Tibetan
སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་འཆིངདུ་བཅུག སྔར་བཞིན་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་རྣམས་མཚོན་པར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ མེ་ལོང་བསྟན་ལ། ཀྱཻ། སྐལ་ལྡན་རྣམས་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ཡང་། སྔརཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀ་ནས་དག་ཅིང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱིལམ་གྱིས་མཚོན་པར་བྱས་པ་དེ་ཡིན། འདིར་ནི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་གྱི་ལམགྱིས་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་། ངོ་སྤྲད་བྱ་ནི། ཆོས་གཞན་ནས་བདེ་གཤེགསསྙིང་པོ་དང་། རྒྱུའི་རྒྱུད་སོགས་སུ་བཤད་པ་དེ། འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་དབྱེརམེད་པའི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ། གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའིབདག་ཉིད་ཅན་དུ་ཡེ་ནས་གསལ་འགྲིབ་མེད་པར་བཞུགས་པ་དེ་ཉིད་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནདཀྱིས་གཞི་བཟུང་། གནད་རྣམ་པ་བཞིས་མཚོན་པར་བྱས་པས། སྙིང་ནང་གི་དབྱིངས་རྣམཔར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་འོད་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཡོད་པ་དེ་ཉིད། མིག་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུབལྟ། །ཞེས་ཡི་གེ་མེད་པ་ལས་གསུངས་པ་ལྟར། རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མའི་ལམ་ནས་གསལབའི་སྣང་བ། ཕྱིའི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ། ནང་གི་ནམ་མཁའ་རྣམདག་སྒྲོན་མའི་གདངས་བྱད་བཞིན་དུ་ཤར་བ་ནི་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་འོད་ཁྱིམ་དུསྣང་བ་འདིའོ། །དེའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མའི་རྟགས་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གསལཞིང་དྭངས་པར་སྣང་བ་འདིའོ། །དེའི་ནང་དུ་རིག་པའི་སྐུ་ཡོད་པའི་རྟགས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུརྒྱུད་དུ་སྣང་བ་འདིའོ། །དེ་ཡང་དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ནི་ཉི་མ་དང་འོད་ཟེར་གྱིཚུལ་དུ་གནས་པའོ། །ཐུགས་རྗེ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་རང་བྱུངགི་སྒྲོན་མའི་རྟགས་སུ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་འདི་དག་ལྟོས་ལ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག དེ་ནིཤེས་པ་རང་གསལ་སྣང་སྟོང་འཛིན་མེད་དུ་སྣང་བ་འདི་རང་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་། ངོ་བོའརྟགས་སུ་སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ། རང་བཞིན་གྱི་རྟགས་སུ་འོད་སྣ་ཚོགས་སུ་གསལབ། ཐུགས་རྗེའི་རྟགས་སུ་ཤེས་པ་གསལ་སྟོང་དུ་འཆར་བ་འདི་ཁོ་ན་གདོད་མའི་མགོན་པོཀུན་བཟང་འོད་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་སྙིང་དབུས་ན་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའ་དགོངས་པལ་བཞུགས་པ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ཡང་། ཀློང་གསལ་ལས། རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད། ། མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཤེས་པ་དང་། །ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་པ་དང་། །རྟོགས་པ་ཙམ་གྱིསགྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཐལ་འགྱུར་ལས། རང་གི་རང་བཞིན་གཤིས་ཀྱི་གནད། །བརྗོད་པའི་ཚིག་གིས་མ་ཡིན་པར། །དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་གསལ་སྣང་བས། །གཅེར་མཐོངགྲོལ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །འདིར་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཚནབདུན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་བྱེད་པར་སྤྲོ་ན་གསེར་ཕྲེང་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །མདོར་ནདབྱིངས་སྟོང་གསལ་འདུས་མ་བྱས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་པ་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱིདོན་ནོ། །རིག་པའི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ནི་ཐབས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་སྣང་སྟོངའདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་ལས། དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་སྐུ། །རིག་པའི་རང་བཞིན་ཐབས་ཀྱི་སྐུ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་གནས། །ཞེས་པ་དང