Tibetan
རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་ཡིགཟབ་ལམ་གསལ་བྱེད། ཨོ་རྒྱན་གཏེར་བདག་གླིང་པ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་ཡིགཟབ་ལམ་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བབཞུགས་སོ། །ཨོ་རྒྱན་གཏེར་བདག་གླིང་པ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་ཡིགཟབ་ལམ་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བབཞུགས་སོ། །ༀ་སྭ་སྟི། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ཟབ་ལམ་གསལ་བྱེདཅེས་བྱ་བ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱབ་བདག་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཐུན་མོང་འགྲོ་ངོར་མི་ཡི་ཚུལབཟུང་ནས། །རྣམ་མང་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཅན། །བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེདརྩ་བའི་བླ་མར་འདུད། །ཟབ་མོའི་ལམ་གྱི་སྨིན་གྲོལ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །རིམ་པར་བརྒྱུདནས་སྐལ་བཟང་གདུལ་བྱ་ལ། །སྩོལ་མཛད་དྲུག་ལྡན་བརྒྱུད་པའི་ཁྱད་པར་སོགས། །སངསརྒྱས་ཉག་གཅིག་ཕྲེང་བར་བྱོན་རྣམས་རྒྱལ། །སེམས་ཉིད་ཀ་ནས་དག་པའི་གཞི་དབྱིངསསུ། །རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྩལ། །དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་སྤྲོས་བྲལའདུས་མ་བྱས། །རང་རིག་གདོད་མའི་མགོན་པོ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །ཐེག་དགུའི་རྩེ་རྒྱལ་བཀའགསང་རྫོགས་པ་ཆེ། །མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ཡང་ཟབ་སྙིང་པོའི་ལམ། །གྲུབ་མཆོག་བྱེ་བའིགཤེགས་ཤུལ་དོ་ཟླ་མེད། །སྐལ་བཟང་མགྲོན་པོ་རྣམས་ལ་འདིར་གསལ་བྱ། །འདིར་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་གྱི་མཐར་ཐུག ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་བླ་ན་མེད་པ་ཨ་ཏི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མན་ངག་གི་སྡེའི་ཡངརྩེ། ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་སྐུ་བཞིའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་ནུས་པའི་མྱུར་ལམ་ཁྱད་པརཅན་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ཅེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་གདམས་ངག་སྟོན་པ་ལ་གཉིསཏེ། འཆད་ཡུལ་སློབ་མ་བརྟག་ཅིང་མཐུན་རྐྱེན་གྱི་གཞི་བཟུང་བ་དང་། འཆད་བྱ་གདམས་ ངག་གིས་ཁྲིད་ཚུལ་སྟོན་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི་གཞུང་ཐམས་ཅདནས་གསུངས་ཀྱང་། མདོར་བསྡུ་ན། རང་ཤར་ལས། དད་པའི་སྟོབས་དང་བརྩོན་འགྲུསཆེ། །ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་འཛིན་ཆགས་མེད། །ཕུ་དུད་ཆེ་ཞིང་གསང་སྔགས་སྤྱོད། །རྟོག་མེདསེམས་ལ་གཡེང་བ་མེད། །དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན། །ཞེས་གསུངས་པས། བླམ་དང་གདམས་ངག་ལ་ཡིད་རབ་ཏུ་སྤྲོ་ཞིང་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང་བའི་དད་པ། བསྒྲུབ་བྱའིའབྲས་བུ་ལ་ཆེས་དུངས་པ་འདོད་པའི་དད་པ། དེའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་ཐེ
Chinese
大圆满空行心髓引导文·深道明鉴。 邬金德达林巴。 大圆满空行心髓引导文·名为深道明鉴之著述。 邬金德达林巴。 大圆满空行心髓引导文·名为深道明鉴之著述。 嗡 索 悉地（藏文：ༀ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 大圆满空行心髓引导文·名为深道明鉴。 顶礼具德上师金刚萨埵之自性。 坛城海之遍主普贤王， 为共同有情取人身之相， 具调伏众多难调之事业， 无等大恩根本上师敬顶礼。 甚深道之成熟解脱甘露流， 次第相传于具缘所化前， 施与六具功德传承之殊胜， 唯一佛陀之圣众祈请胜。 心性本初清净之基界中， 自性功德任运成就之力量， 无别双运离戏无为法， 自明原始怙主祈请胜。 九乘之顶胜者噶玛，秘密，大圆满。 空行心髓甚深精华道， 成就至尊百万之足迹无与伦比， 于具缘宾客诸位此宣明。 此处，乃三世诸佛唯一行道之究竟，一切乘之精髓无上阿底大圆满口诀部之顶峰，一生一世能获四身果位之速道，尤其殊胜者，乃是名为空行心髓之教言，于此宣说，共有二：一、观察所化弟子并具备顺缘之基础；二、所讲教言之引导方式。 初者，虽经续及口诀之论典一切皆有宣说，然总摄而言，如《自显》所云： “信力与精进大， 智慧大且无执着， 悲悯大且行密咒， 无分别心不散乱， 具足誓言勤修持。” 如是所说，对上师与教言生起极大欢喜心并精进修持，此乃欲乐之信心。 对所修之果位生起极大爱乐，此乃希求之信心。 对彼之因与果位之理
