེར་ན་ཕམ་པ་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ལ། རྫུན་སོགས་ངག་གིས་མི་དགེ་བ་སྤང་བྱར་བཤད་པ་དང་། ཞར་ལ་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་བཞི་བླང་བྱར་བསྟན་པ་དང་། འདིར་མ་བཤད་པའི་ངག་གི་སྐྱོན་གཞན་ཡང་སྤང་དགོས་པར་གདམས་པ་དང་གསུམ། དང་པོ། ཕྱོགས་མཐུན་གོང་བཤད་ལྟར་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་འདྲ་བ་ཐོབ་པར་སྨྲས་པ་མ་གཏོགས་པར། དེ་ལས་གཞན་པའི་ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་གྱི་ཚིག་རྣམས། གང་དང་གང་སྨྲས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་སྡིག་པ་མང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ལ། དེས་ནི་འོག་མར་ཏེ་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཕན་ཚུན་ཡིད་མཐུན་ཞིང་མཛའ་བོར་གྱུར་པ་ལ་ཞེ་སྡང་སོགས་ཀྱིས་སྒོ་ནས་འཐབ་ཅིང་སོ་སོར་འབྱེད་པར་འགྱུར་བས། ཕྲ་མའི་ཚིག་རྣམས། བདེན་ནམ་རྫུན་ཀྱང་རུང་། ཕན་ཚུན་བསྐྱལ་ཞིང་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །དགོས་པའི་དོན་མེད་པར་ངག་ཀྱལ་དང་། བྲེ་མོའི་གཏམ་སོགས་ཐུན་ཚགས་སུ་ནི་སྨྲ་བ་དང་། གཞན་གྱི་ཞེ་གཅོད་པའི་ཚིག་རྩུབ་དག་ཀྱང་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཕ་ཤ་ཟོ་ཞིག་སོགས་དང་། རིགས་རུས་སོགས་ཀྱིས་ངན་དུ་ཟེར་བ་ལ་སླར་ངན་པ་ལན་དུ་མི་བརྗོད་པ་དང་། ཚིག་རྩུབ་མོས་གཤེ་བ་ལ་ཡང་སླར་མི་གཤེ་བ་དང་། ཅོ་འདྲི་བའམ་སྐྱོན་གྱིས་མཚང་འབྲུ་བ་ལ་སླར་ལན་དུ་མཚང་མི་འབྲུ་བ་དང་། རྡོ་དབྱུག་སོགས་ཀྱིས་བརྡེག་པ་ལ་ཡང་སླར་མི་བརྡེག་པ་སྟེ། དགེ་སྦྱོང་དུ་ བྱེད་པའི་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དང་དུ་བླང་བར་དགོས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། བློ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་བསླབ་པའམ་སྡོམ་པ་གཅེས་སྤྲས་ཀྱིས་བསྲུང་བར་འདོད་པ་ཡིས། ནན་ཏན་གྱིས་བསྒྲིམས་ཏེ་རྒྱལ་པོ། ཆོམ་པོ། ཚོང་ལ་སོགས་པའི་གཏམ་སྨྲས་པའི་ངག་གི་སྐྱོན་རྣམས་སྤངས་དགོས་པར་འདུག་པ་དེ་ལྟར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱས་ནས་ནི། ངག་རྣམས་ཤིན་ཏུ་བསྡམ་པར་བྱ་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་བསླབ་པ་ཕྲ་མོའི་གནས་ལ། བག་ཡོད་ཀྱི་ཡན་ལག་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཡན་ལག་བསོག་འཇོག་གི་རྩ་བ་གསེར་དངུལ་ལེན་པ་སྤང་བ། དེར་མ་འདུས་པའི་སྤང་བླང་གི་རྣམ་པ་གཞན་བཤད་པ་དང་བཞི། དང་པོ་ལ། སྤང་བྱ་མྱོས་འགྱུར་གྱི་བྱེ་བྲག་བཤད་པ་དང་། དེ་སྤང་བའི་དགོས་པ་གཉིས། དང་པོ། ནས་འབྲས་སོགས་འབྲུ་བཏགས་ནས་ཕབ་དང་སྦྱར་བ་ཡི་ཟན་ཆང་དང་། བཏུང་བའི་བྱེ་བྲག་ནས་ལ་སོགས་པའི་འབྲུ་ཡི་ཆང་དངོས་དང་། བུར་ཤིང་ལ་སོགས་པ་སྡོང་བུ་ཡི་དང་། སྦྲང་ཆང་དང་། ན་ལེ་ཀེར་སོགས་མེ་ཏོག་གི་དང་། རྒུན་འབྲུམ་སོགས་འབྲས་བུ་ལས་སྦྱར་བའི་ཁུ་བ་ནི་བཅོས་པའི་ཆང་སྟེ། འབྲུ་ཡི་ཆང་དང་བཅོས་པའི་ཆང་གཉིས་པོ་དེས་ནི་མྱོས་པར་འགྱུར་བར་རིག་ནས། སྡོམ་པ་ཅན་བདག་ཉིད་ལེགས་སུ་འདོད་པས་ཕན་པར་འདོད་པ་གང་གིས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མི་བཏུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། ཆང་དེ་འཐུངས་ན་ནི་བསླབ་པའི་གནས་བླང་དོར་མི་བརྗེད་པའི་དྲན་པ་ཉམས་ཤིང་དེས་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལྡན་པ་དེ་བག་མེད་པར་འགྱུར་ལ། བག་མེད་པར་གྱུར་པ་ལས་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་སྔོན་དགེ་བསྙེན་ཆུང་བ་གཅིག་ལ་ཀྱལ་ཀ་བྱ་ཕྱིར། ཆང་རྫ་གང་། ལུག་གཅིག་བུད་མེད་གཅིག་ཁྲིད་འོང་ནས། ཁྱོད་ཆང་འཐུང་ངམ། ལུག་གསོད་དམ། བུད་མེད་སྤྱོད། དེ་གསུམ་གང་རུང་གཅིག་བྱེད་དགོས་སྨྲས་པས། དེས་གཞན་གཉིས་ལས་ཆང་འཐུང་ན་དགའ་སྙམ་ནས། ཆང་བཏུང་བས། དེ་མྱོས་བག་མེད་པར་གྱུར་ནས། ལུག་བསད། བུད་མེད་ལ་སྤྱད་པས་ཕམ་པ་བྱུང་སྟེ་སྡོམ་པ་རྩ་བ་ནས་ཉམས་པ་ལྟ་བུའོ། །རྒྱུ་མཚན་དེ་བས་ན་ང་ལ་སྟོན་པར་འཛིན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཆང་རྩྭ་རྩེའི་ཟིལ་པ་ཙམ་ཡང་མི་འཐུང་མི་བླུད། གལ་ཏེ་བཏུང་ན། དེ་ཉིད་ང་ཡི་ཉན་ཐོས་སུ་རུང་བ་མིན་ལ། ང་ཡང་དེའི་སྟོན་པ་མིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའི་སྟོན་པའི་བཀའ་དྲན་པར་བྱས་ཏེ་དེ་ལྟར་མྱོས་འགྱུར་ཆང་འཐུང་བས་ཉེས་པ་ཙམ་དུ་མ་ ཟད་ཉེས་པ་དུ་མ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་ཡི་རྒྱུ་ཆང་ནི་རྩྭ་མཆོག་གི་རྩེ་མོ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་མི་བཏུང་ངོ་། །དེ་ལ་ཆང་ཁ་དོག་དྲི་རི་མྱོས་པའི་ནུས་པ་བཞི་ཡོད་ན་སྤང་དགོས་ལ། ནད་པས་ཆང་མི་བཏུང་བར་མི་འཚོ་བ་ཙམ་ལ་ཐུག་ན་བསྐོལ་ནས་རོ་ནུས་ཀྱི་ནུས་པ་མེད་པར་བྱས་ཏེ་བཏུང་ངོ་། །གཉིས་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ། གར་སོགས་བཤད་པ། ཕྲེང་སོགས་བཤད་པ། མལ་ཆེ་མཐོ་བཤད་པ། ཕྱི་དྲོའི་ཁ་ཟས་བཤད་པ་བཞིའོ། །དང་པོ་གར་སོགས་སྤོང་ཚུལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བཞུགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་ཀླུ་རྒྱལ་རི་བོ་དང་ཡིད་འོང་གི་ཕྱིར་གཙུག་ལག་ཁང་བརྩིགས་ནས་དུས་སྟོན་ཆེན་པོ་བྱས་པའི་ཚེ། ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་གར་མཁན་འོངས་ཏེ་དྲུག་སྡེས་ཅི་བྱེད་པའི་ལད་མོ་བཟླས་པ་དང་། དྲུག་སྡེ་ཁྲོས་ནས། གཞན་ཞིག་ན་དུས་སྟོན་བྱེད་པའི་གར་མཁན་ལ་གནོད་ཕྱིར་དྲུག་སྡེས་བྲོ་གར་བྱས་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་ཀུན་གར་མཁན་ལ་མི་ལྟ་བར་དྲུག་སྡེ་ལ་བལྟས་ནས་རོལ་མོ་མཁན་རྙེད་པ་མ་ཐོབ་པས་འཚོ་བ་ཆད་ནས་ཁ་ཟེར་བ་ལ་བཅས་སོ
Chinese
如果说自己没有证悟却说自己有证悟，是粗罪。如果说非人不会加害圣者，也同样不会加害自己，是堕罪等等。第二，分为三点：宣说舍弃以妄语等口语所造的不善业，顺便开示应受持的四种沙门法，以及劝诫舍弃此处未宣说的其他口语过失。第一。 除了如前所说，宣称自己获得了那种特殊的功德之外。除此之外，所有出于虚妄之心的言语，无论说了什么，都会增长无量的非福德罪业。因此，将会堕入下三道，遭受痛苦。如同原本相互和睦友善的人，由于嗔恨等原因而争斗分裂一样。离间语，无论是真是假，都不应互相传达。没有必要的情况下，不应说玩笑和戏谑之言，也不应说伤害他人感情的粗恶语。第二是：对于说“吃你父亲的肉”等，以及用种姓等恶语相向，不应以恶语回应；对于粗恶语的谩骂，也不应反骂；对于寻衅或揭露过失，不应反过来揭露；对于用石头棍棒等殴打，也不应还击。这四种作为沙门 应受持的法，必须接受。第三是：具有智慧，想要珍重守护戒律或誓言的人，应当努力谨慎，断除谈论国王、盗贼、商业等言语的过失。认识到会变成那样之后，必须严加约束自己的言语。第二，关于微细学处，分为四点：守护正念的支分，苦行的支分，积蓄的根本——舍弃接受金银，以及宣说未包含在其中的其他应舍弃和应受持之相。第一，分为两点：宣说应舍弃的迷醉之物的差别，以及舍弃它的必要性。第一，用青稞、稻米等谷物发酵酿造的粮食酒，以及饮用的种类，如青稞等谷物酿造的酒本身，以及蔗糖等。