་། དེ་ལྟར་སྣང་བ་དེ་ཡང་། ཀུན་རྫོབ་སྣང་ཚུལ་འཇིག་པའི་ཆོས་སུ་མེད་དེ། དོན་དམ་འདུསམ་བྱས་པ་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པའི་གནས་ལུགས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། རིགཔའི་ངོ་བོ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟར་ལ། །སུས་ཀྱང་བྱས་པ་མ་ཡིན་པས། །དེས་ན་འདུས་མ་བྱས་པ་ཉིད། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཀུན་དགཔས། །མ་འཁྲུལ་གཞི་ཡི་སངས་རྒྱས་སོ། །མངོན་སུམ་བརྟེན་པའི་སྐལ་ལྡན་ལ། །ཁམསགསུམ་འཁོར་བའི་མིང་མེད་པས། །སྲིད་གསུམ་བརྡར་ཤ་ཆོད་པའོ། །ཞེས་དང་། སྒྲོན་མསྣང་བྱེད་ལས། དེ་ལྟར་སྣ་ཚོགས་ཤར་བ་དེ། །བྱས་ཤིང་བསྒོམས་པས་བྱུང་བ་མིན། །ཡེཉིད་ནས་ནི་གཞིར་གནས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། ཡེ་ནས་མ་བྱས་ཤིང་རང་བྱུང་རངཤར་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་འོད་གསལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་མཐོང་བ་ཡིན་པསསྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི། འོ། རིགསཀྱི་བུ། འདི་ལྟར་མཐོང་བ་འདི་རང་བྱུང་གི་རིག་པ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམགྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་མ་ཡི་དམ་ཌཱ་ཀིཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མངོན་དུ་གྱུར་ པ་ཞེས་བྱའོ། །ལས་དང་བག་ཆགས་སྡིག་སྒྲིབ་མ་རིག་པ་ཐམས་ཅད་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཆོས་ཉིད་དུ་ཤར་བ་ཞེས་བྱའོ། །ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །བསོདནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་དུས་གཅིག་ལཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དུས་དེ་རིིང་ནས་སངས་རྒྱསཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང་ཁྱོད
Chinese
将身语意三门的关键紧紧系缚。如前一样，将光明景象全部象征，金刚萨埵的 宝镜开示。 奇哉！具缘者当如是知晓。 并且，之前一切法的法性，本来清净且远离戏论的智慧，是以彻却之道来象征的。 此处是以任运成就的智慧，以现量之道来象征。 并且，需要介绍的是，其他教法中所说的如来藏和，因之因等等。 此处是指与一切佛无别的觉性智慧，非造作且任运成就，如童子瓶身般，本来无有明暗地安住，以三门的关键为基础。 以四种关键来象征，心中界清净的明灯五光任运成就，正如《无字经》中所说：“眼观虚空界”。 从远射水灯之道显现的景象，外境虚空如镜，内境清净明灯的光芒如容颜般显现，犹如虚空的彩虹般的光晕显现。 在其中，空性明点的明灯之相，清晰而明亮地显现为光轮。 在其中，作为有觉性之身的象征，显现为金刚链。 并且，界与觉性无二无别，如太阳与光芒般存在。 大悲自生之智慧，自明大智慧，作为自生明灯的象征，观看这些光明景象并安住于平等中。 这就是觉性自明，显现空性无执的显现。 并且，作为本体之相，无生且远离戏论。 作为自性之相，显现各种光芒。 作为大悲之相，觉性显现明空，这唯一是原始怙主普贤光明不变者，在心间中央，以三身无二无别的意念而安住，当知晓。 并且，《虚空光明》中说：觉性金刚链， 仅仅见到便知晓，仅仅知晓便证悟，仅仅证悟便解脱。 如是说，以及
English
Bind the key points of the three doors of body, speech, and mind tightly. As before, symbolize all the appearances of luminosity, and the Vajrasattva's Mirror teaching. Kye! Fortunate ones, know this accordingly. Furthermore, previously, the nature of all dharmas, the wisdom that is primordially pure and free from elaboration, was symbolized by the path of Trekchö. Here, the spontaneously accomplished wisdom is symbolized by the path of direct perception. Furthermore, what needs to be introduced is what is taught in other teachings as the Sugata-garbha and the cause of causes, etc. Here, it refers to the wisdom of awareness that is inseparable from all Buddhas, uncreated and spontaneously accomplished, abiding primordially without clarity or obscurity, like a youthful vase body, based on the key points of the three doors. By symbolizing with four key points, the five lights of the spontaneously accomplished lamp of the pure realm within the heart itself. As it is said in the wordless scripture, "The eye gazes into the realm of space." The appearance that is clear from the path of the far-reaching water lamp, the outer realm of space is like an empty mirror, and the inner sky, the pure radiance of the lamp, appears like a face, like a rainbow in the sky. Within it, the sign of the lamp of the empty bindu appears clearly and purely as a wheel of light. Within it, as a symbol of the presence of the body of awareness, it appears as a vajra chain. Furthermore, the inseparable union of space and awareness exists in the manner of the sun and its rays. Look at these luminous appearances as a symbol of the self-arisen wisdom of compassion, the great self-illuminating wisdom, the self-arisen lamp, and rest in equanimity. This itself is the self-illuminating awareness, the appearance of emptiness and non-attachment. Furthermore, as a sign of the essence, unborn and free from elaboration. As a sign of the nature, the light appears in various forms. As a sign of compassion, awareness arises as clarity and emptiness. This alone is the primordial protector, Kuntuzangpo, the unchanging light, abiding in the heart center with the thought of the three bodies inseparable, know this. Furthermore, in the "Vast Expanse of Clarity" it says: Awareness, the Vajra Chain, Merely seeing it, one knows; merely knowing it, one realizes; merely realizing it, one is liberated. Thus it says, and also,
Chinese
之中说：自身的自性之要，并非用言语表达，而是于根识境上显现，是赤裸见解脱之自性。如是说。此处若欲作五智七聚之介绍，当如金鬘论所说而知。总之，法界空明无为，是智慧之体性，本来清净，是顿超之义。觉性之自性光明之显现，是方便任运之体性，显空无二无别，如《宝箧论》云：法界之自性智慧身，觉性之自性方便身，处于无二无别之状态。如是显现，然世俗显现非是坏灭之法，胜义无为，是法性不变之实相。如《决断》中说：觉性之体性连绵不断，于过去未来现在，非由谁所造作，故是无为，是连绵不断的自性。分别念皆为善妙，无谬误之基 বুদ্ধ。于现量依凭之有缘者，无三界轮回之名，是了知三有之差别。如《灯显》中说：如是种种显现，非由造作修习而生，而是本自安住。如是说，本自无作，自生自显，三身无二无别，是面见光明之坛城，故当精勤修持。如是说。第二，生起欢喜：哦！种姓之子！如是所见，是自生之觉性，独一明点，法性现量之显现。是面见一切佛菩萨上师本尊空行之容颜。是三身五智现前。是业及习气罪障无明皆得清净。是烦恼显现为法性。是有业及具缘者。是圆满福德资粮。是同时获得一切佛之灌顶。是获得觉性威力之灌顶。从此时起，你与普贤王如来及五部佛
English
It says in the ༄༅། །Gyur: "The key to one's own nature is not expressed in words, but appears clearly in the realm of the senses, it is the nature of naked seeing liberation." As it is said. Here, if you want to introduce the five wisdoms and seven aggregates of awareness, you should know it as it appears in the Golden Garland. In short, the uncompounded emptiness and clarity of the sphere is the essence of wisdom, pure from the beginning, which is the meaning of Trekchö. The appearance of the self-nature of awareness, luminosity, is the essence of spontaneous accomplishment of means, the inseparability of appearance and emptiness. As it says in the Jeweled Casket: "The self-nature of the sphere is the wisdom body, the self-nature of awareness is the means body, it abides in a state of inseparability." And that appearance is not a phenomenon of destruction in relative appearance, but the ultimate uncompoundedness is the unchanging nature of reality. As it says in Thalgyur: "The essence of awareness is a continuous stream, in the past, future, and present, it is not made by anyone, therefore it is uncompounded. It is the nature of a continuous stream. All conceptualizations are virtuous, the unerring basis of the Buddhas. For the fortunate who rely on direct perception, there is no name for the three realms of samsara, it is the discernment of the three existences." And as it says in Drönma Nangjé: "The various appearances that arise in this way are not caused by making and meditating, but are originally abiding as the basis." As it is said, it is originally unmade, self-born, self-arisen, the three bodies inseparable, it is seeing the face of the luminous mandala, so strive in meditation. It is said. Second, generating joy: Oh, son of lineage! What is seen in this way is the self-born awareness, the single thigle, the appearance of the direct perception of reality. It is seeing the faces of all Buddhas, Bodhisattvas, Lamas, Yidams, and Dakinis. It is the manifestation of the three bodies and five wisdoms. It is the purification of all karma, habitual tendencies, obscurations, and ignorance. It is the arising of afflictions as reality. It is having karma and fortune. It is the completion of the accumulation of merit. It is receiving the empowerment of all Buddhas at once. It is receiving the empowerment of the power of awareness. From this time on, you and Samantabhadra Buddha and the five Buddha families