Tibetan
འི་ས་བོན་ནྲྀ་སྔོ་སྐྱ། ལྟེ་བར་དུད་འགྲོའི་ས་བོན་ཏྲི་དམར་ནག གསང་བར་ཡི་དྭགསཀྱི་ས་བོན་པྲེ་དམར་ནག རྐང་མཐིལ་དུ་དམྱལ་བའི་ས་བོན་དུ་དུད་ཁ་རྣམས་ལ་འགྲོ་བ་དྲུགགི་བག་ཆགས་རྣམས་ལྷན་སྐྱེས་སུ་གནས་པ་རྣམ་པ་སོལ་དོང་དུ་དུ་བ་འཕྱུར་བ་ལྟར་བསམཞིང་། སྦྱོང་བྱེད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་རྣམ་པ་སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་པརཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་རྣམས་བཀྲག་མདངས་འོད་ཟེར་འབར་བར་བསམསལ། ཡི་གེ་གསུམ་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རང་འོད་དུ་འབར་བས་ཡི་ གེ་དྲུག་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དངོས་མེད་དུ་བསྲེགས། འཁོར་བ་དང་ངནསོང་གི་རྒྱུ་འབྲས་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས་རང་ལུས་དྭངས་གསལ་ཤེལ་གོང་ཕྱིས་པ་ལྟརབསམ་ཞིང་། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་འབུམ་ཚོ་བདུན་དབྱངས་སྙན་པོས་བཟླའོ། །དེས་སྡིག་པ་དག་པའིརྟགས་དངོས་སམ་རྨི་ལམ་ཅི་རིགས་པར་འབྱུང་ཞིང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐ་མལ་གྱི་འཛིནཞེན་དག །ལུས་བདེ་ངག་དག་སེམས་གསལ་སྟོང་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་མ་ཤར་གྱི་བར་དུའབད་པར་བྱ་སྟེ། ཀློང་གསལ་ལས། རུ་ཤན་ནང་ལྟར་སུས་ཕྱེ་བ། །འཁྲུལ་རྒྱུ་འཁོར་བའིས་བོན་སྟོངས། །གསུམ་པོ་འཁོར་བར་ལྡོག་པ་མེད། །ཅེས་དང་། དེ་ལྟར་ས་བོན་མ་ཟདན། །འཁོར་བའི་འབྲེལ་ཐག་ཆོད་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་རྒྱུ་ས་བོན་ཟད་ན་དེསབསྐྱེད་ཀྱི་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལུས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ནི། ཐལའགྱུར་ལས། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ། །ལུས་སྦྱངས་སེམས་ལ་ཕན་པའོ། །ཞེས་གསུངསཔས། དེ་ཡང་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་ན་སེམས་ཀྱི་དྭངས་སྙིགས་ཕྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། རྐང་མཐིལ་གཉིས་སྦྱར་སོར་མོ་བཅུ་ས་ལ་བཙུགས་པུས་མོ་ཕྱིར་བརྒྱངས་རྒལ་ཚིགས་དྲངཔོར་བསྲང་། ལག་པ་གཉིས་སྤྱི་བོར་མ་རེག་པར་ཐལ་མོ་སྦྱར། གྲུ་མོ་གཉིས་ཐད་སོར་ཕྱིརབརྒྱང་། མགྲིན་པ་ཨོལ་མདུད་ནོན་པར་བྱས། ཉྭ་བཞི་ཤུགས་ཕྱུང་ནས་བསྒྲིམས་ཏེ་རྡོ་རྗེའིའདུག་སྟངས་བྱས་པ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་གསུམ་པ་མེ་འབར་བ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ། དེསལུས་ཁོལ་བུར་ན་ཞིང་ཚུགས་མི་ཐུབ་པ་དང་དྲོད་སྐྱེ་ཞིང་སེམས་རྟོག་མེད་དུ་གནས་པརའགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་ལུས་རང་བབས་སུ་ཁྲེས་སེ་བསྐྱུར་ལ་སེམས་རྟོག་མེད་ཀྱི་རང་ངོ་བསྐྱངངོ་། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ཡར་རྩེ་གསུམ་གྱིས་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་དང་མར་རྩེ་སྐུགསུམ། སྐེད་པ་གཅིག་ཏུ་འ
Chinese
脐轮的种子字是绿色的“呢”（藏文，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：nṛ，字面意思：无）。在心轮有畜生的种子字，红黑色的“底”（藏文，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tri，字面意思：救度）。在秘密处有饿鬼的种子字，红黑色的“呸”（藏文，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，字面意思：呸）。在脚底有地狱的种子字“度”（藏文，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，字面意思：二），观想六道众生的习气与生俱来地存在，如同从煤坑中冒出的烟雾。通过净化的智慧，观想三金刚，在头顶是白色的“嗡”（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：圆满），在喉咙是红色的“啊”（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，字面意思：生起），在心间是蓝色的“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：降伏），闪耀着光芒。通过念诵这三个字，从其中智慧之火自然发光，将六字真言连同习气全部焚烧成空。净化轮回和恶道的因果，观想自身如擦拭过的清澈水晶球。以悦耳的声音念诵“嗡啊吽”（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ，आः，हुं，梵文罗马拟音：oṃ，āḥ，hūṃ，字面意思：圆满，生起，降伏）七百万遍。这样，罪业清净的征兆会以实相或梦境的形式出现，身语意三的庸常执着得以解脱。在身体舒适、语言纯净、心念清明、空性无念的体验尚未生起之前，都要努力修行。如《空明》中所说：“如同鲁迅的内心被谁剖开？迷惑之因，轮回的种子空无。三者不再轮回。”又说：“如果种子不灭，就无法斩断轮回的锁链。”因此，如果因的种子灭尽，就不会产生由它产生的果。第二，三门的前行有三种，首先是身体的前行。《摧毁变化》中说：“结金刚跏趺坐，调身有益于心。”因此，如果身体的要害受到刺激，心的清浊就会分离。双脚脚底并拢，十指按地，膝盖向外伸展，脊椎挺直。双手合掌，不触及头顶。双肘笔直向外伸展。压住喉结。用力收紧四肢，像做金刚坐姿一样，观想一个蓝色的三尖金刚杵在燃烧。这样，身体会感到疼痛和无法支撑，但会产生热量，心会处于无念状态。那时，让身体自然放松，保持心的无念状态。金刚杵的三个向上尖端代表本体、自性、大悲三者，向下的三个尖端代表三身，腰部合一。