English
If one claims to have realizations that one does not possess, it is a grave offense. If one says that non-humans will not harm the noble ones, and likewise will not harm oneself, it is a defeat, and so on. Secondly, there are three points: explaining the abandonment of non-virtuous deeds of speech such as lying, incidentally showing the four practices of a renunciate to be adopted, and advising to abandon other faults of speech not explained here. First. Except for claiming to have obtained such special qualities as mentioned above. Apart from that, all words of falsehood in consciousness, whatever is said, will increase immeasurable non-meritorious sins. Therefore, one will fall into the lower three realms and experience suffering. Just as those who were originally harmonious and friendly become quarrelsome and divided due to hatred and other reasons. Slanderous words, whether true or false, should not be conveyed to each other. Without a necessary purpose, one should not speak jokes and jests, nor should one speak harsh words that hurt the feelings of others. The second is: to those who say "Eat your father's flesh," etc., and use abusive language based on lineage, etc., one should not respond with abusive language; to harsh rebukes, one should not rebuke back; to those who provoke or expose faults, one should not expose faults in return; to those who strike with stones, sticks, etc., one should not strike back. These four practices of a renunciate must be accepted. The third is: those who possess intelligence and wish to cherish and protect discipline or vows should strive diligently to abandon the faults of speech such as talking about kings, thieves, commerce, etc. Having recognized that it will become so, one must strictly restrain one's speech. Secondly, regarding the subtle objects of learning, there are four points: the limb of mindfulness, the limb of asceticism, the root of accumulation—abandoning the acceptance of gold and silver, and explaining other aspects of what should be abandoned and adopted that are not included therein. First, there are two points: explaining the distinctions of intoxicants to be abandoned, and the necessity of abandoning them. First, grain liquor fermented and brewed from barley, rice, etc., and the types of drinks, such as liquor made from barley and other grains themselves, and sugarcane, etc.
Chinese
树木的，蜂蜜酒和椰子等花朵的，以及葡萄等果实酿造的汁液是调制的酒。认识到谷物酒和调制的酒这两种都会使人醉酒后，持戒且希望自身完善的人，凡是希望有益的，一点点也不会饮用。第二，如果喝了那种酒，就会丧失对应该接受和舍弃的学处不忘失的记忆，因此具有苦行的人就会变得放逸。从放逸开始，苦行就会衰退。例如，以前为了戏弄一位小居士，带了一坛酒、一只羊、一个女人来，说：“你喝酒吗？杀羊吗？行淫吗？这三者必须做一件。”他想比起其他两件事，喝酒更好，于是喝了酒。他醉酒放逸后，杀了羊，与女人行淫，因此失败，戒律从根本上丧失了。因为这个原因，把我看作导师的人们，连草尖上的露珠般的酒也不会喝，也不会喂给别人。如果喝了，那个人就不能成为我的声闻弟子，我也不是他的导师。”忆念佛陀所说的话，像这样，因为饮用使人醉酒的酒，不仅会产生过失，而且会增加许多过失，所以连草尖上的酒也不要喝。对于酒来说，如果有颜色、气味、味道、使人醉酒的能力这四种，就应该舍弃。如果病人不喝酒就无法生存，那就煮沸后，使其失去味道和能力后再饮用。第二，关于苦行的支分，有关于舞蹈等的讲述，关于花环等的讲述，关于高大床铺的讲述，关于下午食物的讲述这四种。第一，舍弃舞蹈等的方式。世尊住在王舍城（今拉杰吉尔）。国王瓶沙王为了龙王山和悦意，建造了精舍并举行盛大的节日时，从南方来了舞者，模仿六群比丘的行为。六群比丘生气了，为了损害在其他地方举行节日的舞者，六群比丘跳舞。所有的人都不看舞者，而是看着六群比丘，因此乐师没有得到报酬，生活断绝，佛陀因此制定了戒律。
English
The juice made from trees, honey wine, and flowers such as coconuts, and fruits such as grapes, is a concocted wine. Recognizing that both grain wine and concocted wine can cause intoxication, those who uphold vows and desire self-improvement, whoever wishes for benefit, will not drink even a little. Secondly, if that wine is drunk, the memory of not forgetting what should be accepted and abandoned in the precepts is lost, and therefore the one who possesses asceticism becomes careless. From carelessness, asceticism declines. For example, once, in order to make fun of a young layman, they brought a jar of wine, a sheep, and a woman, and said, "Do you drink wine? Do you kill the sheep? Do you commit adultery? You must do one of these three." He thought that drinking wine was better than the other two, so he drank the wine. He became intoxicated and careless, killed the sheep, and committed adultery with the woman, thus failing and losing his vows from the root. For that reason, those who regard me as a teacher will not drink even a dewdrop of wine on a blade of grass, nor will they feed it to others. If they drink it, that person cannot be my Shravaka disciple, and I am not his teacher." Remembering the words of the Buddha, like this, because drinking wine that causes intoxication not only produces faults, but also increases many faults, so do not drink even the tip of a blade of grass. For wine, if it has four qualities: color, smell, taste, and the ability to intoxicate, it should be abandoned. If a patient cannot survive without drinking wine, then it should be boiled and made to lose its taste and potency before drinking. Secondly, regarding the branches of asceticism, there are four: the discussion of dances, the discussion of garlands, the discussion of tall beds, and the discussion of afternoon food. First, the way to abandon dances and so on. The Blessed One was staying in Rajagriha (present-day Rajgir). King Bimbisara, for the sake of Dragon King Mountain and Delight, built a monastery and held a grand festival. Dancers came from the south and imitated the behavior of the Group of Six monks. The Group of Six monks became angry, and in order to harm the dancers holding festivals elsewhere, the Group of Six monks danced. Everyone did not look at the dancers, but looked at the Group of Six monks, so the musicians did not receive payment, their livelihood was cut off, and the Buddha therefore established the precepts.