Tibetan
་རྣམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་ཏེ་ལེགས་པར་བྱའོ། །ཆུ་ཚགས་སམ་ཉ་ཕྱིས་དང་དུང་ཕོར་ལ་སོགས་པ་གསལ་བའི་སྣོད་དུ་ཆུ་བརྟགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དང་པོ་སྟེང་དང་དེ་ནས་བར་དང་དེ་ནས་གཏིང་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཉ་ཕྱིས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་མེད་ན་ཡང་། ཁྱོར་བ་ཉིད་དུ་བརྟགས་པའམ་ཤིང་སོགས་ཀྱི་འདབ་མས་བུམ་པ་དགངས་ཏེ་གང་བར་བརྟགས། དེ་ཡང་ཆུ་ཡི་སྐྱེ་བོ་སེམས་ཅན་ཆེ་ཆུང་མིག་ལ་སྣང་བ་ཚགས་ལ་ཟིན་པ་རྣམས། ཡུན་རིང་ན་མིག་སྦྲིད་ནས་མི་རྟོགས་པ་དང་། ཡུན་མི་རིང་བར་འོལ་སྤྱི་ཙམ་གྱིས་མི་རྟོགས་པས། ཡུན་རིང་ཐུང་འཚམས་པར་མིག་གསལ་བས་ཡང་ཡང་ནན་ཏན་གྱིས་བརྟགས་ཏེ་སྲོག་ཆགས་མེད་པར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱའོ། །སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཞོའི་ཁ་ཆུ་སོགས་ཁ་ཟས་ཀྱི་ཁུ་བ་རྣམས་ལ་སྔར་མེད་ཀྱང་སྦྲང་བུ་སོགས་གློ་བུར་དུ་འོང་སྲིད་པས་སྲོག་ཆགས་ཡོད་མེད་རབ་ཏུ་བརྟགས་ཏེ་མེད་ན་སྤྱད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྲོག་ཆགས་ཡོད་ན་ཆུ་ཚགས་ལྔ་སོགས་གང་རུང་གིས་མི་འཆི་བར་ ལེགས་པར་བཙག་སྟེ། དེའི་ཚེ་ན་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་གནོད་པར་མི་བྱ་སྟེ་མི་གནོད་པར་བྱ་དགོས་ལ། གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ཅི་ཙམ་གྱི་གྲངས་ལ་གནོད་ཅིང་ཤི་ན་དེ་ཙམ་གྱི་གྲངས་ཀྱིས་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་ཆུ་སྣོད་སོགས་ཁ་མི་དགབ་པ་དང་། ཆུ་ལ་གནས་པ་རྣམས་སྐམ་ལ་བཏོན་པ་དང་། སྐམ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཆུར་འདེབས་པ་སོགས་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་འཚེ་སྤང་བར་བྱ་དགོས་སོ། །ཆུ་བརྟགས་པ་དེ་ཡང་། དེ་རིང་ལྟ་བུའི་ནངས་པར་བརྟགས་ན་ཕྱི་ཉིན་གྱི་ནངས་པར་བར་སྤྱད་རུང་ལ། བདག་གིས་མ་བརྟག་ཀྱང་སྤྱད་དུ་རུང་བའི་ཆུ་རྣམ་པ་ལྔ་ནི། ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་འདོམ་གང་དུ་བརྟགས་པའི་ཆུ། ཁྲོན་པ་ལ་སོགས་པ། དགེ་སློང་ཡོན་ཏན་ཅན་གྱི་ཆུ། དགེ་འདུན་གྱི་ཆུ་དང་། ཡིད་ཆེས་པའི་ཆུའོ། །དེ་དག་རིམ་པར། དང་པོ་ལྟེང་ཀ་མཚེའུ་ལ་སོགས་པའི་དབུས་སུ་པུས་མོ་ནུབ་ཙམ་སོང་ལ་སྲོག་ཆགས་ཡོད་མེད་བརྟགས་ཏེ་མེད་ན་འདོམ་གང་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བརྟགས་པ་ཡིན་པས་སྤྱད་རུང་བ་དང་། ཁྲོན་པ་སོགས་སྣོད་དུ་བརྟགས་ནས་མེད་པར་ཡིད་ཆེས་པ་དང་། དགེ་སློང་ཡོན་ཏན་ཅན་གྱིས་བརྟགས་ ཤིང་བླངས་པ་དང་། དགེ་འདུན་སྤྱིའི་ཆུ་བཙགས་ཏེ་བཞག་པ་དང་། ལྔ་པ་རི་གཟར་རམ། བྲག་ཁའམ། ས་འོག་ནས་རྡོལ་བ་ལྟ་བུ་རྣམས་སོ། །སྐམ་གནས་ལའང་། རྩ་འདིང་རྒྱུ་དང་ཁང་པ་སོགས་བཀྲུ་བའི་ལྕི་བ་དང་། བུད་ཤིང་དང་ས་ལ་སོགས་པ་མདོར་ན་རང་ལ་དགོས་པ་ཡི་དངོས་པོ་གང་དང་གང་ཡང་རུང་སྟེ་དངོས་པོ་དེ་
Chinese
为了如理行持，应当精进努力。应当在明亮的器皿中检查水，如滤水器、鱼皮或海螺碗等。检查时，首先检查水的上部，然后是中部，最后是底部，按顺序进行。如果没有鱼皮等器具，也可以用手捧起水来检查，或者用树叶等物盛满瓶子来检查。这是因为水中大小生物，肉眼可见、能被滤网捕捉到的，如果长时间观察，眼睛会疲劳而无法辨认；如果观察时间太短，又会因为粗略而无法辨认。因此，应当以适当的时间，用清晰的眼睛反复仔细地检查，确信没有生物后才能相信。慈悲之人对于酸奶上层的液体等食物的汁液，即使之前没有，也可能突然出现蜜蜂等生物，因此应当仔细检查是否有生物，如果没有才能使用。如果发现有生物，应当用五种滤水器等任何一种，小心地过滤，确保它们不会死亡。此时，不应伤害这些生物，必须做到不伤害。如果伤害或杀死了多少数量的生物，就会犯下相应数量的罪过。因此，不应将水容器等不盖盖子，不应将生活在水中的生物放到陆地上，不应将生活在陆地上的生物放到水中等，必须避免伤害众生。关于检查水，如果像今天这样在早上检查，那么可以使用到第二天的早上。有五种水，即使自己没有检查也可以使用：在周围一寻（古代长度单位，约等于八尺）范围内检查过的水、井水等、具有功德的僧人的水、僧团的水和可以信任的水。这些水依次是：第一种，到池塘湖泊等的中央，没过膝盖，检查是否有生物，如果没有，那么在一寻范围内检查过的水就可以使用；第二种，在井等容器中检查过，确信没有生物；第三种，由具有功德的僧人检查并取用的水；第四种，僧团共同过滤后存放的水；第五种，如山崖、岩石或地下涌出的水。对于陆地上的东西，如清洗根茎、房屋等的污水，以及木柴和土地等，总之，任何自己需要的物品，
