Tibetan
་པ་དང་འདྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་འབྱུང་ཞིང་། དེའི་ཚེ་ལྷ་རྣམས་ནི་མགོ་བོ་དང་རྐེད་པ་མན་ཆད་ན་གནད་ དུ་ཕོག་ཀྱང་སླར་འཚོ་ལ། ལྷ་མིན་རྣམས་ནི་མི་ལྟར་གནད་དུ་ཕོག་པ་ལས་འཆི་སྟེ། དེའི་ཚེ་གཟུགས་བརྙན་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་སྟེང་དུ་ཀུན་སྣང་ཞེས་པའི་མཚོ་ལ་ཤར་བས་དམག་མ་ལོག་པའི་གོང་ནས་ཉེ་དུ་རྣམས་མྱ་ངན་གྱིས་གདུང་བར་བཤད་ཅིང་། གཞན་ཡང་ལྷ་མིན་རྣམས་ཕལ་ཆེར་ནག་ཕྱོགས་ཡིན་པས་ཆོས་ལ་མི་མོས། འགའ་ཞིག་མོས་སུ་ཆུག་ཀྱང་རྣམ་སྨིན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ཡིན་པས་ཁྱད་པར་རྟོགས་པའི་དུས་མེད། དེའང་ལྷ་མིན་རྣམས་ལ་རིགས་བཞི་སྟེ། ཚེ་དཔལ་ལྷའི་རིགས། གདུག་པ་ཀླུ་རིགས། སྲོག་གཅོད་སྲིན་པོའི་རིགས། སྟོབས་ལྡན་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རིགས་ཏེ་ཕལ་ཆེར་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཁོ་ན་ལས་མེད། དེའི་ཕྱིར་ན་ལྷ་མིན་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་མྱང་དགོས་པར་འདུག་ཨང་སྙམ་དུ་བསམ། གསུམ་པ་ལྷའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པའི་ཁྲིད་ནི། དང་པོ་འདོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ནི་རང་རང་གི་འདོད་ཡོན་ལ་བག་མེད་དུ་སྤྱོད་ཅིང་དེས་ཀྱང་ཚིམ་པ་མེད་པར་གཞན་གྱི་འདོད་ཡོན་ལ་བག་མེད་དུ་སྤྱོད་པ་དང་། དེ་ལྟར་འདོད་ཡོན་བག་མེད་དུ་སྤྱད་པས་མཐར་ཚེ་འགྲིབ་པ་མ་ཚོར་བར་འཆི་ལྟས་རྣམས་རིམ་གྱིས་ཕོག་སྟེ། མ་རྨོས་པའི་ལོ་ཏོག་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་ཡལ། ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་ཡང་སྐེམ། འདོད་འཇོའི་བ་ཡང་ཤི དཔག་བསམ་གྱི་སྡོང་པོ་ཡང་རང་བཞིན་སྐེམ། དེ་ནས་ལུས་ལ་སྔར་མེད་པའི་དྲི་མ་ནག་པོ་ཆགས་པ་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཡང་རྙིངས། མཆན་འོག་གཉིས་རུལ། པདྨའི་སྟན་ལའང་སྡོད་སྙིང་མི་འདོད་པར་ཀུན་ཏུ་འཁྱམས་སྙིང་འདོད། དེའི་ཚེ་རང་གི་ལྷ་མོ་ལྷ་ཕྲུག་ལ་སོགས་པས་རང་སྤངས་ཏེ་ལྷ་གཞན་གྱི་དྲུང་དུ་སོང་། དེར་ལྷ་ལ་ཟག་བཅས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་ཡོད་པའི་དབང་གིས་རང་ཉིད་ཤི་བར་ནི་ཤེས། ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་མྱང་དགོས་པའང་ཤེས་ཏེ་འཕོ་ལྟུང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཉ་བྱེ་ཚན་ལ་བསྒྲེས་པ་ལྟ་བུའི་ལྷའི་ཞག་བདུན་དུ་མྱང་དགོས་པ་དང་། དེའང་ཤི་ནས་ལྷར་སྐྱེ་བ་ནི་སྲིད་མཐའ་ཙམ་སྟེ་མིར་སྐྱེ་བའང་ཆེས་ཉུང་། ཕལ་ཆེར་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བ་དེའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་དཀའ་བ་ཡུན་རིང་དུ་མྱང་དགོས་པ་ཤེས་ནས་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་གླགས་མེད་པ་འབྱུང་སྟེ། དྲན་ཉེ་ལས། ལྷ་ཡི་གནས་ནས་ལྟུང་བ་ཡིས། །སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་གང་།། དེ་ལ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཞེས་དང་། བཤེས་སྤྲིངས་ལས་ཀྱང་། བརྒྱ་བྱིན་འཇིག་རྟེན་མཆོད་འོས་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ས་སྟེང་ལྷུང་། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །འཁོར་བ་དག་ཏུ་ཡང་བྲན་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། གཞན་ཡང་ལྷ་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་དག་གི་འདོད་ཡོན་གྱི་དཔལ་མཐོང་བ་ན། བསོད་ནམས་ཆུང་བ་རྣམས་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་སྤ་བཀོང་བར་འགྱུར་ཞིང་། མཐུ་ཆེ་བས་ཆུང་བ་རྣམས་གནས་ནས་སྐྲོད་པའི་སྡུག་བསྔལ། ཁྱད་པར་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པའི་རིགས་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་དུས་རྟག་ཏུ་ལྷ་མ་ཡིན་དང་འཐབ་ཅིང་རྩོད་པ་དང་། ལུས་མཚོན་གྱིས་གཅོད་ཅིང་འདྲལ་བ་དང་གསོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་མྱང་དགོས་པ་ཡོད། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་དག་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མངོན་གྱུར་པ་མེད་ཀྱང་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ནའི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་ཤིང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མྱོས་པ་ལྟར་གྱུར་པས་སོ་སྐྱེ་རྣམས་ཡོན་ཏན་གོང་འཕེལ་དུ་འགྲོ་བ་མེད་ཅིང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མྱོས་པས་རོ་མྱོང་ཅན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་འབྲལ་མི་ཕོད་ཅིང་། དེ་ནས་རང་རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པའི་སྐབས་དང་། སྐབས་དེར་བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཉམས་བདེ་བདེ་འདྲ་བར་འདུག་ཀྱང་ཡིད་བརྟན་མི་འགྲུབ་པར་མདའ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕངས་པ་ཅིས་ཀྱང་ས་ལ་འབབ་པ་དང་ཆོས་མཚུངས་པ་བཞིན་ཟག་བཅས་ཀྱི་དགེ་བའི་འཕེན་ཤུགས་ཟད་པ་ན་སླར་ངན་སོང་དུ་ལྷུང་བར་འགྱུར་ཏེ༑ བཤེས་སྤྲིངས་ལས། ལྷ་ཡུལ་འདོད་བདེ་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་ཡང་། །ཚངས་ཉིད་ཆགས་བྲལ་བདེ་བ་ཐོབ་ནས་སླར། །མནར་མེད་མེ་ཡི་བུད་ཤིང་གྱུར་པ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་བསྟེན་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་པས་ན། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གནས་འདི་མཐོ་དམན་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ། ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་མ་འདས་པ་སྟེ། ཟུག་གཟེར་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་ནད་པ་ལྟར་བདེ་བའི་གོ་སྐབས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མི་འདུག དེའི་ ཕྱིར་ན་ད་རེས་རང་ཅག་རྣམས་བསྟན་པ་གནས་པའི་ཡུལ་དབུས་སུ་ནི་སྐྱེས། བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་ནི་རྗེས་སུ་བཟུང་། གདམས་པའི་མན་ངག་ཟབ་མོ་དང་ནི་མཇལ། དེས་ན་རང་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ཆོས་སྒོར་ནི་ཞུགས། ཆོས་བྱེད་པའི་ཐབས་ནི་ཤེས། ཆོས་བྱེད་པའི་དབང་ནི
Chinese
并且会产生分离的剧烈痛苦。那时，天人们即使头部和腰部以下被击中要害，也能复活。而阿修罗们像人一样被击中要害就会死亡。那时，身影显现在金色的地面上，在名为“昆囊”的湖中显现，据说在军队返回之前，亲属们就因悲伤而感到痛苦。此外，大多数阿修罗属于黑暗的一方，因此不信仰佛法。即使有些人信仰，也因为具有异熟的障碍，没有辨别差别的机会。阿修罗有四种：寿命财富天族、恶毒龙族、断命罗刹族、强力夜叉族，几乎都属于黑暗的一方。因此，即使投生为阿修罗，也必须承受那样的痛苦，这样想。第三是思维天人的痛苦的引导：首先，欲界天人们肆无忌惮地享用各自的欲妙，但仍然不满足，还肆无忌惮地享用他人的欲妙。这样肆无忌惮地享用欲妙，最终在没有察觉到寿命减少的情况下，死亡的预兆逐渐显现：不需耕耘的庄稼也自然消失，沐浴的池塘也干涸，如意母牛也死亡，如意树也自然枯萎。然后，身体上出现前所未有的黑色污垢，花环也变得陈旧，腋下开始腐烂，也不想再坐在莲花座上，只想四处游荡。那时，自己的天女、天子等都抛弃自己，到其他天人那里去了。在那里，天人由于具有有漏的神通，知道自己要死了，也知道必须承受恶道的剧烈痛苦，像比较鱼和沙子一样，必须在天界经历七天的堕落痛苦。而且，死后投生为天人的机会微乎其微，投生为人也很少。大多数投生于恶道，知道必须长期忍受那难以忍受的痛苦，于是产生无法忍受的痛苦。《念近经》中说：从天界堕落所产生的痛苦，即使是十六个地狱的众生也无法忍受。并且，
English
and intense suffering of separation arises. At that time, even if the gods are struck in vital spots from the head down to the waist, they revive. But the Asuras, like humans, die from being struck in vital spots. At that time, the reflection appears on the golden ground, in the lake called "Kunang," and it is said that before the army returns, relatives are afflicted with grief. Furthermore, most Asuras belong to the dark side, so they do not believe in the Dharma. Even if some believe, they have the obscuration of karmic ripening, so there is no time to discern differences. There are four types of Asuras: the lifespan and wealth deva race, the malicious naga race, the life-cutting rakshasa race, and the powerful yaksha race, almost all of whom belong only to the dark side. Therefore, even if one is born as an Asura, one must endure such suffering, so think. The third is the instruction on contemplating the suffering of the gods: First, the desire realm gods recklessly indulge in their respective objects of desire, and even without being satisfied by that, they recklessly indulge in the objects of desire of others. Having recklessly indulged in objects of desire in this way, eventually, without noticing the decrease in lifespan, the signs of death gradually appear: the uncultivated crops naturally disappear, the bathing pond dries up, the wish-fulfilling cow dies, and the wish-fulfilling tree naturally withers. Then, an unprecedented black stain forms on the body, the garland of flowers also becomes old, the armpits rot, and one no longer wants to sit on the lotus seat, but wants to wander everywhere. At that time, one's own goddess, divine children, etc., abandon one and go to other gods. There, the god, due to having contaminated clairvoyance, knows that he is going to die, and also knows that he must endure the intense suffering of the lower realms, like comparing fish and sand, he must experience seven days of falling suffering in the heavenly realm. Moreover, the opportunity to be born as a god after death is very rare, and being born as a human is also very rare. Most are born in the lower realms, knowing that they must endure that unbearable suffering for a long time, and thus unbearable suffering arises. The Sutra of Mindfulness says: "The suffering that arises from falling from the realm of the gods, even the beings of the sixteen hells cannot endure." And,
Chinese
在《亲友书》中也说： “即使帝释天成为世间应供养者， 也会再次因业力而堕落到地上。 即使成为转轮圣王， 也会在轮回中变成奴隶。” 此外，当看到天人福报广大者的享用荣华时，福报小者会感到内心沮丧和自卑。 强者将弱者从其位置上驱逐出去的痛苦。 尤其是四大天王种族和三十三天众，总是与非天战斗和争论， 必须忍受身体被武器切割、分裂和杀害的难以想象的痛苦。 色界和无色界众生虽然没有显现的痛苦之苦，但也没有超出行苦的自性。 就像沉迷于禅定一样，凡夫俗子们无法增进功德。 由于沉迷于禅定，他们不忍脱离有滋味的禅定。 然后，在各自修习禅定时， 虽然在修习无色界禅定时似乎感到舒适，但却不可靠，就像射向天空的箭无论如何都会落到地上一样，当有漏善业的力量耗尽时，他们将再次堕入恶道。 《亲友书》中说：“天界欲乐虽然极其广大， 即使获得梵天离欲之乐后， 再次成为地狱烈火的燃料， 必须承受无间断的痛苦。” 因此，无论出生于三界轮回的何处，无论是高处还是低处，都无法摆脱痛苦之苦、变苦和遍行之行苦，即痛苦的轮回。 就像患有持续剧痛的病人一样，没有片刻安乐的机会。 因此，现在我们有幸出生在佛教存在的中央地区， 上师善知识以大慈悲心摄受我们， 我们遇到了甚深教言的诀窍。 因此，我们进入了甚深密咒的法门， 知道了修法的方法， 拥有了修法的能力。
English
It is also said in the Letter to a Friend: "Even Indra, having become worthy of offering to the world, will fall to the earth again due to the power of karma. Even having become a universal monarch, one will become a slave in samsara." Furthermore, when seeing the glory of the enjoyments of the gods with great merit, those with little merit will feel depressed and inferior in their hearts. The suffering of the powerful driving the weak from their positions. In particular, the Four Great Kings and the Thirty-three Gods are constantly fighting and arguing with the Asuras, and must endure unimaginable suffering of their bodies being cut, split, and killed by weapons. Although those in the Form and Formless Realms do not have manifest suffering of suffering, they have not gone beyond the nature of only the suffering of conditioning. Like being intoxicated by samadhi, ordinary beings cannot increase their qualities. Because they are intoxicated by samadhi, they cannot bear to be separated from the tasteful samadhi. Then, when each of them meditates on their own samadhi, although it seems comfortable to practice the formless samadhi at that time, it is unreliable. Just as an arrow shot into the sky will inevitably fall to the ground, when the power of contaminated virtue is exhausted, they will fall into the lower realms again. The Letter to a Friend says: "Even the pleasure of the heavenly realm is very great, even after attaining the pleasure of detachment from Brahma, one becomes fuel for the fire of Avici again, and must endure uninterrupted suffering." Therefore, no matter where one is born in the three realms of samsara, whether high or low, one cannot escape the suffering of suffering, the suffering of change, and the pervasive suffering of conditioning, that is, the cycle of suffering. Like a patient with constant throbbing pain, there is not even a moment of opportunity for happiness. Therefore, now we are fortunate to be born in the central region where the teachings exist, the Lama, the virtuous friend, has taken us in with great compassion, and we have encountered the profound instructions of the teachings. Therefore, we have entered the gate of the profound secret mantra, we know the method of practicing the Dharma, and we have the power to practice the Dharma.