English
The seed syllable at the navel chakra is green "Nrih" (藏文，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：nṛ，字面意思：无). At the heart chakra is the seed syllable of animals, red-black "Trih" (藏文，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tri，字面意思：救度). At the secret place is the seed syllable of pretas, red-black "Preh" (藏文，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，字面意思：呸). At the soles of the feet is the seed syllable of hell beings, "Du" (藏文，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，字面意思：二), contemplate that the habitual tendencies of the six realms of beings are inherently present, like smoke billowing from a coal pit. Through the purifying wisdom, visualize the three vajras, at the crown of the head is white "Om" (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：圆满), at the throat is red "Ah" (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，字面意思：生起), at the heart is blue "Hum" (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：降伏), blazing with radiance and light. By reciting these three syllables, the fire of wisdom blazes forth, burning all six syllables together with their habitual tendencies into nothingness. Purify the causes and effects of samsara and the lower realms, and visualize your own body as a clear crystal ball that has been polished. Recite "Om Ah Hum" (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ，आः，हुं，梵文罗马拟音：oṃ，āḥ，hūṃ，字面意思：圆满，生起，降伏) seven hundred thousand times with a melodious voice. By doing so, signs of purification of sins will appear in reality or in dreams, and the ordinary clinging of body, speech, and mind will be released. Strive until the experience of bodily comfort, pure speech, clear mind, and emptiness without thought arises. As it says in "Longsal": "Who has opened the inside like Rushan? The cause of delusion, the seeds of samsara are empty. The three do not revert to samsara." It also says, "If the seed is not exhausted, the chain of samsara cannot be broken." Therefore, if the seed of the cause is exhausted, the fruit produced by it will not arise. Second, the preliminaries of the three doors have three parts. First, the preliminary of the body: In "Destroying Changes" it says: "Take the vajra full lotus posture, disciplining the body benefits the mind." Therefore, if the key points of the body are stimulated, the clarity and turbidity of the mind will be separated. Join the soles of the feet together, plant the ten fingers on the ground, stretch the knees outward, and straighten the spine. Join the palms together without touching the crown of the head. Stretch the two elbows straight outward. Press down on the Adam's apple. Exert force and tighten the four limbs, and as you do the vajra posture, visualize a blue, three-pointed vajra blazing with fire. This will cause the body to ache and be unable to stand, but it will generate heat and the mind will remain without thought. At that time, let the body relax naturally and maintain the natural state of the mind without thought. The three upward points of the vajra represent the three: essence, nature, and compassion, and the three downward points represent the three bodies. The waist is one.
Tibetan
དྲིལ་བ་ལམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་མཚོན་པའོ། །དེའི་དགོས་པ་ནིགསུམ་སྟེ། ཐུན་མོང་དུ་ལུས་ཀྱི་སྡིག་པ་འདག་ཅིང་བར་ཆད་ཞི། ཁྱད་པར་ལུས་ཀྱི་མངོནཞེན་ལྡོག་པས་འཁོར་བར་མི་ལྟུང་། མཐར་ཐུག་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གཉིས་སུ་མེད་པར་ འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ངག་གི་སྔོན་འགྲོ་ལ་བཞི་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། ངག་ནི་ཧཱུྃ་ཞེས་གནས་པལ། །རྒྱས་གདབ་པ་དང་རྩལ་སྦྱང་ཉིད། །གཉེན་བཙལ་ལམ་དུ་གཞུག་པ་ཡིས། །ཞེསགསུངས་པའི་དང་པོ་ལ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱི་སྣང་བ་ལ་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། དབེན་པར་ལུས་གནདཆོས་བདུན་བཅས་ཏེ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ཞིག་བསྒོམས་པ་གསལ་སྣང་ཐོན་པར་བྱས་ནསསོ་དང་མཆུ་མ་རེག་ཙམ་དུ་རླུང་དང་ཤེས་པ་ཧཱུྃ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ནས་ཧཱུྃ་གི་གླུ་སྙནལ་རིང་བར་བླངས་པས་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་མང་པོ་ཐོལ་ཐོལ་བྱུང་། སྣ་བུག་གཡསནས་ཐོན། ཕྱིའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་གིས་མེ་རེ་རེ་ཁེངས་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་གི་རངབཞིན་དུ་འཆར་བ་ནི་རྒྱས་ཐེབས་པའོ། །དེས་ནི་སྣང་བ་རང་བཞིན་མེད་པར་གྲོལ་བའིདགོས་པ་ཡོད་དོ། །ཡང་། ནང་ཕུང་པོ་ལ་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། ཡང་ཧཱུྃ་སྔར་ལྟར་བརྗོད་པསཕྱི་རོལ་གྱི་ཧཱུྃ་རྣམས་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཞུགས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅདམེ་རེ་རེ་གང་བར་བསམ་ཞིང་རླུང་བཟུང་། ལུས་ཧཱུྃ་གིས་གང་བར་རྩོལ་མེད་དུ་འཆར་ཞིངམི་བདེ་བ་སྙམ་བྱེད་པ་ནི་རྒྱས་ཐེབས་པའོ། །དེས་ནི་ཕུང་པོ་རང་བཞིན་མེད་པར་གྲོལ་བའིདགོས་པ་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱི་སྣང་བ་ལ་རྩལ་སྦྱང་བ་ནི། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔར་ལྟར་གསལབ་ལས་ཧཱུྃ་དྲག་པོ་ངར་དང་ལྡན་པར་བརྗོད་པས་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་དྲག་ལ་རྩུབཔ་རྣོ་ཞིང་མྱུར་བའི་ཤུགས་དང་ལྡན་པ་ཡུལ་ཆེ་ཆུང་གང་ལ་སྤྲོ་བ་དེ་དང་འཚམས་པ་མང་པོཐོལ་ཐོལ་བྱུང་བས་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཐལ་ཕྱུང་དུ་ཕུག་ནས་ཁྲལ་ཁྲོལ་དུ་སོངབར་བསམ་ཞིང་། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་གི་རང་བཞིན་ལས་སང་སེང་དངོས་མེད་དུ་དགཔར་འཆར་བ་ནི་རྩལ་འབྱོངས་པའོ། །དེས་ནི་སྣང་བ་བདེན་མེད་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་བའིདགོས་པ་ཡོད་དོ། །ནང་ཕུང་པོ་ལ་རྩལ་སྦྱང་བ་ནི། སྔར་ལྟར་ཧཱུྃ་བརྗོད་པས་ཧཱུྃ་ཡིག་མཚནཉིད་བཞི་ལྡན་དེས་རང་གི་ལུས་རྒྱབ་མདུན་སྟོད་སྨད་ཐམས་ཅད་ནས་ཐོགས་པ་མེད་པར་ ཐལ་ཕྱུང་དུ་ཕུག་པས་སང་སེང་ཁྲལ་ཁྲོལ་དུ་སོང་བར་བསམ་ཞིང་། ལུས་ཀྱི་ཤ་ཁོལ་བུརའཕར་ཞིང་ན་བ་དང་། ལུས་ཆུ་ཟླ་ལྟར་རང་བཞིན་མེད་པ
Chinese
这象征着铃和道路不可分割。它的必要性有三点：共同的是，身体的罪恶得以净化，障碍得以平息；特别的是，身体的执着得以逆转，因此不会堕入轮回；最终，身体会变成无二的金刚化身。 第二，语言的前行有四种。如《总说》中所说：“语即吽字安住处，加持与勤修，寻友入道。”所说的第一种分为两种，外在显现的加持是：在僻静处，以七支坐法安住身体，观想心间一个蓝色的吽字，使其显现清晰，然后牙齿和嘴唇稍微接触，将气息和意识与吽三者混合，以悠扬的曲调长声唱诵吽字，心间的吽字中涌现出许多吽字，从右鼻孔出来，所有外在显现都被吽字填满，每个吽字都像一团火，所有显现都呈现为吽字的自性，这就是加持。这样就能使显现解脱为无自性，这就是它的必要性。还有，内在蕴身的加持是：再次如前念诵吽字，所有外在的吽字都从左鼻孔毫无阻碍地进入，观想身体内部都被火填满，屏住呼吸。身体被吽字填满，自然而然地显现，并感到不适，这就是加持。这样就能使蕴身解脱为无自性，这就是它的必要性。第二种分为两种，外在显现的勤修是：心间的吽字如前清晰观想，以强劲有力的吽字念诵，心间的吽字中涌现出许多深蓝色、强劲、粗糙、锋利、快速且具有力量的吽字，根据想要投射的目标的大小而相应地涌现，观想所有外在显现都被穿透，发出嗖嗖的声音，所有显现都从吽字的自性中变得空荡荡、无实体，这就是勤修。这样就能使显现解脱为无实有、光明，这就是它的必要性。内在蕴身的勤修是：如前念诵吽字，具有四种特征的吽字毫无阻碍地从自身的前后上下穿透，观想发出嗖嗖的声音，身体的肌肉颤动、疼痛，身体像水月一样没有自性
English
This symbolizes the inseparability of the bell and the path. Its necessity is threefold: commonly, the sins of the body are purified and obstacles are pacified; particularly, the attachment to the body is reversed, so one does not fall into samsara; ultimately, the body becomes non-dual with the Vajra Nirmana Kaya. Second, the preliminary practices of speech are fourfold. As it is said in the Prasangika: "Speech resides in the syllable Hūṃ, blessing and diligent practice, seeking a friend to enter the path." The first of these is divided into two: the blessing of external appearances is as follows: In a secluded place, with the body in the seven-point posture, visualize a blue Hūṃ (ཧཱུྃ།，हूँ，hūm，吽) in the heart, making it appear clearly. Then, with the teeth and lips barely touching, mix the breath and consciousness with the three Hūṃs (ཧཱུྃ།，हूँ，hūm，吽) and sing the melodious song of Hūṃ (ཧཱུྃ།，हूँ，hūm，吽) for a long time. Many Hūṃ (ཧཱུྃ།，हूँ，hūm，吽) syllables burst forth from the Hūṃ (ཧཱུྃ།，हूँ，hūm，吽) in the heart and emerge from the right nostril. Visualize that all external appearances are filled with Hūṃs (ཧཱུྃ།，हूँ，hūm，吽), each like a flame, and that all appearances arise as the nature of Hūṃ (ཧཱུྃ།，हूँ，hūm，吽). This is the blessing. This has the necessity of liberating appearances as without inherent existence. Furthermore, the blessing of the internal aggregates is as follows: Again, reciting the Hūṃ (ཧཱུྃ།，हूँ，hūm，吽) as before, all the external Hūṃs (ཧཱུྃ།，हूँ，hūm，吽) enter without obstruction from the left nostril. Visualize that the entire inside of the body is filled with flames, and hold the breath. The body is filled with Hūṃs (ཧཱུྃ།，हूँ，hūm，吽), arising effortlessly, and one feels discomfort. This is the blessing. This has the necessity of liberating the aggregates as without inherent existence. The second is divided into two: the diligent practice of external appearances is as follows: The Hūṃ (ཧཱུྃ།，हूँ，hūm，吽) syllable in the heart is visualized clearly as before. Reciting the powerful and intense Hūṃ (ཧཱུྃ།，हूँ，hūm，吽), many dark blue Hūṃs (ཧཱུྃ།，हूँ，hūm，吽) emerge from the Hūṃ (ཧཱུྃ།，हूँ，hūm，吽) in the heart, powerful, rough, sharp, fast, and possessing strength, corresponding to whatever large or small object one wishes to project them onto. Visualize that all external appearances are pierced through, making a whooshing sound, and that all appearances, from the nature of Hūṃ (ཧཱུྃ།，हूँ，hūm，吽), become empty, clear, and without substance. This is diligent practice. This has the necessity of liberating appearances as devoid of truth and luminosity. The diligent practice of the internal aggregates is as follows: Reciting the Hūṃ (ཧཱུྃ།，हूँ，hūm，吽) as before, the Hūṃ (ཧཱུྃ།，हूँ，hūm，吽) syllable, possessing the four characteristics, pierces through one's own body from all directions—front, back, top, and bottom—without obstruction. Visualize that it makes a whooshing sound, and that the muscles of the body tremble and ache, and that the body is like a reflection of the moon in water, without inherent existence.