Tibetan
། རྟོགསཔའི་ཆོས་འཁོར་རྣམ་བྱང་གི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་བདེན་བཞི། རྣམ་ཐར་གསུམ། ངོ་བོ་ཉིདམེད་པ་གསུམ་པོ་རྟོགས་པའི་རྟོགས་པ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམདང་། ལུང་གི་ཆོས་འཁོར་ནི། བཀའ་དང་པོ་བདེན་པ་བཞིའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། བར་པམཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། ཐ་མ་ལེགས་པར་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོརལོ་སྟེ་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམ་དང་། མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ་རིམཔ་བཞིར་གསུངས་པ་ལགས། གཉིས་པ་བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དར་ཚུལ་དང་། གསུམ་ པ་བསྟན་འཛིན་དགེ་འདུན་གྱི་བྱོན་ཚུལ་གཉིས་ཐུན་མོང་དུ་འཆད་དེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བསྟནཔ་དམ་པའི་ཆོས་ནི་བསྟན་འཛིན་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་བཞུགས་ཤིང་། དེལྟར་བཞུགས་པ་ཉིད་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་དར་ཞིངརྒྱས་པར་མཛད་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་གནས་བརྟན་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་དང་། འཕགསཔ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་གཏད་རབས་སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་བའི་ཉན་ཐོསཆ ེན་པོ་བདུན་ནམ། ཉི་མའི་གུང་པ་བསྣན་པས་བརྒྱད་དང་། གཞན་ཡང་བླ་མ་གྲགས་པདང་། བསོལ་བྱིན་སོགས་བསྟན་པ་སྐྱོང་བའི་དགྲ་བཅོམ་པའི་སྡེ་དང་། བླ་མ་འོད་སྲུངསམང་སྟོན་སོགས་བཙུན་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་དང་། རྒྱལ་བ་ལེགས་རྒྱལ་དགེ་བ་སོགས་བསྟན་པལ་བྱ་བ་བྱས་པའི་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོའི་སྡེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་བསྐྱངསཤིང་། དེ་རྗེས་འཛམ་གླིང་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་། དཔའ་བོ། སྒྲ་གཅན་འཛིན། ཡོན་ཏན་འོད། ཆོས་སྐྱོང་སྟེ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་། ཞི་བ་ལྷ་དང་། ཙནྡྲ་གོ་མི་ཞེས་རྨད་བྱུང་གིསློབ་དཔོན་གཉིས་སོགས་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ཀྱི་དོན་ལ་རང་དབང་འབྱོར་བའི་སློབ་དཔོནམཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཙོ་བོར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསྟན་པ་གསལ་བར་མཛད། རྒྱགར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་རྒྱལ་པོ་ཛཿཡབ་སྲས་དང་། སྒེག་རྡོར། སངས་རྒྱས་གསང་བ། སྠི་རམ་ཏི། བདེ་བ་གསལ་མཛད་ལ་སོགས་པས་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་དང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགསསུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན། ཤྲཱི་སིངྷ་སོགས་ཀྱིསཨ་ཏི་ཡོ་ག གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱསགཉིས་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་སོགས་པས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་བརྒྱད་དང་། གཞན་ཡང་སློབདཔོན་ཡེ་ཤེས་ཞབས་སོགས་རྣམ་གནོན་ཚུལ་གྱིས་བསྔགས་པའི་སློབ་ད
Chinese
通达之法轮成为清净之自性的四谛，三解脱，三无自性，通达此三者之通达，是具有果实的轮，此为三级法轮。教法的法轮是：第一，四谛之法轮；第二，无相之法轮；第三，善加辨别之法轮，此为三级法轮。最终是金刚乘之法轮，总共宣说了四级。第二，圣教正法的弘扬方式；第三，护持正法的僧众出现的方式，这两者共同讲述。为何如此？因为圣教正法安住在护持正法的僧众的心续中。如此安住，必须通过讲说、修持的事业，以执持、守护、弘扬三种方式来弘扬和发展。因此，住持光增大尊者，圣者阿难陀等，作为正法传承，如同佛陀般的七大声闻弟子，或者加上日之眷属为八位。此外，喇嘛扎巴，索坚等护持正法的阿罗汉僧团，喇嘛光增、芒顿等大德比丘僧团，嘉瓦雷嘉格瓦等为正法做出贡献的大婆罗门僧团等，长久护持正法。此后，庄严世间的六庄严，勇士，罗睺罗，功德光，护法四大士，寂天，以及旃扎果弥这两位奇特的论师等，对于佛陀的经典具有自在的无量论师们，主要阐明了般若波罗蜜多的教法。在印度东方，国王匝雅布扎和王子，色格多杰，桑结桑瓦，斯提然提，德瓦萨拉等弘扬了玛哈瑜伽和阿努瑜伽。在印度西方，大论师嘎绕多杰，嘉华协年，西日桑哈等弘扬了阿底瑜伽。成就者八大持明，以及论师第二佛莲花生等弘扬了大成就八部。此外，论师耶谢夏布等以调伏方式赞颂的论师们。
English