English
In order to act properly, one should strive diligently. Water should be examined in a clear vessel, such as a water strainer, fish skin, or conch bowl. When examining, first examine the top of the water, then the middle, and finally the bottom, in that order. If there are no fish skins or other such tools, one can also examine the water by cupping it in one's hands, or by filling a bottle with leaves from trees, etc. This is because the large and small creatures in the water, visible to the naked eye and able to be caught in a filter, will not be recognized if observed for a long time due to eye fatigue; if observed for too short a time, they will not be recognized due to being cursory. Therefore, one should repeatedly and carefully examine with clear eyes for an appropriate amount of time, and only believe after being certain that there are no creatures. Compassionate people, regarding the juice of foods such as the liquid on top of yogurt, even if there were none before, bees and other creatures may suddenly appear, so one should carefully examine whether there are creatures, and only use it if there are none. If creatures are found, one should carefully filter them with one of the five water strainers, etc., ensuring that they do not die. At this time, one should not harm these creatures, and must ensure that they are not harmed. If one harms or kills a certain number of creatures, one will commit a sin corresponding to that number. Therefore, one should not leave water containers, etc., uncovered, one should not take creatures living in water onto land, and one should not put creatures living on land into water, etc., one must avoid harming sentient beings. Regarding the examination of water, if one examines it in the morning, like today, then it can be used until the next morning. There are five types of water that can be used even if one has not examined them oneself: water that has been examined within a fathom (an ancient unit of length, approximately eight feet) around, well water, etc., water of virtuous monks, water of the Sangha, and water that can be trusted. These waters are, in order: first, going to the center of ponds, lakes, etc., submerging up to the knees, examining whether there are creatures, and if there are none, then the water examined within a fathom around can be used; second, examining in containers such as wells, and being certain that there are no creatures; third, water that has been examined and taken by virtuous monks; fourth, water that has been filtered and stored by the Sangha together; fifth, such as water that springs from cliffs, rocks, or underground. For things on land, such as sewage for washing roots, houses, etc., and firewood and earth, etc., in short, any object that one needs,
