Tibetan
་ ཀྱི་ལྷ་ཡང་རུང་། དགེ་སྦྱོང་གིས་གསོད་སེམས་ཀྱིས་བསད་ན་ངན་འགྲོར་ལྟུང་བ་ཡི་སྡིག་པ་སྤོམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། རྟེན་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་སེམས་ཅན་གཞན་ཀུན་སློང་བསད་སྙམ་ཏེ་གསོད་འདོད་དང་ལུས་ཀྱིས་རྡོ་སོགས་འཕངས་པ་དང་། ངག་གིས་སོད་ཅིག་ལ་སོགས་པའི་བཤམས་པ་ལས། གལ་ཏེ་སྐྱེ་བོ་དེ་མ་ཤི་བར་གསོན་པར་གྱུར་ན་ཡང་། དེ་ལ་ནི། སེམས་དང་ལུས་དང་ངག་གི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང་། གསོད་སེམས་མེད་པར་ཁྲོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་རྡོ་དང་དབྱུག་པ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཡང་ཡང་འཚོགས་པ་དང་། དེ་ལས་གཞན་ཐལ་མོ་བསྣུན་ནམ། ལྕག་གིས་གཞུས་སམ། ཚ་བའི་ཚེ་ཚ་བ་དང་། གྲང་བའི་ཚེ་གྲང་བ་ལ་བོར་བ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་དང་། རྟ་དང་བ་ལང་སོགས་ལ་ཁལ་འགེལ་བ་དང་བརྡེག་པ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་རྣམས་མི་བྱའོ། །དགེ་སྦྱོང་གིས། རྟ་དང་གླང་པོ་ལ་སོགས་པ་མི་ཞོན་ནོ་ཏེ་ཞོན་ཏེ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །གཉིས་པ་མ་བྱིན་ལེན་པའི་ཕམ་པ་ལ། ཕམ་པ་དངོས་བརྗོད་པ་དང་། ཉེས་བྱས་བསྟན་པ། དེ་དག་གི་གཞི་ལོངས་ སྤྱོད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བཤད་པ་གསུམ། དང་པོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་སྔོན་རྫ་མཁན་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དགེ་སློང་ནོར་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག །རྒྱལ་པོའི་ཁྱབ་ཀྱི་དགོན་པ་ན་སྤྱིལ་པོ་བྱས་ནས་གནས་པ་དེ་གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཕྱིན་ཚེ། ཕྱུགས་རྫི་སོགས་ཀྱིས་སྤྱིལ་པོ་བཤིག་སྟེ་རྩྭ་ཤིང་ཁྱེར་སོང་། དེ་འདྲ་ཡང་བརྩིག་ཡང་བཤིག་དུ་མ་བྱས་མཐར། འདི་ཉོན་མོངས་ཏེ་སྙམ་ནས། རྫ་མའི་སྤྱིལ་པོ་དམར་མཛེས་ཞིག་བྱས་སོ། །དེ་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་རྒྱུ་བས་གཟིགས་ཏེ། འདི་སུའི་ཡིན། ནོར་ཅན་གྱི་ལགས་སོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ཕྱིར་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ང་ལ་འཕྱ་བར་འགྱུར་གྱིས། འདི་ཤིག་ཅིག་གསུངས་པས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམས་པ་དང་། དེ་ནས་ཡང་ནོར་ཅན་གྱིས་བསམས་པ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་ཤིང་སྲུང་གི་དཔོན་དང་། བདག་མཛའ་བས། ཤིང་ཁང་བྱའོ་སྙམ་ནས། ཤིང་སྲུང་ལ་ལྷས་ཤིང་བྱིན་པ་འོན་ཅིག །ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། ཤིང་སྲུང་དཔོན་གྱིས་ལྷས་ཕུལ་ན་ཅི་བདེར་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་པས། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་ཞིག་རལ་བཅོས་པས་ཤིང་དུ་ མ་ཞིག་གཤགས་གཏུབ་སྟེ་ཁྱེར་བ་གྲོང་ཁྱེར་བསྲུང་བའི་དཔོན་གྱིས་མཐོང་ནས་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལ་སྨྲས་སོ། །དེས་ནོར་ཅན་བཀུག་ནས། ཁྱོད་ཤིང་མ་བྱིན་པར་ལེན་རུང་ངམ་སྨྲས་པ་
Chinese
即使是天神，如果修行者以杀心杀害，也会获得堕入恶道的巨大罪业。第二种情况是，如果持戒者心想杀害其他众生，生起杀意，并用身体投掷石头等，或者用语言命令杀掉等等。如果那个人没有死而活了下来，那么，就会产生身、语、意三种过失。如果没有杀心，而是以愤怒之心用石头、棍棒、拳头等反复击打其他众生，或者拍手、鞭打，在热的时候扔到热的地方，冷的时候扔到冷的地方等造成伤害，以及给马、牛等驮东西、鞭打等伤害，这些都不应该做。修行者不应该骑马和牛等，骑乘行走是不允许的。第二，关于不予而取的堕罪，有堕罪的真实陈述、罪行的揭示，以及这些行为的基础——享用的种类三种。第一，世尊住在王舍城（今拉杰吉尔）的竹林精舍。当时，以前是陶匠的出家比丘，名叫财护。他在王舍城的寺院里建造了一间小屋居住，当他去城里乞食时，牧童等人拆了他的小屋，拿走了草木。他多次建造又多次被拆毁，最后心想：这是烦恼啊！于是建造了一间红色的陶屋。当时，世尊以神通观察到，问道：这是谁的？回答说：是财护的。世尊说：因为这样的缘故，外道们会嘲笑我的，拆掉它！于是比丘们拆掉了它。之后，财护又想：我和王舍城的护林官关系很好，建造一间木屋吧！于是对护林官说：请给我一些木材。护林官说：如果供奉木材，就随意使用吧！当时，由于修缮王舍城的破损之处，砍伐了许多树木，城市守卫官看到他劈砍并搬运木材，就告诉了阿阇世王。阿阇世王召来财护，问道：你未经允许就拿木材，可以吗？
English
Even a deity, if a practitioner kills with the intention to kill, will incur the great sin of falling into lower realms. Secondly, if a disciplined person thinks of killing other sentient beings, generates the intention to kill, and throws stones etc. with the body, or commands to kill etc. with speech, even if that person does not die but remains alive, then, three kinds of misconduct of mind, body, and speech will occur. Without the intention to kill, but with an angry mind repeatedly striking other sentient beings with stones, sticks, fists, etc., or clapping hands, whipping, throwing them into hot places when it's hot, cold places when it's cold, and other harms, and the harms of loading and beating horses, cattle, etc., should not be done. A practitioner should not ride horses, oxen, etc.; riding and going is not allowed. Secondly, regarding the defeat of taking what is not given, there are three: the actual statement of defeat, the indication of wrongdoing, and the enumeration of the basis of these—the types of enjoyment. First, the Blessed One was dwelling in the Bamboo Grove Monastery in Rajagriha (present-day Rajgir). At that time, a monk named Dhanamitra, who was previously a potter, had built a hut in the monastery of Rajagriha and was living there. When he went to the town for alms, cowherds and others demolished his hut and took away the grass and wood. After building and demolishing it many times, he thought, 'This is troublesome!' and built a beautiful red clay hut. At that time, the Blessed One saw it with his divine eye and asked, 'Whose is this?' They replied, 'It belongs to Dhanamitra.' The Blessed One said, 'Because of this, the heretics will mock me. Demolish it!' So the monks demolished it. Then Dhanamitra thought again, 'I am friendly with the officer of the forest guard of Rajagriha, I will build a wooden house!' So he said to the forest guard, 'Please give me some wood.' The forest guard said, 'If you offer wood, use it as you please!' At that time, because of repairing the dilapidated parts of Rajagriha, many trees were felled and cut down. The city guard saw him cutting and carrying the wood and told King Ajatashatru. Ajatashatru summoned Dhanamitra and asked, 'Is it permissible for you to take wood without permission?'