The four truths that are the essence of the Dharma wheel of realization, the three liberations, the three selflessnesses, the realization of these three is the wheel with fruit, these are the three levels of Dharma wheels. The Dharma wheel of scripture is: first, the Dharma wheel of the four truths; second, the Dharma wheel of no characteristics; third, the Dharma wheel of good discernment, these are the three levels of Dharma wheels. Finally, the Dharma wheel of Vajrayana, a total of four levels are taught. Second, how the holy Dharma of the teachings spread; third, how the Sangha who uphold the teachings appeared, these two are discussed together. Why is this? Because the holy Dharma of the teachings resides in the mindstream of the Sangha who uphold the teachings. Residing in this way, it must be promoted and developed through the activities of teaching and practice, through the three ways of holding, guarding, and propagating. Therefore, the great elder Upagupta, the venerable Ananda, etc., as the lineage of the teachings, the seven great Shravaka disciples like the Buddha, or adding the sun's retinue as eight. In addition, Lama Drakpa, Soljin, etc., the Arhat Sangha who uphold the teachings, Lama Odzung, Mangton, etc., the great Bhikshu Sangha, Gyalwa Lekgyal Gewa, etc., the great Brahmin Sangha who contributed to the teachings, etc., upheld the teachings for a long time. After that, the six ornaments who adorn the world, the hero, Rahula, Guna Prabha, Dharma Protector, the four great ones, Shantideva, and Chandra Gomi, these two extraordinary teachers, etc., the immeasurable teachers who have freedom over the meaning of the Buddha's scriptures, mainly clarified the teachings of Prajnaparamita. In the east of India, King Jayabhadra and the prince, Sekdor, Sangye Sangwa, Sthiramati, Dewasala, etc., promoted Mahayoga and Anuyoga. In the west of India, the great teacher Garab Dorje, Jampal Shenyen, Shri Singha, etc., promoted Atiyoga. The eight great accomplished Vidyadharas, and the teacher, the second Buddha Padmasambhava, etc., promoted the eight great Sadhana sections. In addition, the teachers praised by the method of subduing, such as the teacher Yeshe Zhap, etc.
Tibetan
པོན་བཅུ་གཉིསདང་། གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི། མཁས་པ་སྒོ་དྲུག དུས་འཁོར་ཞབས་པ་ཆེ་ཆུང་སོགསགྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྐལ་ལྡན་དཔགཏུ་མེད་པ་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་གངས་ཅན་ བོད་ཀྱི་ཡུལ་འདིར། དང་པོ་ཆོས་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་རྐྱེན་མཛདཔ་ལ་བརྟེན་ནས། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་གཟུགས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨའབྱུང་གནས། མཁན་ཆེན་ཞི་བ་འཚོ། པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ། སློབ་དཔོན་ཀ་མ་ལཤཱི་ལ། འདུལ་འཛིན་ཛི་ན་མི་ཏྲ། དཱ་ན་ཤཱི་ལ། སརྦ་ཛྙཱ་དེ་ཝ། ཤཱི་ལེནྡྲ་བོ་དྷི། སུརེནྡྲ་བོ་དྷིསོགས་རྒྱ་གར་གྱི་པཎ་གྲུབ་ཆ ེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་དང་། སྤྲུལ་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོབཻ་རོ་ཙ་ན་དང་། རྨ་རིན་ཆ ེན་མཆོག གཉགས་ལོ་ཡེ་ཤེས་གཞོན་ནུ། སྐ་ཅོག་ཞང་གསུམསོགས་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བསྒྱུར་བཤད་ལག་ལེན་གྱི་སྒོ་ནས་གཏན་ལ་ཕབ། ཀློག་པའི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས། སྒྲུབ་གྲྭ་ལ་མཆིམས་ཕུའི་གྲུབ་ཆ ེན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ། ཡེརཔ་དང་ཆུ་བོ་རིའི་སྒོམ་ཆེན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སོགས་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་ཐམས་ཅད་བསྟནའཛིན་གྱི་སྐྱེས་བུས་མཛེས་པར་བྱས། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ཐུནམོང་མ་ཡིན་པ་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་དང་། སྒྲུབ་སྡེ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུད་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེབ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་བབས་སོ་བདུན་གྱི་སྒོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེདཔ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད། བསྟན་པ་ཕྱི་དར་གྱི་དུས་འདིར། རྨ་གཡོགཙང་གསུམ་ལས་བསྟན་པའི་ཉི་མ་བླ་ཆེན་པོ་དགོངས་པ་རབ་གསལ་གྱིས་སྡོམ་པ་བླངསཤིང་། ནུས་པ་ཅན་ཀླུ་མེས་སོགས་མི་བཅུས་བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