English
The Guiding Text of the Great Perfection, Dakini Heart Essence: Illuminating the Profound Path. Orgyen Terdak Lingpa. The Guiding Text of the Great Perfection, Dakini Heart Essence, entitled "Illuminating the Profound Path," is presented. Orgyen Terdak Lingpa. The Guiding Text of the Great Perfection, Dakini Heart Essence, entitled "Illuminating the Profound Path," is presented. Oṃ Svasti. The Guiding Text of the Great Perfection, Dakini Heart Essence, entitled "Illuminating the Profound Path." Homage with reverence to the very essence of the glorious Lama Vajrasattva. All-pervading Lord of the Mandala Ocean, Kuntuzangpo, Taking the form of a human for the common beings, Possessing the activity of subduing the many difficult to tame, To the root Lama of unequaled kindness, I bow. The stream of ripening liberation nectar of the profound path, Transmitted in succession to fortunate disciples, Bestowing the sixfold qualities of the lineage's distinction, May the single Buddha who appeared in the rosary be victorious! In the ground-essence of mind's primordially pure nature, The power of spontaneously accomplished qualities of self-nature, Indivisible union, free from elaboration, uncompounded, May the primordial protector of self-awareness be victorious! The king at the peak of the nine vehicles, the Great Perfection of the secret precepts, The path of the profound essence of the Dakini Heart Essence, Unequaled by the footsteps of hundreds of thousands of accomplished masters, Here, it is made clear to the fortunate guests. Here, the ultimate path of the single journey of all Buddhas of the three times, the supreme essence of all vehicles, the pinnacle of the secret instruction section of Ati Dzogchen, the swift path capable of attaining the fruit of the four bodies in one lifetime and one body, especially the renowned instruction called the Dakini Heart Essence, is taught in two parts: first, examining the student to be taught and establishing the basis for favorable conditions; second, the method of guiding the teachings to be taught. The first is that although all the tantras and secret instruction texts speak of it, in summary, as it says in the Self-Arisen: "Great strength of faith and diligence, Great wisdom and no attachment, Great compassion and practice of secret mantra, No conceptualization, no distraction of mind, Possessing vows and diligent in practice." As it is said, generating great joy and striving for the meaning of the Lama and the secret instructions is the faith of aspiration. Having great longing for the fruit to be attained is the faith of desire. To the reason for that and the logic of the fruit
Tibetan
་ཚོམ་མེད་པཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ། ཉི་ཚེའི་རྐྱེན་གྱིས་མི་འཕྲོག་པས་མཐར་ཐུག་པའི་དད་པ་སྟེ་བྱིན་རླབསམྱུར་དུ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་ཚང་བ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུམ་པ་མེད་པའི་བློ་སྟོབསཆེ་ཞིང་། ཕྱི་བཤོལ་དང་ཐང་ལྷོད་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དམ་བཅའ་བརྟན་པས་ཉམསརྟོགས་སྐྱེ་སླ་བ། གནས་ལུགས་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་དཔྱོད་པའི་ཤེས་རབ་གསལ་བས་གོལས་ཆོད་པ། ཟས་གོས་སོགས་སྲིད་པའི་བདེ་བ་ལ་འཛིན་ཆགས་ཀྱི་ཞེན་པ་ལོག་པས་ཚེ་འདིའིའཁྲི་བ་ཆོད་པ། བླ་མ་དང་ལྷ་ལ་བློ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཕུ་དུད་ཆེ་བས་བྱིན་རླབས་ངང་གིས་འཇུགཔ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཐེ་ཚོམ་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པས་ཟབ་མོའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུགཔ། ཆགས་སྡང་སོགས་ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་མི་འཇུག་པས་སེམས་གཡེང་བ་མེདཔར་བརྟན་པ། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་གཉེར་དུ་བླངས་པ་ལས་མི་འདའ་བའིསྡོམ་པ་དང་ལྡན་པ། གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་སྒོམ་ཞིང་སྒྲུབ་པ་ལ་སྐྱོ་དུབ་མེད་པའི་བརྩོནཔ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཡོན་ཏན་དེ་དག་དང་ལྡན་པ་ནི་ཟབ་མོའི་ལམ་འདིའི་སྣོད་དུ་གསུངསཔའི་ཕྱིར། དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཉིད་འཆད་ཡུལ་དུ་བཟུང་ངོ་། །མཚན་ཉིད་དེལྡན་གྱི་སློབ་མ་དེས་གང་དུ་སྒྲུབ་པའི་གནས་ནི། ཀློང་གསལ་ལས། གངས་ཁྲོད་ལུང་སྟོངརི་རྩེ་དུར་ཁྲོད་དམ། །ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་དྭངས་ཤིང་མཐོ་བའི་སར། །སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཉམསལེན་བྱ་བའི་གནས། །ཞེས་གསུངས་པའི་གནས་རང་བཞིན་གྱིས་ཤིས་ཤིང་སྐྱེ་བོའ་རྒྱུ་འགྲུལདང་ཅ་ཅོ་ཉུང་བ། དགྲ་རྐུན་གྱི་འཇིགས་པ་སོགས་མེད་ཅིང་ས་ཆུ་འཕྲོད་པས་བསམ་གཏན་ ངང་གིས་འཕེལ་བ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་བྱ་བའི་དུས་ནི། དེ་ཉིད་ལས། དབྱར་མསྟོན་དང་དགུན་ཆུང་དཔྱིད་ཀྱི་དུས། །ཟེར་གཉིས་དུས་ནི་མཆོག་ཏུ་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེསགསུངས་པས་དུས་དེར་བསིལ་དྲོད་སྙོམས་པས་བྱིང་རྨུགས་ཀྱི་རྐྱེན་ཉུང་ཞིང་མངོན་སུམ་གྱིཡེ་ཤེས་འཆར་སླ་བ་དང་ངོ་སྤྲོད་བདེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །བསྟེན་པའི་གྲོགས་ནི། དེཉིད་ལས། དམ་ཚིག་གཙང་ལྡན་དག་པའི་སྣང་བ་ཆེ། །དུག་ལྔ་ཤུགས་ཆུང་བློ་བརྟན་ཁོགཡངས་པ། །ངང་རྒྱུད་རིང་ཞིང་བརྩེ་བའི་གྲོགས་དང་འགྲོགས། །ཞེས་གསུངས་པས་ཟབལམ་གྱི་སྒོམ་ཉམས་ཅན་ནམ། མིན་ནའང་ཞི་དུལ་ལྡན་ཞིང་དམ་ཚིག་གཙང་བ། དག་སྣངའབྱོངས་ཤིང་ཉོན་མོངས་པ་ཤས་ཆུང་བ། བརྩེ་སེམས་དང་ལྡན་པས་མཐུན་པའི་རྐྱེན་སྦྱོརབ་ལ་སྐྱོ་ངལ་མེད་པ་བསྟེན་ནོ། །ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི།
Chinese
具有毫无犹豫的坚定信仰，不会因琐碎的因素而动摇，是究竟的信仰，具备迅速获得加持的全部条件。对于成就无上菩提具有毫不退缩的强大决心。以不拖延和不懈怠的精进誓愿为基础，容易产生证悟。因具有明辨深奥道理的清晰智慧，能够避免谬误。由于对食物、衣物等世俗享乐的执着已经消除，断除了今生的牵绊。对上师和本尊怀有全心全意的虔诚，因此自然而然地获得加持。对于密宗的道路，已经断除了怀疑的束缚，因此能够进入深奥的修行。不沉溺于贪嗔等庸俗的分别念，因此内心稳定而不散乱。具备不违背根本和支分誓言的戒律。具有在修习和实证真理时不感到厌倦的精进。因此，具备这些功德的人，才被认为是这个深奥道路的法器。因此，应当选择具备这些特征的人作为传法的对象。具备这些特征的弟子，应当在何处修行呢？在《虚空光明》中说：“雪山之中，空旷山谷，山顶，墓地等，极其寂静，清澈高远之处，是有缘者修习之处。”因此，修行的地点应当是自然吉祥，行人稀少，喧嚣较少的地方。没有盗贼等恐惧，地水相宜，禅定自然增长的地方。应当在何时修行呢？其中说：“夏末秋初，冬末春初之时，是最佳时节。”因此，在这些时候，凉热适中，昏沉和掉举的因素较少，容易生起现前的智慧，容易认识自性。应当依止什么样的道友呢？其中说：“具有清净誓言，具有清净的显现，五毒微弱，心智坚定，心胸宽广，有耐心和慈爱的道友。”因此，应当依止具有甚深道修持经验的人，或者，即使没有，也应当依止具有寂静调柔，誓言清净，具有清净显现，烦恼较少，具有慈爱心，不厌倦提供顺缘帮助的人。资具的差别是：
English
Having unwavering faith without hesitation, not swayed by trivial factors, it is the ultimate faith, possessing all the conditions for swiftly receiving blessings. Possessing a strong and unwavering determination to achieve unsurpassed enlightenment. Based on the vow of diligence without procrastination or laxity, it is easy to generate realization. Because of having clear wisdom to discern the profound meaning of reality, it is possible to avoid errors. Since attachment to worldly pleasures such as food and clothing has been eliminated, the entanglements of this life are severed. Having wholehearted devotion to the Lama and the deity, blessings are naturally received. For the path of Secret Mantra, the bonds of doubt have been severed, therefore one can enter into profound practice. Not indulging in ordinary thoughts such as attachment and aversion, therefore the mind is stable and not distracted. Possessing vows that do not transgress the root and branch commitments that have been undertaken. Having diligence without weariness in meditating and realizing the meaning of reality. Therefore, those who possess these qualities are said to be vessels for this profound path. Therefore, one should choose those who possess these characteristics as the object of teaching. Where should a disciple with these characteristics practice? In "Vast Expanse of Luminosity," it says: "In the snowy mountains, empty valleys, mountaintops, cemeteries, or extremely secluded, clear, and high places, are places for fortunate individuals to practice." Therefore, the place of practice should be naturally auspicious, with few travelers and little noise. It should be a place without fear of enemies or thieves, where the earth and water are suitable, and meditation naturally increases. When should one practice? It says: "The end of summer, the beginning of autumn, the end of winter, and the beginning of spring are said to be the best times." Therefore, at these times, the coolness and warmth are balanced, the causes of dullness and agitation are few, and it is easy to arise manifest wisdom and easily recognize the nature of mind. What kind of companion should one rely on? It says: "A companion with pure vows, great pure perception, weak five poisons, stable mind, broad-mindedness, patience, and loving-kindness." Therefore, one should rely on someone who has experience in the practice of the profound path, or, even if not, one should rely on someone who is peaceful and gentle, with pure vows, pure perception, few afflictions, loving-kindness, and who is not weary of providing favorable conditions for help. The distinction of equipment is: