Tibetan
དབ་བོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྒྱལ་པོ་ལུང་བསྟན་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་ནས། ལྷ་ཡི་སྐུ་ནི་གསལབསྒོམས་ན། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་ཆུ་ཟླའི་ཚུལ་ཤེས་ན། །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཆེན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། རིམ་ལྔ་ལས། འདུག་པ་ཉིད་དང་གནསཔ་དང་། །ལྡང་བ་ཡི་ནི་རིམ་གྱིས་ཀྱང་། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་གཞིར་གནས་ཏེ། །སྔགས་ ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཉམས་བཟླས། །ཞེས་དང་། རྗེ་བླ་མ་ཉིད་ཀྱི་རང་གཏེར་ཐུགས་ཐིག་ཕྱི་སྒྲུབལས། འོད་ཀྱིས་སྣང་གྲག་ལྷ་སྔགས་གསལ༔ ཡེངས་མེད་བཟླས་པ་འདི་ལ་འབད༔ ཅེསགསུངས་པས་མཚོན་ནོ། །དེ་ལྟར་ནན་ཏན་དུ་བསླབས་ཤིང་གོམས་འདྲིས་བརྟན་པར་གྱུརཔ་ལས་འདུན་པ་གཏད་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ལྷ་སྐུ་རང་ཤར་དུ་སྣང་བས་མཚོན་སྣང་གྲག་རིགགསུམ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་བར་འབྱམས་སུ་ཀླས་པ་ལས་ཟུང་འཇུག་ཉེ་རྒྱུའི་སྤྱོད་པ་ལབརྟེན་ཏེ་འདོད་པའི་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། གཟུགས་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན་པ་གང་རུང་གི་གོའཕང་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་སོགས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་རྫུ་འཕྲུལགྱི་བཀོད་པས་སོང་ནས། དེར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་རྣམས་མཉེསཔར་བྱས་ཤིང་། ཟབ་གསང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཉམས་ལེན་ལ་བརྟེན་ནསདེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་གསུམ་རྡོ་རྗེ་དང་དབྱེར་མེད་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེརརོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། སྟེང་སྒོའི་རྣལ་འབྱོར། འོག་སྒོའི་རྣལ་འབྱོར། དབང་བཞི་བའི་ལམ་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྒྱུ་འཕྲུལབཤད་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོ་ལས། འཁོར་ལོ་གསུམ་གཉིས་སྲོག་ཤིང་གསུམ། །མེ་རླུང་འགྲོ་བས་ནམ་མཁའི་བ། །བཞོ་བས་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྟེང་སྒོ་འཁོརལོ་དྲུག་གི་མན་ངག་དང་འབྲེལ་བར་དྲོད་བསྐྱེད་པ་དམ་ཚིག་གི་གཏུམ་མོ། བདེ་བ་བསྐྱེདཔ་ཆོས་ཀྱི་གཏུམ་མོ། བདེ་དྲོད་སྟོང་པར་རྒྱས་འདེ བས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་གསུམ་གྱིརྣལ་འབྱོར་རྣམས་སྔོན་རྗེས་མཇུག་གསུམ་ཚང་བའི་ཚུལ་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་གཏུམམོ་ཙཎྜ་ལཱི་འབར་བའི་འོད་ཀྱིས་ཟླ་བ་བདུད་རྩིར་བཞུ་བས་ལུས་ལ་བདེ་བ་དང་། སེམསཐོག་ཏུ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་གསལ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུགནས་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་ན་སེམས་ཟིན་པས་རླུང་ཟིན། དེ་ཟིན་པས་དུ་བ་དང་། སྨིག་སྒྱུདང་། སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་དང་། མར་མེ་ལྟ་བུ་སོགས་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་མཐོང་སྣང་མཐའ་ཀླསཔ་དང་། ལུ
Chinese
顶礼！如是，国王龙钦多吉（藏文：ལུང་བསྟན་རྡོ་རྗེ།）说道：观修明晰之天身，将获得巨大福德资粮。若知其如水中月之性，将获得巨大智慧资粮。如是。《次第五》中说：安住与住处，以及起立之次第，亦是智慧方便之基础，念诵咒语之支分不衰减。如是。至尊上师自己的自生伏藏《心滴外修》中说：光明中显现声响天尊咒，精勤于此无散乱念诵。如是说。如是精进修习，串习稳固之后，仅以意愿专注，亦能显现本自显现之天身，以此为例，显现、声响、觉知三者，无边无际地化为身与智慧之嬉戏，依于近取双运之行，现证所欲之持明或色身之持明之果位，以神通之庄严前往西方极乐世界等清净刹土。于彼处令安住之佛陀与菩萨欢喜，依于甚深秘密大圆满次第之修持，与一切如来之身语意金刚无别，于心之明点中融为一体，而证得菩提。第二，分三：上门之瑜伽，下门之瑜伽，与四灌顶之道结合而宣说。第一，出自《幻化说续海》：三轮二脉三命根，火风运行虚空界，挤压向上而显现。如是所说，与上门六轮之口诀相关联，生起暖乐之誓言之拙火，生起安乐之妙法之拙火，增长安乐暖热空性之智慧之拙火三种瑜伽，以具足前、后、末三者之方式修持，拙火旃荼离燃烧之光芒，融化月亮为甘露，身体生起安乐，心中生起欢喜之智慧，彼者转为明空无分别之智慧而安住。彼时，心已摄持，则风已摄持。彼已摄持，则如烟雾、阳焰、萤火虫、灯火等无边无际之空相显现，及
English
Homage! Thus, King Lungten Dorje said: If you clearly contemplate the deity's form, you will obtain a great accumulation of merit. If you know its nature as a reflection of the moon in water, you will obtain a great accumulation of wisdom. Thus. In the Five Stages, it says: The very act of sitting, abiding, and rising, in sequence, is the basis of wisdom and means, reciting the mantra's limbs without diminishing. Thus. From the self-arisen treasure of Jetrung Rinpoche's Heart Drop Outer Practice, it says: Light manifests sound, deity, and mantra clearly; strive in this unwavering recitation. Thus it is said. Thus, by diligently training and becoming accustomed and stable, even with just the intention focused, the deity's form appears spontaneously. As an example, the three aspects of