་འདུལ་བའི་སྡོམ་རྒྱུན་དངབཤད་རྒྱུན་སྤྱན་དྲངས། མངོན་པ་གོང་འོག་གཉིས་ལྷ་ལུང་དཔལ་རྡོར་གྱི་སློབ་མ་ཅོག་གྲུསསེང་བཙུན་དབང་གཞོན་ལ་བཤད་པ་འགར་དང་ཁུ་སོགས་ནས་བརྒྱུད་དེ་བྲང་ཏི་ལ་བབསཔ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་རྒྱུན་སྐ་ཅོག་ཞང་གསུམ་ནས། སྦས་རྒྱལ་བཡེ་ཤེས་དང་། གྲུམ་གཉིས་ནས་སེ་བཙུན་དབང་གཞོན་ལ་བརྒྱུད་དེ་འབྲེ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབའབར་ལ་དཀའ་བབས་པ་སོགས་སྔ་འགྱུར་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་རྒྱུན་ཡང་མཆད་པར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་བས། དེ་ལས་བརྒྱུད་ནས་བོད་ཡུལ་གངས་ཅནགྱི་ལྗོངས་འདིར་དགེ་འདུ
Chinese
十二本尊和，八十四成就者，六位智者，时轮大小足等成就自在者们，以大乘密咒之门，将无量具缘者安置于成熟解脱道。圣观世音菩萨的刹土雪域藏地此地。 最初诸位法王菩萨们以作助缘，仰仗三世诸佛的总集体大导师莲花生，堪布静命，大班智达无垢友，导师莲花戒，持律师子贤，达那希拉，萨瓦若智天，希兰扎菩提，苏兰扎菩提等印度最殊胜的班智达们，以及化身大译师毗卢遮那和，玛仁钦大师，娘译师益西雍努，噶焦祥三等大译师们，以翻译讲说实修之门而确定。 有十二大讲经法学院，实修方面有青朴的二十五大成就者，耶尔巴和曲沃日的一百零八大修行者等，雪域的所有地方都以持教的贤士们而庄严。 尤其无上密咒的续部，不共的经幻心三部，以及实修部共同与不共同的甚深且广大的无量续，以七种降临的方式迎请而来。 将无量有情安置于无上菩提道。 在教法后弘时期，玛约藏三地的教法太阳大尊者贡巴饶赛受了戒律。 有能力者鲁梅等十人迎请了教法前弘时期的律藏传承和讲说传承。 上下俱舍由拉隆贝多杰的弟子觉若色僧尊旺雍讲述，从噶尔和库等处传下来而传到扎提。 般若波罗蜜多的讲修传承从噶焦祥三开始，斯嘉瓦益西和，竹二传给色僧尊旺雍，然后传给仲钦波谢饶瓦等，前译三藏的讲修传承也由众多大德们掌握。 从此辗转相传，使藏地雪域得以
English
The twelve lords, the eighty-four accomplished ones, the six scholars, the Kalachakra Little and Great Feet, and other masters of accomplishment, through the gate of the Great Vehicle Secret Mantra, placed immeasurable fortunate beings on the path of maturation and liberation. In this land of the snowy realm of Tibet, the pure land of the noble Avalokiteśvara. Initially, the Dharma King Bodhisattvas acted as supporting conditions, relying on the great teacher Padmasambhava, the embodiment of all the Buddhas of the three times, the great Abbot Shantarakshita, the great Pandit Vimalamitra, the teacher Kamalashila, the Vinaya holder Jinamitra, Danashila, Sarvajñadeva, Shīlendrabodhi, Surendrabodhi, and other supreme Indian pandits, as well as the emanation great translator Vairochana, the great Master Ma Rinchen, the Nyak translator Yeshe Zhonnu, and the Ka, Chok, and Zhang three great translators, established the Dharma through the gates of translation, explanation, and practice. There were twelve great Dharma colleges for reading, and for practice, there were the twenty-five great accomplished ones of Chimphu, and the one hundred and eight great meditators of Yerpa and Chuwo Ri, and so forth, adorning all the snowy lands with upholders of the teachings. In particular, the unsurpassed tantric class, the uncommon three sections of Sutra, Illusion, and Mind, and the profound and vast immeasurable tantras of the common and specific practice sections, were invited through the seven descents. They placed immeasurable sentient beings on the unsurpassed path to enlightenment. During this time of the later dissemination of the teachings, the great lama Gongpa Rabsel, the sun of the teachings from the three regions of Ma, Yo, and Tsang, took vows. The capable Lume and others, ten people in all, invited the lineage of monastic vows and the lineage of teachings of the early dissemination of the teachings. The two Abhidharma, upper and lower, were taught by Chokro Sengtsun Wangzhon, a student of Lhalung Peldor, and passed down from Gar and Khu and others to Trangti. The lineage of explanation and practice of the Perfection of Wisdom, from Ka, Chok, and Zhang, was passed down from Sba Gyalwa Yeshe and Drum Gnyis to Se Sengtsun Wangzhon, and then to Drechenpo Sherab Bar, and so forth. The lineages of explanation and practice of the three pitakas of the early translation were also held by many noble individuals. From then on, it was transmitted to the land of Tibet, the snowy realm, and the monastic community.