Chinese
通过直接或间接的方式，将自己融入到无上瑜伽的修持中，证悟到无二双运的究竟智慧，自身的身语意融入到不坏明点中成为一体，从而任运成就二利。如《现观庄严论》所说：“如是轮回尽此际， कार्य निरंतरに希望”。第四部分是，自生夏邬伏藏的授记文中说：“念诵此文之人是，译师贝若扎纳此位，往昔无数劫之前，发菩提心之胜愿后，虽已证得三身之佛果，然以善巧方便之大悲，化现种种之身相。”如是所说，至尊上师于胜义谛中，实已于无数劫前证得无上圆满正等觉之果位。然为调伏此土之有情，以善巧方便大悲之游舞，示现与所化众生根器相应的种种化身。最终，我们有幸值遇恩德无上的至尊上师，遍主轮王，得以亲睹其庄严面容，畅饮其甘露妙语。 最终，为了策励常执者趋入佛法，示现如金刚般不坏之身亦会坏灭，并以遗嘱方式传授了教法的精髓。不久之后，内外五种现观次第证悟，示现了收摄色身的景象。此时，仅为随顺所化众生之因缘，粗分二十自性次第融入，细分内在五大之融入次第亦圆满完成。之后，所有纯净的精华汇聚于中脉两端。随后，月亮降下甘露，清净了所执之念，显现空性光明之法身自性。太阳向上升起，清净了能执之念，显现声空之语的自性，极其空性的光明。心间日月交融，命气止息，极细微之念亦得以清净，显现觉空之意自性，大空性的光明。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）无别融入不坏明点，远离一切分别念，三身无别，本尊咒语法身的自性
English
Through directly or indirectly engaging in the practice of the unsurpassed yoga, one realizes the ultimate wisdom of indivisible union, and one's own body, speech, and mind become one in the indestructible bindu, thereby spontaneously accomplishing the two benefits. As stated in the Ornament of Clear Realization: "Likewise, as long as this cycle exists, the work is desired to be continuous." The fourth part is, as stated in the prophecy of the self-revealed treasure of Sha'uk: "The person who recites this is the translator Vairochana. In countless past kalpas, after generating the supreme aspiration for enlightenment, although he has attained Buddhahood in the essence of the three bodies, through skillful means and compassion, he appears in many forms." As it is said, the venerable and holy master, in the ultimate sense, has already attained the state of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment countless kalpas ago. However, in order to tame the beings of this realm, through the skillful means and compassionate play, he manifests various incarnations that are in accordance with the faculties of the beings to be tamed. Ultimately, we are fortunate to encounter the kind and supreme master, the all-pervading Lord of the Wheel, and to behold his majestic countenance and drink his nectar-like words. Ultimately, in order to encourage those who cling to permanence to enter the Dharma, he demonstrated that even a vajra-like indestructible body will perish, and he imparted the essence of the teachings in the manner of a testament. Soon after, the five clear realizations, both outer and inner, were realized in succession, and he demonstrated the appearance of gathering the form body. At this time, merely to accord with the circumstances of the beings to be tamed, the twenty coarse natures were gradually integrated, and the subtle inner elements were also completely integrated. Thereafter, all the pure essences gathered at the two ends of the central channel. Subsequently, the moon descended nectar, purifying the clinging to concepts, revealing the clear light of emptiness, the nature of the Dharmakaya. The sun rose upwards, purifying the grasping at concepts, revealing the nature of the speech of sound and emptiness, the extremely empty clear light. The sun and moon merged in the heart, the life force ceased, and the extremely subtle thoughts were also purified, revealing the nature of the mind of awareness and emptiness, the clear light of great emptiness. A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A) Hum (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: hum, literal meaning: Hum) merged indivisibly into the indestructible bindu, free from all conceptual thoughts, the three bodies are indivisible, the nature of the deity, mantra, and Dharmakaya.
Tibetan
བཞིན་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་བའི་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་བསྡུསརྗེས། བར་དོའི་{དད་} ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ་སྣང་སྤྱོད་ཐམས་ཅདསྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་མོ་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རོལ་པར་འབྱམས་སུ་ཀླས་པས་ཡུལཡུལ་ཅན་གཉིས་མེད་ལྷག་པའི་ཆོས་སྐུ་ཟབ་གསང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བླ་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཉམསལེན་གྱི་དབྱིངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་། དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་འབད་རྩོལ་མེདཔར་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་འབྱུང་བ་དང་ཆོས་མཐུན་པར། གང་གི་ཐུགས་རྗེའི་གྲིབ་མ་སྣུམ་པོར་སྐྱབས་སུ་བརྟེན་པའི་རྗེས་འཇུག་གི་གདུལ་བྱ་རྣམསཀྱིས་ཐོག་དྲངས། མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེནཔོ་མ་འགགས་ཅིར་ཡང་འཆར་བའི་ཕྱིར། སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངགཡིད་གསུམ་གྱིས་བསྒྲུབས་པའི་རྣམ་དཀར་གྱི་དགེ་ཚོགས་ཆུ་ཀླུང་དང་འདྲ་བ་ཇི་སྙེད་མཆིསཔ་དེ་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆེན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་དབྱེར་མི་ཕྱེད་ པས་གཞོམ་མེད་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་རོ་གཅིག་ཏུ་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་སྐྱེ་བ་དང་ཚེ་རབས་ཐམསཅད་དུ་མི་འབྲལ་བར་འགྲོགས་ཤིང་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་གདོད་མའི་རང་ཞལ་མྱུར་དུ་མཇལབར་ཤོག་ཅིག ཅེས་བསླུ་མེད་བདེན་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཐ་ཚིག་ཏུ་གདམས་པ་ཡིན་པས་དེཁོ་ན་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག དོན་འདི་ལ་དགོངས་ནས་གཞན་དག་ཏུ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པས་སྨོན་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །ཅེས་དང་། དགེ་འདུན་མི་ཕྱེད་འདུནཔའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་རྣམ་དག་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་དང་། ཁྱད་པརརྫོགས་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་དོན་ཁྲིད་ཊཱི་ཀ་ལས། མི་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅནལ་རིག་པ་བཅུག་ན༔ དེ་ལ་ཡང་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གནས་པའི་གནད་ཀྱིས་ལསལ་བཟང་ངན་མེད་དེ་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པ་ཞིག་ཡིན་ཡང་འདི་ཉིད་ལ་འབྱུང་བ་རངདག་ནས་འཚང་རྒྱ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ འདིའི་དུས་སུ་བེམ་པོ་ལ་རིག་པ་བཅུག་ཀྱང༔ དེཉིད་འགུལ་བ་དང་སྐད་འབྱིན་ནུས་པའོ༔ ཞེས་དང་། རླུང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བས་རླུངགི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང༔ སེམས་ཅན་གཞན་ཚེ་འཕོ་བའི་དུས་སུ་དེ་ལ་རང་གི་རིགཔ་བཅུག་པས༔ དེས་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པ་ཡིན་ཡང༔ དེ་རང་དང་མཉམ་པར་འཚངརྒྱའོ༔ ཞེས་དང་། མདོ་ལས་ཀྱང་། ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། མགར་པའི་བུ་ཙུནྡལ་གཞན་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་བ་ལ་
Chinese
将一切显现都收摄于空性光明的法界中后，于中阴（藏文：དད་）显现双运智慧幻身，所有显现和受用都成为本尊和智慧的景象，无边无际地沉浸在清净无垠的嬉戏中，能所二取融入无二，圆满于甚深秘密大圆满无上金刚瑜伽的修持境界中。 此时，如同如意宝珠般，无需任何努力，一切所需所愿皆如意实现，与法相应。 凡是依靠您的慈悲荫影作为庇护的追随弟子们，首先，为了无量无边的众生，无间断地显现无量大悲。 愿所有具缘弟子们身语意三门所积的一切纯净善行，如滔滔江河般，都与您的身语意金刚大觉海无二无别地融为一体，在不可摧毁的意之明点中融为一体，生生世世永不分离地伴随和摄受，从而迅速面见原始本面。 这是以不可欺骗的真实愿望作为结尾的教诲，愿如是成就，祈请加持！ 考虑到这个意义，在其他地方说： 具有戒律者，一切愿望皆能成就。 又说： 依靠僧众不退转的意乐加持，所有回向和清净愿望都能成就。 特别是，在《大圆满空行心髓》的意义引导释文中说： 如果将觉性注入到人和动物等众生中，由于觉性中安住着自生智慧的要点，因此没有善恶之分，即使是造作了五无间罪，也能从自身本性中自然证得菩提，对此毫无疑问。 在这个时候，即使将觉性注入到无情物中，它也能移动和发出声音。 又说： 由于能驾驭风和心，因此能产生风的一切功德。 在其他众生死亡时，将自己的觉性注入其中，即使他造作了五无间罪，也能与自己一同成佛。 经典中也说： 善男子阿难陀，如来对铁匠之子纯陀说：
English
After gathering all appearances into the empty, luminous expanse of the dharmadhatu, may the dualistic wisdom illusory body of the bardo {Tib: དད་} arise, and may all appearances and experiences become the visions of the deity and wisdom, endlessly immersed in the boundless play of pure infinity. May the object and subject merge into non-duality, and may it be perfected in the realm of the profound secret Great Perfection, the unsurpassed Vajra Yoga practice. At that time, just as with a wish-fulfilling jewel, without any effort, all needs and desires are fulfilled as desired, in accordance with the Dharma. May the followers who rely on the shade of your compassion as refuge be led, first and foremost, for the sake of all limitless sentient beings, so that immeasurable great compassion may arise unceasingly. May all the pure virtuous deeds accumulated by the body, speech, and mind of all fortunate disciples, like a flowing river, be indivisibly merged into the great ocean of your Vajra Great Enlightenment of body, speech, and mind, and may they be developed into one taste in the indestructible bindu of the heart, accompanying and embracing us without separation in all lifetimes, so that we may quickly meet the original face. This is a teaching with the conclusion of an infallible true aspiration, may it be accomplished as such, please bless us! Considering this meaning, it is said elsewhere: All aspirations are accomplished by those who possess discipline. It is also said: By the blessings of the irreversible intention of the Sangha, may all dedication and pure aspirations be accomplished. In particular, in the commentary on the meaning of the Great Perfection Dakini Heart Essence, it says: If awareness is injected into beings such as humans and animals, since the key point of self-arisen wisdom resides in that awareness, there is no good or bad in actions, and even if one has committed the five heinous crimes, there is no doubt that they will naturally attain enlightenment from their own nature. At this time, even if awareness is injected into inanimate objects, they can move and make sounds. It is also said: Because wind and mind can be manipulated, all the qualities of wind will arise. When other beings die, if one injects their own awareness into them, even if they have committed the five heinous crimes, they will attain Buddhahood together with oneself. It is also said in the sutras: The Tathagata said to Ananda: To the son of the blacksmith, Cunda,