appearance, sound, and awareness become boundless plays of form and wisdom. Relying on the practice of the near-attainment union, one actualizes the state of either the desire-realm vidyadhara or the form-realm vidyadhara, and goes to the pure realms such as the Western Paradise of Bliss with miraculous displays. There, one pleases the Buddhas and Bodhisattvas who reside there, and relying on the practice of the profound secret Great Perfection stage, one becomes inseparable from the body, speech, and mind vajras of all the Tathagatas, merging as one taste in the bindu of the heart, and attains enlightenment. Second, there are three: the yoga of the upper gate, the yoga of the lower gate, and explaining it in conjunction with the path of the four empowerments. First: From the Illusion Explanatory Tantra Ocean: Three wheels, two channels, three life-forces, the fire-wind moves in the space, pressing upwards it distinctly appears. As it is said, in connection with the instructions of the six wheels of the upper gate, generating heat is the samaya tummo, generating bliss is the dharma tummo, expanding bliss, heat, and emptiness is the wisdom tummo. By practicing these three yogas in a way that completes the three stages of beginning, middle, and end, the light of the blazing tummo Candali melts the moon into nectar, bliss arises in the body, and the wisdom of joy arises in the mind. That itself transforms and abides as the wisdom of clarity and emptiness, non-conceptual wisdom. At that time, when the mind is seized, the wind is seized. When that is seized, then smoke, mirages, fireflies, and lights, etc., endless empty forms appear, and
Tibetan
ས་ཉམས། སེམས་ཉམས། རྨིས་ཉམས་སོགས་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་ འཆར་ཞིང་། མཐར་དེར་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་འགགས་ཏེ་སྣང་གྲག་རིག་གསུམཔོ་རླུང་སེམས་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་དང་། གཞོམ་མེད་ནཱ་དའི་སྔགས་དང་། མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོསསྐུའི་ངང་དུ་ཤར་བས་སྣང་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་འབྱམས་སུ་ཀླསཔ་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གསེབ་ལམ་ཟབ་གསང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཐབས་ཀྱི་ཉམསལེན་གྱི་གནད་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་སྟེ་གཉུག་མའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་རགས་པའི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེདབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་རྒྱལ་ཀུན་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་རོ་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིསཔ་ནི། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་དང་། །སྒྲུབ་པ་དང་ནི་སྒྲུབ་ཆེནཔོ། །ཡུམ་གྱི་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདེ་བ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ། །སངས་རྒྱསསྤྲིན་ཚོགས་མ་ལུས་ལ། །དགྱེས་མཉམ་མཆོག་གི་སྦྱིན་པས་བསྟིམ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཡེ་ཤེསདང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་རུང་ལ་བརྟེན་ཏེ་བརྡ་བཞིས་བསྐུལ་ལ་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱིསསྙོམས་པར་ཞུགས་པས་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་རླུང་གིས་གཏུམ་མོའི་མེ་འབར། ཟླ་བ་བདུད་རྩིརཞུ་བའི་བདེ་བའི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་འཇུག་གི་ལྷ་སྐུའིརྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་པ་དེ་དག་ཀྱང་སྟོང་གསུམ་འགེངས་པ་ཙམ་གྱི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོམཛད་པས་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པའི་ངོ་བོར་ཞུ་བརང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ཧཾ་ཡིག་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཞུ་བའི་རྒྱུན་དང་རོ་གཅིག་པ་གནསབཞིར་རིམ་བཞིན་བབས་པས་ཡས་བབས་ཀྱི་དགའ་བ་བཞིའི་མཐར་རླུང་འཕོ་བ་མེད་པའིསྟོབས་ཀྱིས་འཛག་མེད་དུ་བཟུང་ལ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་ཅིང་། དེའི་ཚེ་ཐབས་ཤེསརབ་ལ་སྦྱོར་བ། ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་སྦྱོར་བ། ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་དུ་སྦྱོར་བ་གསུམགྱིས་དངོས་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་། སླར་ཡང་གྱེན་དུ་ལྡོག་པའི་སྦྱོརབས་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་ཅིང་། རླུང་གི་བྱེད་རྩོལ་དང་དབུགསའབྱུང་འཇུག་གིས་མཚོན་པར་སྒྲར་གྲག་པ་ཐམས་ཅད་གཞོམ་མེད་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་རངབཞིན་དུ་རྒྱས་ཐེབས་ནས་མས་བརྟན་གྱི་མཐར་རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་ མྱོང་། དེ་དག་གི་ཚེ། ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་རྩས་ཁྱབ། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམསཀྱིས་ཁྱབ། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བས་ཁྱབ་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོང་པས་རྒྱས་ཐེབས་ཏེ་རིགཔ་བ
Chinese
地界的体验，心识的体验，梦境的体验等等，各种体验的显现。 最终，对它们的执着的分别念也止息，显现、声响、觉知这三者，显现为风心的本尊身，以及无坏那达（藏文：གཞོམ་མེད་ནཱ་ད，梵文天城体：अनाहत，梵文罗马拟音：anāhata，汉语字面意思：无击），和无分别的智慧法身的状态中，一切显现和行为都遍布于身和智慧的嬉戏之中，从大乐之中，获得甚深秘密瑜伽的方便修持要点的稳固，原本的金刚三处和粗大的脉、气、明点无别成为一体，与一切胜者之心的明点成为一体。第二是，如《幻化根本续》中所说：“近修和近近修，修持和极大的修持，在佛母莲花坛城中，散布安乐之心的坛城，对于所有佛陀云聚，以喜悦平等殊胜的布施充满。”就像这样，依靠智慧和事业手印中的任何一个，以四种手势来启动，以具备三种认识而进入等持，由后生之风燃起拙火之火，月亮融化为甘露的安乐之声和光芒，将一切显现迎请为父父双运的本尊身，那些也以充满三千世界般的巨大贪欲来行事，由后生之火将红白菩提心融化为极其清澈的体性，从自己的梵穴进入，吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字融化为大乐的相续，与味道成为一体，依次降临于四个位置，在上升的四喜的最后，以风不移动的力量，保持不漏，生起安乐的智慧。那时，以方便智慧结合，智慧结合于方便，方便智慧无二结合这三种方式，体验事物俱生智慧。再次，以向上逆转的结合，生起下固的四喜智慧，以风的运作和呼吸的出入为代表，所有显现为声音的声音，都增长并充满于无坏秘密咒语的自性中，在下固的最后，体验自性俱生智慧。 在那些时候，身体完全被脉络遍布，那些完全被菩提心遍布，那些完全被安乐遍布，那些完全被空性充满，觉知
English
Various experiences such as earth experiences, mind experiences, and dream experiences arise. Eventually, the conceptual thoughts of clinging to them also cease, and the three aspects of appearance, sound, and awareness manifest as the deity body of wind and mind, the indestructible Nada (Tibetan: གཞོམ་མེད་ནཱ་ད，Sanskrit Devanagari: अनाहत，Romanized Sanskrit: anāhata, literal Chinese meaning: un-struck), and in the state of non-conceptual wisdom Dharmakaya, all appearances and actions are completely filled with the play of body and wisdom. From within great bliss, one gains stability in the essential practice of the profound secret yoga path, and the original three vajras and the coarse channels, winds, and bindus become inseparable and one, becoming one taste in the bindu of the hearts of all victors. Secondly, as stated in the Root Tantra of Illusion, "Approach and near approach, practice and great practice, in the mandala of the lotus of the Mother, spread the mandala of the bliss of the heart, to all the clouds of Buddhas, fill with the supreme offering of joy and equality." Like this, relying on any one of the wisdom and action mudras, initiating with the four gestures, entering into samadhi with the three recognitions, the fire of tummo blazes by the wind of subsequent desire, the sound and light of bliss as the moon melts into nectar, inviting all appearances as the deity body of the union of father and mother, those also act with great desire as if filling three thousand worlds, by the fire of subsequent desire, the white and red bodhicitta melts into an extremely clear essence, entering from one's own Brahma aperture, the syllable Hum (Tibetan: ཧཾ，Sanskrit Devanagari: हूँ，Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) melts into a continuum of great bliss, becoming one taste, gradually descending to the four places, at the end of the four ascending joys, holding without leakage by the power of the wind not moving, generating the wisdom of bliss. At that time, combining skillful means with wisdom, combining wisdom with skillful means, combining skillful means and wisdom without duality in these three ways, experiencing the co-emergent wisdom of things. Again, with the upward reversing combination, generating the wisdom of the four descending joys, represented by the activity of the wind and the inhalation and exhalation of breath, all sounds that appear as sounds increase and fill the nature of the indestructible secret mantra, at the end of the descending, experiencing the innate co-emergent wisdom. At those times, the entire body is pervaded by channels, those are completely pervaded by bodhicitta, those are completely pervaded by bliss, those are completely filled with emptiness, awareness