Tibetan
ར་ཤེསཔས་ཡིད་ཕྱུང་སྟེ། དེ་རིང་ཉིད་ནས་འཆི་ཚིས་ཚགས་སུ་ཆུག་པ་བྱ་དགོས། ཤི་ནས་སྐྱེ་བ་མིལེན་ན་དེར་ཟད་དེ། སྐྱེ་བ་ལེན་དགོས། དེ་ཡང་ངན་འགྲོ་དང་བདེ་འགྲོ་གཉིས་ལས་མའདས། གལ་ཏེ་ངན་འགྲོར་སྐྱེས་ན་ངན་སོང་གསུམ་ནི་བཟོད་དཀའི་སྡུག་བསྔལ་དོས་དྲགཅིང་གཉུག་རིང་། བདེ་འགྲོར་སྐྱེས་ན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་། འགྱུར་བའིསྡུག་བསྔལ་དང་། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱིས་བར་མེད་དུ་མནར་བས་འཁོར་བའིགནས་མཐོ་དམའ་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་ཏེ། དྲན་པཉེར་བཞག་ལས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དམྱལ་མེས་ཉམས། །ཡི་དྭགས་བཀྲེས་ཤིང་ཕོངསཔས་ཉམས། །དུད་འགྲོ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟས་ཉམས། །མི་རྣམས་འཚོ་བ་ཐུང་བས་ཉམས། །ལྷ་རྣམས་བག་མེད་པ་ཡིས་ཉམས། །འཁོར་བ་ཁབ་ཀྱི་རྩེ་ཙམ་ལ། །བདེ་བ་ནམ་ཡང་ཡོདམ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་སྡུག་བསྔལ་ཅན་གྱི་འཁོར་བ་དེ་ལས་ནག་ཅན་བཙོན་དོངནས་འབྲོས་པ་ལྟར་བྱེད་དགོས། དེ་ལས་ཐར་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱང་ལས་འབྲས་ཀྱི་བླངདོར་མ་ནོར་བ་ལ་རག་ལས་ཏེ། རྒྱུ་དགེ་སྡིག་གཉིས་ལས་འབྲས་བུ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལསོ་སོར་སྨིན་པར་ངེས་པས་མི་དགེ་བ་བཅུ་སོགས་མི་དགེ་བ་ཕྲ་མོ་ཙམ་ཡང་སྲོག་དང་བསྡོསནས་སྤོང་ཞིང་། དགེ་བ་བཅུ་སོགས་དགེ་བའི་ལས་ཕྲ་མོ་ཡང་ཅི་ནུས་སུ་སྒྲུབ་པ་དང་། ལུངམ་བསྟན་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགེ་བའི་ལམ་སྲོལ་དུ་ཅི་ཚུད་ལ་འབད་པར་བྱ་སྟེ། རིན་ ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། མི་དགེ་བ་ལས་སྡུག་བསྔལ་ཀུན། །དེ་བཞིན་ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དོ། །དགེ་ལས་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་དགེ་བ་དག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཤེསཔར་བྱའོ། །གསུམ་པ་དེ་དང་རྗེས་འབྲེལ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། དཔེར་ན་ནག་ཅན་བཙོན་དོང་དུ་ཆུགཔ་ཆད་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བར་མེད་དུ་བཅད་པས་ཉམ་ཐག་ཅིང་མཐར་གསོད་པར་ཡངཉིན་རེ་བཞིན་ཇེ་ཉེ་ཇེ་ཉེར་སོང་བས་འཇིགས་སྐྲག་གི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་དཀའ་བས་ཉེནཔ་ན། དེ་ལས་སྐྱོབ་ནུས་པའི་རམ་ཟླ་ཅི་རྙེད་ཕ་འབོད་མ་འབོད་བྱེད་པ་བཞིན་དུ། རང་ཅགརྣམས་ཀྱང་མི་དགེ་བཅུ་སྤོང་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་དགེ་བའི་ལས་འབྲས་ཀྱིས་རེ་ཞིག་བདེའགྲོར་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཐར་པའི་གོ་འཕང་མ་ཐོབ་ན་སྔར་བྱསཀྱི་དགེ་བའི་འཕེན་པ་ཟད་ནས་སླར་ཡང་ངན་སོང་དུ་ལྷུངས་ཏེ་ཡུན་རིང་ལ་དོས་དྲག་པའིསྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་དགོས་པར་འདུག སྡུག་བསྔལ་དེ་ལས་སྐྱོབ་ནུསཔ་ནི་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་མ་གཏོགས་གཞན་སུ་ཡང་མེད་ཅིང་། དེ་ཡངརང་ལ་དངོས་སུ་སྣང་བའི་སངས་རྒྱས་ནི་བླ་མ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུངཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆ ེ་རྣམ་པགསུམ་ཁོ་ན་ལ་སྐྱབས་དང་རམ་ཟླ་ཞུ་སྙམ་དུ་ཞེ་ཐག་པ་ནས་བསམས་ཏེ། ལུས་སེམས་རྣལདུ་ཕབ་ནས་རང་ཉིད་གང་དུ་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབཔའི་ཞིང་ཁམས་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དབུས་སུ་དཔག་བསམ་གྱི་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་ལྔཔ་ལོ་འདབ་དང་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པའི་དབུསསུ་སེངྒེས་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ་རྩབའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་ཡིདམ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། མདུན་གྱི་ཡལ་གའི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པལ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་དང་། གཡས་ཀྱི་ ཡལ་གར་འཇམ་དཔལ་ལ་སོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་རྣམས་དང་། གཡོན་གྱི་ཡལ་གར་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་སོགས་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་འཕགས་པའི་ཚོགས་རྣམསདང་། རྒྱབ་ཀྱི་ཡལ་གར་ཆོས་དཀོན་མཆོག་རྣམས་གླེགས་བམ་བརྩེགས་པའི་རྣམ་པ་ཅནདང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དངབཅས་པས་བར་མེད་དུ་གང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་ཉིད་ལ་དགྱེས་ཤིང་བརྩེ་བའི་ཚུལ་དུབཞུགས་པར་བསམ་ཞིང་། དེ་ནས་རང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཁའ་མཉམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམསཅད་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ཐུགས་རྗེ་དྲན་པའི་མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས་དྲགཔོས་མ་གྱུར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཇིགས་པ་དྲག་པོ་ལས་བསྐྱབཏུ་གསོལ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་རྩེ་གཅིག་པས་ངག་ཏུ། ནམ་མཁའི་གནས་སུ་ནམ་མཁའ་གངབ་ཡི། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་འཕགསཔའི་དགེ་འདུན་ལ། །བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་སྐྱབས་འགྲོཅི་ནུས་སུ་བྱས་ནས་ཐུན་འཇོག་ཁར་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་བས་སེམསཅན་ཐམས་ཅད་དག་པའི་ཞིང་དུ་དྲངས། མཐར་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྡུསནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། རང་བཞིན་དག་པའི་དགེ་བ་འདིས། །འཁོར་བ་ངནསོང་དོང་སྤྲུགས་ནས། །སྲིད་ན་འགའ་ཡང་མི་གནས་པར། །ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་མྱུརཐོབ་ཤོག །ཅེས་དགེ
Chinese
因为明白了道理而生起出离心，从今天开始就要把死亡之事放在心上。死后如果不转世就结束了，但必须要转世。而且也超不出恶趣和善趣这二者。如果转生到恶趣，那么三恶道的难忍痛苦极其沉重且长久。如果转生到善趣，也仍然会被痛苦的痛苦、变异的痛苦和行苦等无间地折磨，因此无论转生到轮回的高处还是低处，都超不出痛苦的自性。如《念住经》中说：“有情地狱被地狱火烧，饿鬼饥渴所困扰，旁生互相吞食，人类寿命短促而衰败，天人因放逸而衰败，轮回如针尖般狭小，安乐何时也不存在。”因此，要像罪犯从监狱逃脱一样，从这充满痛苦的轮回中逃离。而从中解脱的方法，取决于对业果取舍的不颠倒。因为从善恶二因，必定成熟安乐和痛苦二果，所以即使是微小的十不善等也要像爱惜生命一样断除，对于十善等微小的善业也要尽力成办，对于一切无记之事，也要努力使其纳入善的轨道。如《宝鬘论》中说：“一切痛苦皆从不善生，同样一切恶趣也如是，一切安乐皆从善生，一切善妙皆是善。”应当如是了知。第三，与此相关的皈依是：例如罪犯被关进监狱，受到各种刑罚的无间断折磨，身心交瘁，最终面临被处决的危险，而且处决之日也日益临近，因此忍受着恐惧的痛苦。这时，就像拼命寻找能够救助自己的帮手一样。我们也是如此，即使暂时因为断除十不善的戒律等善业的果报而转生到善趣，但如果没有获得断除一切痛苦的解脱果位，那么以前所做的善业享尽后，仍然会再次堕入恶趣，必须长久地忍受各种难以忍受的沉重痛苦。能够从这种痛苦中救护我们的，就是珍宝三宝。
English
Having understood the reason and generated renunciation, from today onwards, one must keep the matter of death in mind. If there is no rebirth after death, then it ends there, but one must take rebirth. And it does not go beyond the two, the evil destinies and the good destinies. If one is born in an evil destiny, then the three evil destinies are unbearable sufferings, heavy and long-lasting. If one is born in a good destiny, one is still tormented without interruption by the suffering of suffering, the suffering of change, and the suffering of conditioning. Therefore, no matter where one is born in the high or low places of samsara, one does not go beyond the nature of suffering. As it is said in the Mindfulness Sutra: "Sentient beings in hell are consumed by hellfire, hungry ghosts are afflicted by hunger and poverty, animals devour each other, humans are afflicted by short lives, gods are afflicted by carelessness, samsara is as small as the tip of a needle, happiness never exists." Therefore, one must escape from this suffering-filled samsara like a criminal escaping from prison. The way to be liberated from it depends on not being mistaken about what to accept and reject in terms of karma and its results. Because from the two causes of good and evil, the two results of happiness and suffering will definitely ripen separately, so even the slightest of the ten non-virtues, etc., must be abandoned as if cherishing life, and even the slightest virtuous deeds, such as the ten virtues, etc., must be accomplished as much as possible. And one should strive to include all neutral actions in the path of virtue. As it is said in the Precious Garland: "All sufferings arise from non-virtue, likewise all evil destinies are the same. All happiness arises from virtue, all goodness is virtue." One should understand it as such. Third, the refuge that is related to this is: For example, a criminal is imprisoned, tormented without interruption by various punishments, exhausted in body and mind, and ultimately faces the danger of being executed, and the day of execution is getting closer and closer. Therefore, he endures the suffering of fear. At this time, it is like desperately searching for a helper who can save him. We are also like that. Even if we are temporarily born in a good destiny because of the results of virtuous deeds such as the discipline of abandoning the ten non-virtues, etc., if we have not attained the state of liberation that has abandoned all suffering, then after the virtuous deeds done in the past are exhausted, we will still fall into the evil destinies again, and we must endure various unbearable heavy sufferings for a long time. What can save us from this suffering is the precious Three Jewels.
Chinese
除了这三种之外，没有其他的。而实际上显现于自身的佛陀即是上师，因为与所有佛陀的身语意无别。因此，从内心深处想着，只有皈依处珍宝三宝才是皈依和助伴。身心放松，观想自己所处的此地，乃是由各种珍宝所组成的庄严悦意的净土中央，如意树的五个枝干，树叶、鲜花、果实圆满丰盛，遍布虚空。中央由狮子抬起的珍宝宝座上，重叠着莲花和日月之垫，根本上师金刚持与佛母的形象，被传承上师们和本尊寂怒尊众所围绕。前方树枝的中央是佛陀释迦牟尼，以及十方三世诸佛至尊的化身。右边的树枝是文殊等菩萨的僧众。左边的树枝是舍利子等声闻的圣者僧众。后方的树枝是法宝，呈现为经书堆叠的形象。所有这些的间隙，都充满着空行母、护法、守护神的众，观想他们都以欢喜慈爱的姿态安住于自身。然后，与自己一同的无边无际的众生，以忆念皈依处们的功德和慈悲的强烈虔诚之心，想着祈请救度所有未曾为母的众生脱离轮回痛苦的强烈恐惧。以专注的意念，口中念诵：于虚空之处，充满虚空，上师、本尊、空行母的众，以及佛陀、正法和圣僧，我与六道众生恭敬皈依。尽力念诵皈依，在结束时，观想皈依处们的身躯发出光芒，将所有众生引导至清净的刹土。最后，观想所有皈依处都化为光融入自身。以此自性清净的善根，从轮回恶道中彻底解脱，在有中不稍作停留，愿一切众生迅速获得佛果。如是祈愿。
English
There is no other refuge than these three. The Buddha who actually appears to oneself is the Lama, because he is inseparable from the body, speech, and mind of all Buddhas. Therefore, from the depths of your heart, think that only the refuge of the precious Three Jewels is your refuge and companion. Relax your body and mind, and visualize this place where you are, as a beautiful and pleasing pure land made of various jewels. In the center, a wish-fulfilling tree with five branches, full of leaves, flowers, and fruits, filling the expanse of the sky. In the center, on a jewel throne supported by lions, on a seat stacked with lotus and sun and moon discs, is the root Lama Vajradhara in union with his consort, surrounded by the lineage Lamas and the assembly of peaceful and wrathful deities. In the center of the branch in front is Buddha Shakyamuni, and the emanations of the supreme Buddhas of the ten directions and three times. On the branch to the right are the Sangha of Bodhisattvas, such as Manjushri. On the branch to the left are the Sangha of Shravakas, such as Shariputra. On the branch in the back are the Dharma Jewels, in the form of stacked scriptures. All the spaces in between are filled without interruption by the assembly of Dakinis, Dharma Protectors, and Guardians, and visualize that they are all dwelling with joy and love towards you. Then, together with yourself, all sentient beings as vast as the sky, with strong devotion remembering the qualities and compassion of the refuge objects, think with single-pointed intention, praying to protect all sentient beings who have not been our mothers from the intense fear of the suffering of samsara. With a focused mind, recite these words: In the space of the sky, filling the sky, the assembly of Lamas, Yidams, and Dakinis, and the Buddhas, Dharma, and Noble Sangha, I and the six realms of beings respectfully take refuge. Recite the refuge as much as possible, and at the end of the session, visualize that light radiates from the bodies of the refuge objects, leading all sentient beings to pure lands. Finally, visualize that all the refuge objects dissolve into light and merge into yourself. By this virtue of inherent purity, may we completely liberate from the suffering of samsara and the lower realms, without remaining in existence even for a moment, may all beings quickly attain Buddhahood. Thus, pray.