Tibetan
དག་ལེན་པ་ན་སྲོག་ཆགས་མེད་པར་བྱ་སྟེ། རང་རྒྱུད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ཉེས་པ་སྤོང་བའི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པས་སྲོག་ཆགས་བསད་པ་བསྲུང་དགོས་ཏེ། དེས་ན་མར་མེའི་འོད་ཁང་བྱ་བ་སོགས་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །མཁན་པོ་སོགས་ནང་པར་ཁ་གདོང་བཀྲུ་བའི་གནས་སུ། སྟན་འདིང་བ་དང་། བཀྲུ་བའི་ཆུ་དང་། ས་དང་སོ་ཤིང་ཞེས་པས། བཀྲུ་བའི་སོ་ཤིང་དང་། བཤང་གཅི་བྱེད་པའི་གནས་སུ་ས་དང་འདབ་མ་སོགས་བྱ་བ་དང་། རྒྱ་གར་གྱི་བ་ལང་གཞོན་ནུའི་ལྕི་བ་དང་ས་བསྲེས་ཏེ་རིལ་བུར་བྱས་ནས་དེས་བཀྲུ་བའམ། ཡང་ན་བུལ་ཏོག་དང་སུག་པ་སོགས་ཀྱིས་འདག་པའི་ཆལ་ཡང་སྟ་གོན་བྱ་ཞིང་། བླ་མའི་ལྷུང་བཟེད་བཀྲུ་བ་དང་། གོས་བཀྲུ་ཞིང་ གནས་བྱི་དོར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་མདོར་ན་བླ་མའི་དགོས་པ་ལས་སུ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱའོ། །བླ་མའི་དགོས་པ་བྱས་པ་དེ་ནས་སྔ་དྲོ་བཟའ་བཏུང་གི་དུས་རིག་པའམ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་མཁན་པོའམ་བླ་མ་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། སྔ་མ་དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་ལག་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འཚལ་མའམ་ཟས་ཟའམ་འཚལ་ཞེས་བླ་མ་ལ་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པའམ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་དེ་ལྟར་ཞུ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཞུས་ནས་སྦྱོར་བ་ཕུན་ཚོགས། ཁ་དང་ལག་པ་དང་ལྷུང་བཟེད་དག་པར་བཀྲུས་ནས། མིག་གཡས་གཡོན་དུ་མི་ལྟ་ཞིང་། ཁམ་ཧ་ཅང་མི་ཆེ་མི་ཆུང་བ་སོགས་སྤྱོད་པ་ཚུལ་བཞིན་ཏུ་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་ཟས་ཁམ་བཅད་དེ་གཏམ་མི་སྨྲ་བར་མང་ཉུང་རན་པའམ་ཚོད་ཟིན་པའམ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བསམ་པ་སྟོབས་ཆེ་བ་དང་གཟུགས་མཛེས་པའི་ཕྱིར་ཟ་ན་མི་དགེར་འགྱུར་ལ། ཟས་མ་ཟོས་ན་ཉམ་ཆུང་བས་དགེ་བ་བྱེད་མི་ནུས་པས་དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་བཟོད་པའི་དོན་དུ་ཟ་ན་དགེ་བར་འགྱུར་ལ། དེ་གཉིས་ཀ་མིན་ན་ལུང་མ་བསྟན་དུ་འགྱུར་བས་བསམ་པ་ཕུན་ཚོགས། བྲུ་བའམ་བཀྲེས་པའི་ནད་དང་། ལུས་རྟེན་ཉམས་པར་བྱེད་པ་དང་། དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་མི་ནུས་པ་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར བཟའོ་སྙམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཟའ་བཅའ་གཉིས་པོ་དེ་ལྟར་ཟོས་ཤིང་དེ་བཞིན་དུ་བཏུང་བ་འཐུང་བ་དང་། བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་དུ་རུང་བའི་ཆུ་ནི། ཟོས་འཐུང་། དེའི་འོག་ཏུ་ཆུ་གཙང་གིས་ཁ་ལག་བཀྲུ་ཞིང་ལྷུང་བཟེད་ཀྱང་བཀྲུའོ། །སྦྱིན་བདག་གི་བསྔོ་བ་ངན་པ་བཟློག་པ་དང་། སྦྱིན་པ་ཡི་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་སྤེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྦྱིན་པའི་ཚིགས་བཅད་གཅིག་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དགའ་བོ་དང་། ཉེ་དགའ་སོགས་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་གཅིག་སྟེ་གཉིས་ཤིག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི།
Chinese
在打扫卫生时，要做到没有生物。因为具有戒律，能够避免自身的身语意三门过失，所以必须守护不杀生。因此，要努力做好灯房等事情。堪布等人在早上洗脸的地方，要铺设坐垫，准备洗脸的水、土和牙木，也就是洗脸用的牙木。在大小便的地方，要准备土和树叶等。将印度的幼牛粪便与土混合制成丸子，用它来清洗，或者准备用硼砂和豆蔻等制成的黏土。还要清洗上师的钵，清洗衣服，打扫住所等等。总之，要完成所有上师需要做的事情。完成上师的事情之后，要知道或了解早上的饮食时间，然后向堪布或上师顶礼。像之前一样，以身语意三门恭敬地合掌，向上师说“请用斋饭”或“请用餐”或“请用”。具有戒律或苦行者应该这样请求。这样请求之后，准备好丰盛的食物，清洗干净嘴、手和钵。眼睛不要左顾右盼，食物不要太大或太小，要如法行持。然后，切下一口食物，不要说话，适量或适度或有意识地吃。如果为了变得强壮和美丽而吃，那就不善了。如果不吃饭，就会变得虚弱，无法行善，所以为了能够行善而吃，那就是善的。如果两者都不是，那就是无记，所以要心怀善意。为了避免饥饿或饥饿的疾病，以及身体衰弱，以及无法行善， 要以“我吃”的心态来吃这两种食物，同样也要喝饮料。可以检查和研究的水，就是吃喝。之后，用干净的水洗手和嘴，也要洗钵。为了遣除施主的不良发愿，以及为了真正增长施舍的广大福德，要念诵一个施舍的偈颂，以及为了龙王喜和近喜等，也要念诵一个，总共念诵两个。第二个是：
English
When cleaning, one should ensure there are no living beings present. Because one possesses the discipline to avoid the faults of one's own body, speech, and mind, one must protect against killing living beings. Therefore, one should strive to maintain the lamp room and other such places. In the morning, at the place where the Khenpo and others wash their faces, a mat should be laid out, and water for washing, soil, and toothbrushes should be prepared, that is, toothbrushes for washing the face. At the place for urinating and defecating, soil and leaves should be prepared. Mix the dung of young Indian cows with soil to make balls, and use them for washing, or prepare clay made from borax and cardamom. One should also wash the Lama's begging bowl, wash clothes, and clean the dwelling, and in short, accomplish all the tasks that the Lama needs to have done. After completing the Lama's tasks, one should know or understand the time for morning food and drink, and then prostrate to the Khenpo or Lama. As before, with reverence in body, speech, and mind, one should join one's palms and say to the Lama, "Please take your meal," or "Please eat," or "Please partake." One who possesses discipline or is an ascetic should make such a request. After making such a request, prepare abundant food, and wash one's mouth, hands, and begging bowl cleanly. One should not look to the left or right, and the morsels of food should not be too large or too small, but one should act properly. Then, cut off a portion of food and eat without speaking, in moderation or with awareness. If one eats in order to become strong and beautiful, that is not virtuous. If one does not eat, one will become weak and unable to do good, so if one eats in order to be able to engage in virtue, that is virtuous. If neither of these is the case, then it is neutral, so one should have a virtuous intention. In order to avert hunger or the disease of hunger, and the deterioration of the body, and the inability to engage in virtue, one should eat both kinds of food with the thought, "I am eating." Similarly, one should drink beverages. Water that can be examined and investigated is for eating and drinking. Afterward, wash one's hands and mouth with clean water, and also wash the begging bowl. In order to avert the donor's bad aspirations, and in order to truly increase the vast merit of generosity, one should recite one verse of generosity, and also one for the Naga king Gawa and Nye Gawa, for a total of two. The second is: