Tibetan
། །དཔེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཁྱད་པརནི། རྩྭས་མེ་འཛིན་པ་ལྟར་ལས་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་མངལ་འཛིན། འདམ་རྫབཀྱིས་ནོར་བུ་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པ་ལྟར་འཁོར་བ་ན་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཛིན་པ་དང་། རྙིས་བྱ་འཛིན་པ་ལྟར་སྐྱེ་གནས་ལ་སྲིད་པས་བར་སྲིད་ཀྱི་སེམས་ཅན་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་བར་དོའི་རྟགས་ལ། འགྲོ་བའི་ལམ་བཞི། ཡ་ང་བའི་གཡང་ས་གསུམ། འཇིགས་པའི་སྒྲ་བཞི། ངེས་པའི་རྟགས་ལྔ། མ་ངེས་པའི་རྟགས་དྲུག་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེལ་དང་པོ་འགྲོ་བའི་ལམ་བཞི་གང་ཞེ་ན། གང་དུ་ཕྱིན་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་འོད་དཀརཔོའི་ལམ་བྱུང་ན་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དུ་སྐྱེ། ནག་པོའི་ལམ་བྱུང་ན་དམྱལ་བར་སྐྱེ། དམར་པོའི་ ལམ་བྱུང་ན་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ། སེར་པོའི་ལམ་གྱིས་མི་དང་དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་པར་འཇུགཔ་ཡིན། དེ་དག་གི་དུས་སུ་བར་དོའི་ལུས་དེ་ཉིད་མགོ་གྱེན་དུ་བལྟས་ཏེ་འགྲོ་ན་ལྷ་དང་མི། འཕྲེད་ལ་བལྟས་ཏེ་འགྲོ་ན་ལྷ་མིན་དང་དུད་འགྲོ། ཐུར་ལ་སྤྱིའུ་ཚུགས་སུ་བལྟས་ཏེ་འགྲོན་ཡི་དྭགས་དང་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་བཤད། ཡང་ཤེས་པ་གསལ་ལ་དྭངས་ན་ལས་དཀརཞིང་བདེ་འགྲོར་སྐྱེ་བ་དང་། ཤེས་པ་རྨུགས་ཤིང་མི་གསལ་ན་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་ངནའགྲོར་ལྟུང་བའི་ལྟས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ལྷ་དང་མི་ནི་གྱེན་དུ་བལྟ། །ལྷ་མིན་བྱོལ་སོང་དེ་བཞིན་འཕྲེད། །ཡི་དྭགས་དམྱལ་བ་ཐུར་དུ་བལྟ། །ཞེས་དང་། གངཞིག་ལས་ནི་དག་པ་ཡི། །ཤེས་པ་ཉིད་ནི་གསལ་བ་ཡིན། །དེ་བཞིན་མ་དག་རྣམས་མིགསལ། །དེ་ཀུན་དགེ་སྡིག་ལས་ལས་བྱུང་། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ཡ་ང་བའི་གཡང་ས་གསུམ་ནི། ངན་སོང་དུ་ལྷུང་བ་ཞིག་ཡིན་ན། དེའི་ལྟསདུག་གསུམ་གང་ཤས་ཆེ་བའི་ལས་སྣང་འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་གཡའ་བའི་གཡང་ས་ཆེན་པོ་གསུམགྱི་འཁྲུལ་སྣང་འཆར་ཏེ། དེ་ཡང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ལས་ཤས་ཆེ་ན་གཡང་ས་ཆེན་པོ་དམརཟིང་ངེ་བ་དང་། གཏི་མུག་གི་ལས་ཤས་ཆེ་ན་གཡང་ས་ཆེན་པོ་སྐྱ་ཆད་དེ་བ་དང་། ཞེ་སྡངགི་ལས་ཤས་ཆེ་ན་གཡང་ས་ཆེན་པོ་ནག་ངམ་མེ་བ་མཐོང་བར་འགྱུར། གསུམ་པ་འཇིགས་པའི་སྒྲ་བཞི་ནི། སྔར་གསོན་གྱི་དུས་སུ་འབྱུང་བ་བཞིའི་རླུང་བྱེད་བཅིངས་ཀྱི་གནད་ཟབ་མོས་མ་འཆིངས་པས་རླུང་དང་རྣམ་རྟོག་ཐ་མལ་པར་བཤོལ་བའིབག་ཆགས་ཀྱི་མཐུ་ལས། ད་རེས་བར་དོའི་སྐབས་འདིར་འབྱུང་བ་ཕྲ་མོའི་ཁམས་འཁྲུགསཤིང་ལོག་པའི་འཁྲུལ་སྣང་འཆར་ཏེ། སའི་ཁམས་ལོག་པས་རི་ཉིལ་བ་དང་བྲག་གཤགས་པ་ལྟ་བུའི་ཐུག་ཆོམ་གྱི་སྒྲ་དང་། ཆུ་ཁམས་ལོག་པས་རྒྱ་མཚོ
Chinese
譬如近似的差别是：如草能燃火，因业和习气而受胎；如泥土能藏宝珠等，轮回中能藏自明之智慧；如网能捕鸟，有生之处，有能执持中阴众生的有。二是中阴的相：有行走的四条路，可怕的三个悬崖，怖畏的四种声音，决定的五种相，不决定的六种相等。其中第一个，行走的四条路是什么呢？无论去往何处，出现白光的道路，就转生为天和非天；出现黑色的道路，就转生为地狱；出现红色的道路，就转生为饿鬼；通过黄色的道路，就进入人与畜生等。在那些时候，中阴身如果抬头向上走，就转生为天和人；如果横着看走，就转生为非天和畜生；如果向下以蹲伏的姿势走，据说就转生为饿鬼和地狱。还有，如果觉性明朗清澈，就是善业，转生为善趣；如果觉性昏暗不明，就是不善业，成为堕入恶趣的征兆。如《日月和合经》中说：天与人则向上看，非天旁生亦如是，饿鬼地狱向下看。又说：何者业清净，觉性即明朗，如是不净者，皆不明了知，彼皆善恶业所生。二是可怕的三个悬崖：如果是堕入恶趣者，其相是，三毒哪一个重，就出现哪一个业相，显现恐怖惊吓的大悬崖的三种错觉。也就是，贪欲的业重，就出现红色的大悬崖；愚痴的业重，就出现灰色的大悬崖；嗔恨的业重，就出现黑黝黝的大悬崖。三是怖畏的四种声音：以前活着的时候，四大种的风的作用没有被甚深的系缚要诀所束缚，因此风和分别念放任自流的习气力，现在中阴的时候，微细的界动摇错乱，显现错觉。地的界错乱，出现如山崩石裂般的轰隆声；水的界错乱，出现海
English
The difference shown by examples is: like grass holding fire, conception occurs due to the power of karma and habitual tendencies; like mud holding jewels and so on, in samsara, it holds the wisdom of self-awareness; like a net catching birds, in the place of birth, existence holds the sentient beings of the intermediate state. Secondly, the signs of the bardo include: the four paths of travel, the three terrifying precipices, the four sounds of fear, the five definite signs, and the six uncertain signs, and so on. Among these, firstly, what are the four paths of travel? Wherever one goes, if a path of white light appears, one will be born as a god or an asura. If a path of black appears, one will be born in hell. If a path of red appears, one will be born as a preta. The path of yellow leads to humans and animals, and so on. At those times, if the bardo body looks upwards and walks, it will be born as a god or a human. If it looks sideways and walks, it will be born as an asura or an animal. If it looks downwards in a crouching posture, it is said that it will be born as a preta or in hell. Furthermore, if awareness is clear and pure, it is white karma and one will be born in a happy realm. If awareness is dull and unclear, it is non-virtuous karma and it becomes a sign of falling into a lower realm. As it says in the "Union of Sun and Moon Sutra": "Gods and humans look upwards, asuras and animals look sideways, pretas and hells look downwards." And: "Whoever's karma is pure, their awareness is clear. Likewise, those who are impure, their awareness is unclear. All of these arise from virtuous and non-virtuous karma." Secondly, the three terrifying precipices: If one is falling into a lower realm, the sign is that whichever of the three poisons is strongest, the corresponding karmic appearance will arise, and the illusion of three great precipices of terror and dread will appear. That is, if the karma of desire is strong, a great precipice of red color will appear. If the karma of ignorance is strong, a great precipice of gray color will appear. If the karma of hatred is strong, a great precipice of black color will appear. Thirdly, the four sounds of fear: In the past, during one's lifetime, the wind element of the four elements was not bound by the profound key points of binding, so the power of the habitual tendencies of letting the winds and ordinary thoughts run wild causes the subtle elements to be disturbed and perverted, and illusions to arise in this bardo state. When the earth element is perverted, there is a crashing sound like a mountain collapsing or a cliff splitting. When the water element is perverted, there is an oce